舞蹈律動(dòng)教學(xué)法的教育價(jià)值和普及意義

王珂

【摘 要】瑞士音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲敏銳大膽地探索，發(fā)明了“體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法”，他的這一貢獻(xiàn)揭示和喚起了人們對(duì)節(jié)奏的表現(xiàn)價(jià)值和生命意義的認(rèn)識(shí)，不僅拯救了被技能技巧所主宰而陷入困境的音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)，還揭示了律動(dòng)這種節(jié)奏性動(dòng)作在音樂(lè)和舞蹈教育中的新的教育價(jià)值，在挺起音樂(lè)的脊梁和獲取舞蹈的命脈的過(guò)程中，使人真正掌握藝術(shù)的真諦。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；律動(dòng)；教育價(jià)值；普及意義

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0207-02

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美術(shù)家研究如何畫(huà)出人的各種細(xì)微的表情；法國(guó)著名的音樂(lè)家弗朗索瓦·德?tīng)査_特致力于觀察、記錄和分析人體動(dòng)作的外在表現(xiàn)與人的內(nèi)心活動(dòng)之間的關(guān)系，為動(dòng)作的表現(xiàn)力找到了內(nèi)心的依據(jù)，也為情感的表達(dá)拓展了肢體的功能；瑞士音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲敏銳大膽地探索，發(fā)明了“體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法”，豎起了音樂(lè)教育新的里程碑；在舞蹈領(lǐng)域，鄧肯驚天動(dòng)地的反叛行為沖破了芭蕾藝術(shù)四百多年來(lái)編織的程式羅網(wǎng)。而德?tīng)査_特和達(dá)爾克羅茲這兩位音樂(lè)家在喚醒人們的動(dòng)作意識(shí)方面起到了舉足輕重的作用。尤其是達(dá)爾克羅茲對(duì)節(jié)奏和節(jié)奏的肉體運(yùn)動(dòng)形式——體態(tài)律動(dòng)的把握，更是抓住了提高藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵和抓住了音樂(lè)和舞蹈教育弘揚(yáng)人的生命力的關(guān)鍵部分。

達(dá)爾克羅茲的這一貢獻(xiàn)揭示和喚起了人們對(duì)節(jié)奏的表現(xiàn)價(jià)值和生命意義的認(rèn)識(shí)，不僅拯救了被技能技巧所主宰而陷入困境的音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)，還使律動(dòng)這種節(jié)奏性動(dòng)作為音樂(lè)和舞蹈教育提供了新的教育價(jià)值。這種新的教育價(jià)值就在于提供了一種帶有質(zhì)變的藝術(shù)教育的方法。

一、律動(dòng)教育是一種涉及藝術(shù)本質(zhì)的教育方法

節(jié)奏是宇宙一切事物運(yùn)動(dòng)的最基本的表現(xiàn)形態(tài)，是客觀事物一種合規(guī)律的周期性變化的運(yùn)動(dòng)形式。節(jié)奏也是藝術(shù)范疇的重要概念，它是通過(guò)交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的現(xiàn)象，承擔(dān)起藝術(shù)表現(xiàn)的主要要素。律動(dòng)是節(jié)奏的一種動(dòng)態(tài)現(xiàn)象或效果的體現(xiàn)，即節(jié)奏是律動(dòng)的內(nèi)在條件，而律動(dòng)則是節(jié)奏的外在表現(xiàn)。在藝術(shù)領(lǐng)域，相對(duì)于音樂(lè)、舞蹈等在時(shí)間中流動(dòng)的藝術(shù)，繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑和建筑是形象一次性呈現(xiàn)的非動(dòng)態(tài)、非過(guò)程性藝術(shù)，它們的律動(dòng)感通過(guò)線條、塊面和色彩的變化有規(guī)律的組織排列來(lái)呈現(xiàn)，觀者需通過(guò)主觀的感覺(jué)和想象來(lái)獲取動(dòng)態(tài)的理解和感受藝術(shù)形式的生命感。而在種種藝術(shù)的節(jié)奏表現(xiàn)中，唯有舞蹈藝術(shù)的身體律動(dòng)在形態(tài)上既包含音樂(lè)的時(shí)間性，又包含繪畫(huà)等的空間性，可以說(shuō)既是律動(dòng)最鮮明、最充分的體現(xiàn)，又是一種能夠引起人的感知覺(jué)（動(dòng)覺(jué)）的律動(dòng)，這種律動(dòng)與人的生命意識(shí)緊密相連，正如中國(guó)學(xué)者聞一多先生曾說(shuō)過(guò)的那樣，以律動(dòng)為主的原始舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。律動(dòng)所體現(xiàn)的生命活力，使得舞蹈在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，魅力永存。處于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的達(dá)爾克羅茲運(yùn)用生理學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)原理為自己的體系找到了理論的依據(jù)。

