高中生廣泛閱讀古文的重要性

房珂

【摘要】廣泛閱讀的重要性一再被人提及，但廣泛閱讀古文卻因?yàn)閷W(xué)生閱讀水平的低下、民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視、應(yīng)試教育的急功近利等原因在執(zhí)行中遇到重重阻力。本文從廣泛閱讀古文對(duì)高中生語(yǔ)感的培養(yǎng)、語(yǔ)言的滋養(yǎng)、德行的潤(rùn)澤、高考的利害及寫(xiě)作的促進(jìn)等方面說(shuō)明了廣泛閱讀古文的重要性，并對(duì)教師如何選擇篩選閱讀素材進(jìn)行了淺薄的建議，希望引起教育工作者的重視。

【關(guān)鍵詞】廣泛閱讀；古文；重要性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文距今年代遙遠(yuǎn)，其基本語(yǔ)法和詞匯與現(xiàn)代文差異較大，因此在現(xiàn)代人的交流中幾乎很少使用。這種文化影響衰減現(xiàn)象造成學(xué)生因?yàn)槿狈斫夂瓦\(yùn)用文言文的環(huán)境而無(wú)法對(duì)文言文產(chǎn)生最基本的語(yǔ)感與興趣。

有相關(guān)人員對(duì)高中生自主學(xué)習(xí)文言文的情況進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示60%左右的學(xué)生認(rèn)為文言文的學(xué)習(xí)存在困難。其中近20%的學(xué)生認(rèn)為難度很大；喜歡文言文的學(xué)生不超過(guò)30%，高三年級(jí)甚至只達(dá)到15%；僅有45%的學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)文言文；逾90%的學(xué)生認(rèn)為文言文對(duì)現(xiàn)實(shí)生活影響不大。文言經(jīng)典是中華民族幾千年傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，是歷代文人墨客對(duì)天地、生命各種感悟的濃縮?？墒牵腥A文明的精髓在21世紀(jì)的今天卻面臨無(wú)人問(wèn)津、無(wú)以傳承的尷尬局面。高中語(yǔ)文教學(xué)必須擔(dān)負(fù)起這樣的歷史責(zé)任來(lái)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳承經(jīng)典，而最重要的途徑就是在教學(xué)中加入更多的經(jīng)典文言文，引領(lǐng)學(xué)生去廣泛閱讀和體悟。

一、廣泛閱讀古文可以培養(yǎng)語(yǔ)感

葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)?！闭Z(yǔ)感是對(duì)特定環(huán)境中的話語(yǔ)不經(jīng)過(guò)邏輯推理，直接迅速整體地感知和把握。它包括對(duì)語(yǔ)言文字的正確、豐富的理解力，又包含用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確、生動(dòng)地反映生活的表現(xiàn)力。

劉勰說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！币虼?，想要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古文的親切感，唯一有效的方法就是多閱讀甚至誦讀。這種閱讀是與為了考試而鉆研課本內(nèi)容的“精細(xì)閱讀”相對(duì)的，是不求功利、以滿足精神需求為目標(biāo)的廣泛涉獵的閱讀。陶潛的“好讀書(shū)，不求甚解”當(dāng)即是也。學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)感受古文語(yǔ)言的汪揚(yáng)恣肆，音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫與韻律的跌宕起伏。語(yǔ)感敏銳者，能聽(tīng)出言外之意，讀出文外之韻，得到的是對(duì)語(yǔ)言文字信息真切而具體的感受。擁有了這種能力，理解古文文意就水到渠成，易如反掌了。

二、廣泛閱讀古文可以滋養(yǎng)語(yǔ)言

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起、低俗文學(xué)的泛濫對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作產(chǎn)生了非常消極的影響。學(xué)生在作文中經(jīng)常出現(xiàn)口語(yǔ)使用頻率多、詞匯單調(diào)貧乏、詞不達(dá)意等問(wèn)題，這都是學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)低，駕馭文字能力弱的體現(xiàn)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言是內(nèi)容的載體，兩者是同時(shí)存在、不可剝離的。沒(méi)有語(yǔ)言，談何內(nèi)容？語(yǔ)言粗糙，內(nèi)容如何精彩？

