辨事推理顯真知

李斌

【摘要】作為當(dāng)代中學(xué)生，不論是應(yīng)付日益?zhèn)€性化、創(chuàng)新化的高考，還是為以后走向社會(huì)成為行業(yè)的佼佼者，質(zhì)疑與思辨能力都是不可或缺的，我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；質(zhì)疑型課堂；辨事推理

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

思辨就是思考辨析，它包括觀察、認(rèn)識(shí)、分析、判斷及方法，在遇到問(wèn)題時(shí)，站在思辨的角度才能更全面真切的發(fā)現(xiàn)事物的肯綮。但近年來(lái)，隨著高中教學(xué)改革的不斷深入，高考要求的不斷提高，及社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求的增多，當(dāng)代高中生在認(rèn)知層面的不足越加凸顯：對(duì)待事物現(xiàn)象的理解模式化、單一化，缺乏整體觀，不能站在歷史的、時(shí)代的角度看待問(wèn)題，缺少獨(dú)立思考的能力。這些問(wèn)題也一直困擾著一線的語(yǔ)文老師，最直接的體現(xiàn)在閱讀能力和寫(xiě)作能力上，而作為高中生認(rèn)知理解能力訓(xùn)練的橋頭堡，在語(yǔ)文課堂上為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和思辨能力的平臺(tái)，是解決這個(gè)問(wèn)題的一條有效途徑。

一、為學(xué)生植入對(duì)待事物的第三種態(tài)度

孟子云：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”前人的知識(shí)我們要學(xué)習(xí)和借鑒，但時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變化，對(duì)于見(jiàn)諸書(shū)本的知識(shí)不能全部肯定，也不能全盤(pán)否定，要告訴學(xué)生不要忘了第三種態(tài)度，那就是質(zhì)疑。近現(xiàn)代大儒王國(guó)維先生如果有人請(qǐng)他看一件古物，就會(huì)說(shuō)“靠不住的”，而請(qǐng)他看的人無(wú)論怎么解釋這個(gè)古物色澤如何的古雅，清綠得如何的瑩徹，文字如何的精致，什么書(shū)上有類似的著錄，并將這些提供給他做參考，再請(qǐng)他仔細(xì)看一下，他看了以后依然會(huì)說(shuō)：“靠不住的?！蓖鯂?guó)維先生的這句話既不是肯定，也不是否定，卻體現(xiàn)出了在貌似無(wú)比正確的問(wèn)題前的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生在心中植入質(zhì)疑這第三種認(rèn)知態(tài)度，是構(gòu)建質(zhì)疑思辨型課堂的前提條件。

二、運(yùn)用場(chǎng)景模擬調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考

南師附中的王棟生老師在座談中提到什么是最佳的課堂？是學(xué)生有思考的課堂；什么是有思想的作文？是有思辨，有質(zhì)疑甚至有批判的作文。并且用一個(gè)生動(dòng)的教學(xué)實(shí)例演示了如何運(yùn)用場(chǎng)景模擬調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考。

王老師說(shuō)，在汶川地震時(shí)因?yàn)槌隽艘粋€(gè)置學(xué)生安危于不顧的“范跑跑”，教育部出臺(tái)了關(guān)于學(xué)校教師必須對(duì)班級(jí)學(xué)生安全負(fù)責(zé)的條例，此舉一出立刻一片歡呼，孩子是祖國(guó)的花朵，老師是辛勤的園丁，保護(hù)學(xué)生對(duì)學(xué)生的安全負(fù)責(zé)當(dāng)然是天經(jīng)地義的事?？墒峭趵蠋焻s在課堂上說(shuō)了這樣一番話：“王老師老了，如果萬(wàn)一發(fā)生地震，大家千萬(wàn)不要管我，抓緊跑?！边@句話聽(tīng)上去沒(méi)有什么問(wèn)題，但學(xué)生總感覺(jué)哪里不對(duì)，于是追問(wèn)道：“為什么？”王老師鄭重地說(shuō)：“我要對(duì)你們的安全負(fù)責(zé)，如果為了救我，你們有人受傷，這不也是我的責(zé)任嗎？”聽(tīng)到這，全班的同學(xué)恍然大悟。原來(lái)看似無(wú)比正確的規(guī)定，嚴(yán)格的劃分了學(xué)生與老師的責(zé)任和義務(wù)，但卻忽視了人性，當(dāng)老師因?yàn)榉N種原因不能逃生時(shí)，學(xué)生不應(yīng)該對(duì)老師的安全負(fù)責(zé)嗎？正是這樣的場(chǎng)景模擬使學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)其中的謬論，主動(dòng)的質(zhì)疑反思。