正如達(dá)爾克羅茲所說(shuō)，“所謂律動(dòng)乃是具有音樂(lè)本質(zhì)的一個(gè)方法……”，它“是以新的音樂(lè)教育為主的教育方法，同時(shí)，它不僅是新的舞蹈教育法，也是能夠廣泛地涉及一般藝術(shù)面的教育方法”。因?yàn)椤拔业姆椒?，其目的是使學(xué)生們完全的音樂(lè)感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、全部的感情、對(duì)節(jié)奏的感情及對(duì)律動(dòng)的本能等發(fā)達(dá)起來(lái)，形成他們研究藝術(shù)的基礎(chǔ)”。尤其是對(duì)節(jié)奏的情感表達(dá)和對(duì)律動(dòng)的本能的敏感，能使人的原始動(dòng)作的各種機(jī)能發(fā)達(dá)、調(diào)和并能通過(guò)在時(shí)間和空間上以整理肉體動(dòng)作為目的的一系列練習(xí)，得到進(jìn)一步的提高。藝術(shù)是一種以感性的方式把握世界的形式，但當(dāng)它在歷史的長(zhǎng)河中日趨完美的同時(shí)，精美的形式和高超的技藝往往使人們忘卻了它賴以生存的、最本質(zhì)的含有鮮活情感的節(jié)奏特征和富有生命力的律動(dòng)表現(xiàn)。達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育重新揭示了這一切，使機(jī)械理性的音樂(lè)教育、在刻板節(jié)拍下跳動(dòng)的舞蹈教育以及所有注重追求技能和優(yōu)美形式的藝術(shù)教育都相形見(jiàn)絀，猛然醒悟地邁開(kāi)新的步伐。所以，律動(dòng)教育是一種涉及藝術(shù)本質(zhì)的教育方法，也是能夠廣泛地涉及一般藝術(shù)面的教育方法。它誕生一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，徹底改變了音樂(lè)教育的面貌，對(duì)舞蹈教育的巨大影響和對(duì)其他藝術(shù)教育的影響也是最好的證明。

二、律動(dòng)教育還是一種開(kāi)發(fā)、調(diào)動(dòng)人的本能的藝術(shù)教育方法

音樂(lè)、舞蹈曾是人們表情達(dá)意自然而然產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。原始人通過(guò)律動(dòng)發(fā)泄情感，口唱身跳和手舞足蹈是人們不能壓抑的本性沖動(dòng)。反之，當(dāng)人們聽(tīng)到節(jié)奏性強(qiáng)的音樂(lè)，身體就自然想動(dòng)，甚至不由自主地隨著節(jié)奏點(diǎn)頭和擺動(dòng)身體。60年代末，國(guó)外相關(guān)的研究就證明，半歲的孩子已開(kāi)始對(duì)音樂(lè)有最初的動(dòng)作反應(yīng)；兩歲起，對(duì)音樂(lè)顯然已有一系列的諸如點(diǎn)頭、晃頭、搖腿、提起或放下腳跟等部分身體的動(dòng)作對(duì)應(yīng)了。這種幼兒會(huì)跟著音樂(lè)自然舞動(dòng)的例子比比皆是，而自古以來(lái)在民間人人都能跳以簡(jiǎn)易律動(dòng)為特征的風(fēng)俗舞蹈和流行舞蹈也是不爭(zhēng)的事實(shí)。曾幾何時(shí)，藝術(shù)化了的舞蹈越來(lái)越使人們望而卻步，以技能傳授為主的舞蹈教育被視為具有特殊條件和才能的人的專利，廣大民眾常常因此被拒之門(mén)外。達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育法從人的本能和本性出發(fā)，借助于生命的經(jīng)驗(yàn)，自然而然地將人們帶入音樂(lè)和舞蹈的境界，這是何等的高明！律動(dòng)是構(gòu)成一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，當(dāng)音樂(lè)的律動(dòng)通過(guò)肉體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)，能夠使人真實(shí)地知覺(jué)樂(lè)感，使抽象的音樂(lè)概念和音樂(lè)的本質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)和幸福的源泉；當(dāng)律動(dòng)被提到舞蹈藝術(shù)的主要地位，人們不僅能自然而然地進(jìn)入舞蹈世界，而且能夠真真切切地感受到舞蹈的魅力。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為律動(dòng)的覺(jué)察和律動(dòng)感的提高，是最重要的基礎(chǔ)條件，因?yàn)閷?duì)于音樂(lè)、舞蹈及至所有藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，就是既把握到了藝術(shù)的最基礎(chǔ)條件，又是一種開(kāi)發(fā)、調(diào)動(dòng)人的本能的藝術(shù)教育方法。這也正是律動(dòng)教育得到人們的青睞，被作為音樂(lè)和舞蹈啟蒙教育的重要原因之一。