針對(duì)這種現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為，全社會(huì)要形成說(shuō)“雅語(yǔ)”的“雅風(fēng)”，即一要精準(zhǔn)，二要生動(dòng)，三要雅致。而流傳下來(lái)的文言經(jīng)典，單從文字上講，都是簡(jiǎn)潔凝練、形象生動(dòng)、優(yōu)美雋永的。這樣的文章讀多了，讀熟了，必然能夠含英咀華，吸收傳統(tǒng)語(yǔ)言的精髓，規(guī)范自己的用語(yǔ)習(xí)慣。

不僅如此，一些學(xué)者甚至提出更高的要求。余光中在接受采訪時(shí)說(shuō)：“一位作家筆下，如果只能驅(qū)遣白話文，那么他的文筆就只有一個(gè)‘平面?！笨梢?jiàn)文言文與白話文是交相輝映，不可偏廢的。

三、廣泛閱讀古文可以潤(rùn)澤德行

我國(guó)著名學(xué)者、新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新說(shuō)：“我一直認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！遍喿x確實(shí)很重要，它不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，深化他們的思想，而且可以積淀他們的涵養(yǎng)，培養(yǎng)他們的品位。可是，我們卻痛心地發(fā)現(xiàn)，讀了十幾年書(shū)的孩子們，他們的性格特征中沒(méi)有天地敬畏，沒(méi)有孝弟觀念，沒(méi)有心法制約，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有愛(ài)心，自私自利，唯我獨(dú)尊。這種現(xiàn)象在成人社會(huì)中更是有過(guò)之而無(wú)不及。

反觀其他的一些亞洲國(guó)家，例如日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，他們?cè)趥鞒忻褡逦幕矫姹任覀冏龅靡玫枚嗔耍踔林袊?guó)的一些傳統(tǒng)文化卻在別國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，這讓中華子民情何以堪？究其原因，就是國(guó)民尤其是青少年對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典的漠視，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的鄙薄。長(zhǎng)此以往，必將導(dǎo)致我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)失去核心內(nèi)涵、民族凝聚力和向心力，中華文明將面臨被完全丟棄的危機(jī)，中華民族甚至將淪落到亡國(guó)滅種的境地。

作為傳承文化傳統(tǒng)的重要科目，高中語(yǔ)文學(xué)科有責(zé)任有義務(wù)來(lái)充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典的育人作用。中國(guó)傳統(tǒng)思想中有許多非常睿智的內(nèi)容，諸如人與自我的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系及人與自然的關(guān)系。學(xué)生在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，可以充分體味儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”，從中學(xué)會(huì)要做什么樣的人，要承擔(dān)什么樣的社會(huì)責(zé)任；去感悟道家思想中的“返璞歸真”“物無(wú)貴賤”，以追求精神的自由與內(nèi)心的寧?kù)o。相對(duì)于枯燥的說(shuō)教，學(xué)生們更能在閱讀時(shí)明白用“己所不欲，勿施于人”來(lái)規(guī)范自己的言行，知道通過(guò)“舍生取義”來(lái)思考人生的意義。通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)培養(yǎng)他們美好的情感、積極的人生態(tài)度及高尚的人格操守，這對(duì)于療救當(dāng)下時(shí)弊，未嘗不是一個(gè)良方。

四、廣泛閱讀古文是提高應(yīng)試能力的有效方法

很多學(xué)生、家長(zhǎng)甚至有些老師認(rèn)為只要把書(shū)本上的課文弄懂背熟就夠了，認(rèn)為讀“閑書(shū)”完全是不務(wù)正業(yè)、浪費(fèi)時(shí)間。這種想法壓制了很多孩子讀課外書(shū)的欲望，給他們今后的發(fā)展帶來(lái)了不可彌補(bǔ)的損失。殊不知，課外泛讀與課內(nèi)精讀絕對(duì)是相輔相成、缺一不可的，讀“閑書(shū)”也完全可以幫助我們達(dá)到應(yīng)試的目的。美國(guó)著名閱讀研究專(zhuān)家吉姆·崔利斯認(rèn)為：“你讀得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜歡讀，就讀得越多。你讀得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聰明?！碧K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！?/p>

