信仰的摧毀與自我重建

涂欣然

【摘 要】本文由影片入手，論述了信仰摧毀及重建與責(zé)任的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】信仰；責(zé)任

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0142-01

“忘掉一切你自以為明白的事。”

這句開篇就清晰道出的話，讓人不免一哂。一個人用半生累積的閱歷知識，堆砌成的自以為，豈能說忘就忘？而又有什么可以徹底顛覆在現(xiàn)代科技加持下的追求與認知呢？這倒令人來了興致。

起初，影片將答案落在一種超乎自然、凌駕時空的魔法上。作為卓有成就的社會精英，博士反應(yīng)強烈，本能使他不留情面地大聲評判著。然而在靈體被迫出殼的瞬間，他飛快地穿梭于光怪陸離的異次元，親眼見證了在深邃的未知空間中，神秘物質(zhì)悄無聲息地噴薄、運轉(zhuǎn)、彌散……超越現(xiàn)實認知水平的怪象赤裸裸地在他面前攤開。他震悚著，宛如一只久居地下的鼴鼠，被突然置于驕陽下，刺眼的光芒與炙熱的溫度，突破了他的精神防線。就這樣，神奇的東方秘術(shù)輕而易舉地摧毀了一個高知唯物主義者的信仰。他屈服了，恭恭敬敬說道：“教導(dǎo)我?！?/p>

隨后，博士親手殺了反派走卒，雖是為了自保，但這卻喚醒了他最初的信條：做醫(yī)生是為救死扶傷，而今他卻親手結(jié)束了一條生命。他經(jīng)受著自我道德底線的強烈譴責(zé)。他自身亦恐懼著近在咫尺的死亡。危機感如一條狡猾的蛇，隱匿于陰暗的角落，伺機而動。此般生死未卜，危機四伏的日子，與曾經(jīng)輝煌任性的生活，沒有任何可比性，放棄看似順理成章。與此同時，他推測出古一無盡的生命與力量源于黑暗次元。古一教導(dǎo)他們要遵循自然法則，時刻警惕黑暗勢力的侵蝕，而自己卻赫然違悖且從中受益。這又強烈地沖擊著博士尚未穩(wěn)固的新信仰。此刻，博士正處于價值判斷與價值選擇的岔路口，在精神上分外敏感，任何一個微小的因素都可能影響他的抉擇。

博士再度啟程的第一步，在同古一最后的談話間果決邁出。博士與古一靈體出竅，并肩立于窗前。眼前的倫敦在夜色的安撫下，漸漸隱去了白日的氣焰，閃爍起熒熒燈火，安寧而又蘊藏著無限生機。古一緩緩?fù)侣缎穆暎Ｍ米约鹤詈笠稽c時間，來點醒這個困頓的高材生。任何人對于永生，都有著無限的欲望，包括眾人眼中超然物外的她。然而當(dāng)與心底對這世界的深愛相比時，單純追尋永恒的存在，其價值便近乎微小。正如片中所言：“生命的意義不在于成就自我，只有死亡才能賦予生命真正的價值。”一旦你擁有守衛(wèi)這世界的能力，責(zé)任便也落之于肩。伸張正義的歷程注定是痛苦坎坷的，甚至要拿生命做籌碼。不過，既然誰都無法逃脫死亡的審判，與其退守小我的情利，不如勇敢擔(dān)當(dāng)，將有限延展，使死亡來得厚重，賦予生命永恒的價值。

責(zé)任，使信仰的大廈得以重新構(gòu)筑且漸趨穩(wěn)固。這是影片給我們的最終答案。

然而博士的師兄莫度的境遇則與他大不相同。作為導(dǎo)師的虔誠信徒，莫度對古一滿懷尊敬，對其言行深信不疑，因此，當(dāng)他得知古一作為教導(dǎo)者，言行不一，公然違背自己的理論時，莫度的信仰轟然崩塌。信仰之廈一旦傾覆，人便若浮萍無依，無處尋覓精神的寄托與靈魂的棲息地。于是莫度開始了精神自救，試圖進行信仰的自我重建。然而作為一個天分不足，但執(zhí)著努力的門徒，莫度在缺乏指引的純自我探索中，誤入歧途，得出這樣一個結(jié)論：這世界的混亂源于魔法的泛濫。因此他將清除同類作為己任，并借此高筑起信仰的新廈。

當(dāng)現(xiàn)實出現(xiàn)危機，精神出現(xiàn)空洞時，每個人都自命不凡地想找點事做，即所謂責(zé)任。這樣的責(zé)任感扎根于個人價值觀念，又反作用于其。也就是說個體一旦產(chǎn)生了這種“無比高尚”的責(zé)任感，便根深蒂固，難以動搖，即使在實踐過程中，又產(chǎn)生了疑慮，被同化的信仰體系也會使你堅持選擇。由此可見，價值選擇與信仰的重建實是關(guān)鍵之極，一旦導(dǎo)向有誤，后果將不堪設(shè)想。比如《王牌特工：特工學(xué)院》中的反派瓦倫丁。他認為要保證世界可持續(xù)發(fā)展，必須控制人類人口規(guī)模，而人口不會自動減少，所以他將削減世界人口作為己任。他運用生物科技手段，使人類混亂相攻，差一點“清潔”世界。由此可見，有能力的人，一旦擁有了錯誤的價值取向，必會掀起萬丈狂瀾，后果堪憂。

從這個角度來說，我們真的該好好感謝超級英雄們極具正能量的價值觀。正因有高尚信仰的指導(dǎo)，他們的能力才得以盡其所用，成就英雄美名。

將視野延伸至現(xiàn)實，人類社會走過的精神歷程，即是信仰之摧毀與重建的反復(fù)推演。時代洪流滾滾而來，淹沒舊有的客觀事物，消弭信仰原有的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人類是十分勤勞的，他們在實踐中探索著，創(chuàng)造著，新事物在這過程中不斷涌現(xiàn)，又為信仰的重建提供源泉。

比如，舊日的鄉(xiāng)野盡是人與自然的和諧之美。而今工業(yè)的車輪駛進了田野，昔日熱鬧的耕作場面已被機械化生產(chǎn)替代，田園牧歌也被轟鳴聲淹沒。舊有信仰岌岌可危。對此，有人留戀，猶豫不前；有人順應(yīng)，認為這是大勢所趨。此時，責(zé)任便成為兩種極端的連接點：要緬懷但不能停滯，要順應(yīng)但不能泯滅，恰當(dāng)傳承，協(xié)調(diào)共進才是正道。如此這般，新的信仰應(yīng)運而生。

如果信仰的摧毀源于不可抗拒的外力，那么信仰的重建則傾向于思想的突破與自我的重塑。在摧毀與重建的往復(fù)之中，難免會產(chǎn)生錯誤的探尋，但其總體趨勢是發(fā)展的，上升的。伴隨物質(zhì)文明的進步，信仰不斷地自我更新，每一次有益的追尋，都為靈魂添了一份責(zé)任的厚重，每一次合理重建的完成，都是新洞天。