達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育價(jià)值還在促使舞蹈的普及上體現(xiàn)出來(lái)。19世紀(jì)的歐洲，狄德羅關(guān)于“生命在于運(yùn)動(dòng)”的著名觀點(diǎn)已深入人心，出于對(duì)文明的反思，身體健全之于精神健全的重要意義受到人們普遍認(rèn)同，因此，運(yùn)動(dòng)一度成為時(shí)尚。騎自行車(chē)、跳舞、練習(xí)體操甚至成為一種時(shí)髦。而20世紀(jì)初達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育將這種時(shí)尚推向了一個(gè)高潮。

在歷史上，達(dá)爾克羅茲的律動(dòng)教育之所以能在運(yùn)動(dòng)成為關(guān)注對(duì)象的歷史時(shí)刻駕馭時(shí)尚，在于它是一種為運(yùn)動(dòng)注人美感和靈魂的教育。達(dá)爾克羅茲律動(dòng)教育雖是一種類似節(jié)奏體操的簡(jiǎn)易的音樂(lè)舞蹈教育，但比原先歐洲單純把重點(diǎn)放在肉體方面的瑞典體操更受人喜歡，因?yàn)樗粌H能達(dá)到生理訓(xùn)練的目的，而且還重視心理因素，在音樂(lè)陪伴下的優(yōu)美的律動(dòng)，不會(huì)讓人有沉重枯燥的感覺(jué)。用肉體動(dòng)作感覺(jué)音樂(lè)的律動(dòng)，也就是把律動(dòng)再現(xiàn)于肉體以后，才能真實(shí)地知覺(jué)律動(dòng)，自己也投入律動(dòng)之中。律動(dòng)這種抽象的概念以及音樂(lè)的本質(zhì)，通過(guò)體操的方法才能變?yōu)榉浅Ｐ碌默F(xiàn)實(shí)，才能變?yōu)樾腋５脑慈?。在現(xiàn)今，律動(dòng)教育之所以具有推廣價(jià)值，就在于以律動(dòng)為核心的音樂(lè)、舞蹈教育，是一種與傳統(tǒng)以技藝傳授為手段和目的的藝術(shù)教育有著本質(zhì)區(qū)別的嶄新的藝術(shù)教育方法，它使藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)奠定在藝術(shù)的本質(zhì)和人的生命意識(shí)的基礎(chǔ)上，容易為大多數(shù)人接受，這對(duì)于舞蹈普及教育，尤其是面向人人的作為素質(zhì)教育的舞蹈教育十分合適。此外，最主要的還有一個(gè)原因，那就是達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)繼承了古希臘的傳統(tǒng)和弘揚(yáng)了柏拉圖的哲學(xué)體操與音樂(lè)完美結(jié)合，并訴諸于人的心靈，使人的靈肉合一，達(dá)到舞蹈教育的最高境界，而這正是美育和素質(zhì)教育的主要追求。

因此，達(dá)爾克羅茲的體態(tài)律動(dòng)教育在現(xiàn)代社會(huì)的教育價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。

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