2016年，全國(guó)語(yǔ)文高考試卷中直接和文言文相關(guān)的內(nèi)容分值高達(dá)39分，占語(yǔ)文試卷總分的26%。它輻射到其他考項(xiàng)如現(xiàn)代文閱讀的分值就更大了。因?yàn)楣盼拈喿x能力直接影響到現(xiàn)代文閱讀的能力。文言文與現(xiàn)代文是源與流、繼承與發(fā)展的關(guān)系。現(xiàn)代文也會(huì)經(jīng)常引用成語(yǔ)、典故，或運(yùn)用傳統(tǒng)經(jīng)典中優(yōu)秀的富有表現(xiàn)力的詞句。學(xué)好古文，能夠帶動(dòng)、促進(jìn)現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，可謂事半功倍，一箭雙雕。

曾有學(xué)校進(jìn)行過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)教學(xué)，一部分學(xué)生不用國(guó)家制定的教材，而是每天閱讀、學(xué)習(xí)四大名著。在后來(lái)的考試中與其他學(xué)習(xí)國(guó)家制定教材的學(xué)生進(jìn)行比較，這些每天讀古文的孩子們竟然遙遙領(lǐng)先。

同樣，筆者在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行2016屆高考復(fù)習(xí)時(shí)，一直秉承重視古文復(fù)習(xí)的思想。但重視并不等于毫無(wú)目的地堆砌時(shí)間，而要有方法、有策略。例如，在今年的高三復(fù)習(xí)中，筆者果斷摒棄這種復(fù)習(xí)方式，代之以《唐史》《明史》中一些字詞、句式、文化常識(shí)等較為典型的人物傳記，讓學(xué)生在閱讀中進(jìn)行綜合訓(xùn)練。一方面使他們更加深刻理解、靈活記憶了古漢語(yǔ)的實(shí)詞、虛詞的音、形、義與用法，另一方面培養(yǎng)了他們的文言語(yǔ)感，對(duì)文意理解、斷句、翻譯能力等都是一個(gè)綜合的提高。相對(duì)于各行其是的專(zhuān)題訓(xùn)練，這種綜合訓(xùn)練的方法效率更高。僅高三一年，筆者所帶班級(jí)的古文得分率就大幅增長(zhǎng)，年級(jí)排名也從剛接手時(shí)的長(zhǎng)期年級(jí)末位提升至高考及格率平行班第一名、平均分平行班第二名，且與第一名僅差0.9分?？梢?jiàn)提高語(yǔ)文成績(jī)還是要正本清源，從提高閱讀最好是古文閱讀能力入手。

筆者在剛執(zhí)教時(shí)，曾經(jīng)從高一開(kāi)始就根據(jù)考綱的要求開(kāi)始專(zhuān)題訓(xùn)練，花費(fèi)了大量的時(shí)間與精力，但效果卻并不顯著?？梢?jiàn)，太執(zhí)著于某種目的，結(jié)果未必如你所愿，拋去這種功利性，從自身的需求出發(fā)，也許會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意外之喜。就如顧城曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我想當(dāng)一個(gè)詩(shī)人的時(shí)候，我就失去了詩(shī)，我想當(dāng)一個(gè)人的時(shí)候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的時(shí)候，一切如期而至?！?/p>

現(xiàn)在，越來(lái)越多的學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重要性，并勇敢地對(duì)教學(xué)課程進(jìn)行了改革嘗試。如北京國(guó)子監(jiān)中學(xué)，每周十節(jié)語(yǔ)文課，經(jīng)典背誦六節(jié)課，學(xué)生互相研讀兩節(jié)課，老師考核學(xué)生誦讀理解，幫助學(xué)生答疑兩節(jié)課。學(xué)生十分之八的時(shí)間都用在自學(xué)經(jīng)典上。相信假以時(shí)日，學(xué)生們定能在考試中取得突破。

五、廣泛閱讀古文可以促進(jìn)寫(xiě)作

俗話說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“熟讀唐詩(shī)三百篇，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”讀多了，背熟了，寫(xiě)作能力就會(huì)在潛移默化中得到了提升。閱讀是寫(xiě)作的前提和基礎(chǔ)，寫(xiě)作是閱讀的深化和升華。沒(méi)有閱讀的寫(xiě)作是無(wú)本之木，無(wú)源之水；沒(méi)有寫(xiě)作的閱讀是鏡中之月，水中之花?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”?？梢?jiàn)，他也認(rèn)同閱讀對(duì)寫(xiě)作的重要性。

2001年，江蘇考生蔣昕捷用純熟的古白話文寫(xiě)出了《赤兔之死》，獲得了作文滿分。整篇文章散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了極大的轟動(dòng)和思考。他從五歲就開(kāi)始接觸《三國(guó)演義》，接著一發(fā)而不可收。其他的四大名著，《世說(shuō)新語(yǔ)》《莊子》《論語(yǔ)》等等都成為他如饑似渴閱讀的對(duì)象。他認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育重在引發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有進(jìn)一步探索的可能。而大量閱讀經(jīng)典文學(xué)不啻為一種好的方法。

2010年，江蘇考生王云飛用文言文寫(xiě)成作文《綠色生活》。通篇不僅恰到好處地用駢體古文的形式完成，而且緊扣主題，各專(zhuān)家學(xué)者均給予他很高的評(píng)價(jià)。王云飛表示，自己平時(shí)就對(duì)古文比較感興趣，先后自購(gòu)了《史記》和《尚書(shū)》，曾經(jīng)把《資治通鑒》翻爛，此前在多次考試中還嘗試寫(xiě)過(guò)武俠小說(shuō)、文言文小故事等。

可見(jiàn)，讀了什么樣的書(shū)，就會(huì)在自己的文章中打下什么樣的烙印。這些名著名篇，雖然思想、內(nèi)容、筆法各異，但都是值得我們模仿與借鑒的典范。

寫(xiě)作的捷徑是不存在的，寫(xiě)作教學(xué)的捷徑也是不存在的，老師教授的只能是寫(xiě)作的方法或者是所謂的“技巧”，卻無(wú)法教會(huì)你如何寫(xiě)出文章的內(nèi)容深度，如何運(yùn)用文辭優(yōu)美、含義雋永的語(yǔ)言。在急功近利的作文教學(xué)提供的模板下，充其量只能寫(xiě)出一篇“完整”的文章，而無(wú)法寫(xiě)出一篇“優(yōu)秀”的文章。

兩位用古文寫(xiě)作的考生能夠在社會(huì)上引起如此大的反響，一方面反映了他們深厚的國(guó)學(xué)功底確實(shí)值得贊賞，但從另一方面也看出歷年的高考作文用古文寫(xiě)作的學(xué)生屈指可數(shù)，能把古文寫(xiě)好的更是鳳毛麟角。造成這種現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)拙褪墙逃贫葘?duì)于文言經(jīng)典的漠然，對(duì)國(guó)學(xué)傳承的忽視。

我們很難想象也不愿意去想象，若干年之后，我們的后代子孫在面對(duì)祖先留下的浩如煙海的文化瑰寶時(shí)，卻失去了了解它們的鑰匙。我們必須未雨綢繆，在各個(gè)階段的教育中加入更多的國(guó)學(xué)內(nèi)容。

要感謝語(yǔ)文教學(xué)的靈活性，不像其他學(xué)科必須環(huán)環(huán)相扣，牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此，我們的語(yǔ)文教師才有可能在教學(xué)的過(guò)程中擺脫教綱的束縛，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)教學(xué)篇目進(jìn)行大膽篩選而不必拘泥于課本。學(xué)習(xí)文言文，僅有課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我國(guó)古代經(jīng)典卷帙浩繁，教師要充分利用課外讀物來(lái)對(duì)古文學(xué)習(xí)進(jìn)行有益補(bǔ)充。筆者認(rèn)為除了一些背誦篇目需要按要求教學(xué)之外，其他篇目均可自由選擇。

當(dāng)然這種選擇不是盲目的。首先要以學(xué)生有閱讀興趣為原則，避開(kāi)那些有大量生僻字、陌生詞匯、特殊句式等會(huì)讓他們產(chǎn)生閱讀障礙的文言文，選擇一些故事性較強(qiáng)、人物性格鮮明、學(xué)生容易產(chǎn)生情感共鳴的相對(duì)淺顯的文言文，例如《史記》。其次要以教師有教學(xué)興趣為原則，選擇教師有感覺(jué)、有教學(xué)沖動(dòng)的篇目。只有這樣，課堂才會(huì)生動(dòng)、有趣、鮮活。否則，照本宣科的教學(xué)連自己都感動(dòng)不了，如何能讓學(xué)生感受文章的精美、內(nèi)涵的豐富，引發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。

引領(lǐng)學(xué)生廣泛閱讀文言經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，語(yǔ)文教師，責(zé)無(wú)旁貸！

（編輯：陳岑）