三、借助典型事例多角度引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑思維

對(duì)一些看似無(wú)比正確的問(wèn)題提出質(zhì)疑，也許換個(gè)角度它就不是那么的正確，也許換個(gè)場(chǎng)合它就不是那么的合適，如果我們?cè)诮虒W(xué)中能滲透這樣的理念，每個(gè)學(xué)生具備這樣的態(tài)度，何愁培養(yǎng)不出有思考、有見(jiàn)解的人才。

在閱讀課時(shí)，我為學(xué)生挑選了幾篇典型的事例，特別要求學(xué)生多角度去解讀，我批改學(xué)生的閱讀心得時(shí)就側(cè)重關(guān)注了這個(gè)方面的思想，果然有收獲，在一篇名為《兩個(gè)杯子里的生命哲學(xué)》中，講述了一個(gè)父親反復(fù)的用各個(gè)杯子給孩子傳授生命哲學(xué)的故事，其中父親不止一次的用到了金魚(yú)，為了說(shuō)明道理，甚至不惜了結(jié)金魚(yú)的生命。面對(duì)這篇文章絕大多數(shù)學(xué)生是報(bào)肯定態(tài)度的，有人贊揚(yáng)父親的教育方式生動(dòng)形象，有人感嘆故事以小見(jiàn)大揭示的生命哲理，但只有一位學(xué)生質(zhì)疑道：為什么要用生命的代價(jià)向孩子說(shuō)明生命的價(jià)值，難道金魚(yú)就不是一條生命嗎？用這種方式真的對(duì)嗎？是呀，換一種角度，果然給人不一樣的深度，如何破除平庸，成為獨(dú)立思考的個(gè)人，質(zhì)疑，無(wú)疑是不可或缺的。不僅如此，學(xué)生還能在其他人質(zhì)疑的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移，這是更難能可貴的，如一位學(xué)生在閱讀了《己所不欲可施于人》這篇文章后寫(xiě)道：是呀，自己不想要的不代表別人不想要，自己不適合的不代表別人不適合，在這樣一個(gè)凸顯個(gè)性與創(chuàng)新時(shí)代，一些原本看來(lái)無(wú)比正確的哲理似乎要接受挑戰(zhàn)了。由此引發(fā)的頭腦風(fēng)暴是時(shí)代發(fā)展不可估量的動(dòng)力呀。

四、利用經(jīng)典人物指導(dǎo)學(xué)生挑戰(zhàn)固有模式

這種質(zhì)疑的思維不僅可以適用于典型的事例，對(duì)一些經(jīng)典人物也是如此。一位學(xué)生在演講時(shí)讀了一篇關(guān)于民國(guó)名媛陸小曼的評(píng)價(jià)文章《天資過(guò)人者所無(wú)法了解的人生真相》，文章中對(duì)陸小曼極盡的批判，說(shuō)她家世好，才華美貌出眾，晚年卻極其悲慘，靠人接濟(jì)，沒(méi)有值得流傳的作品，只有和徐志摩的一段舊情為人津津樂(lè)道。卒章掩卷，總感覺(jué)不是味道，雖然學(xué)生對(duì)民國(guó)這段歷史沒(méi)有太多的了解，但名動(dòng)上海的陸小曼真的是這樣不堪嗎？帶著質(zhì)疑的心態(tài)和還原真相的態(tài)度，一名學(xué)生用了一個(gè)下午的時(shí)間，在網(wǎng)上翻閱整理陸小曼的生平資料，以及后人寫(xiě)的回憶錄，雖不能說(shuō)徹底翻案，但卻讓我們看到了和前文不完全一樣的陸小曼：與前任丈夫王賡的愛(ài)恨，在徐志摩死后的悲痛，在新中國(guó)成立后對(duì)文人的幫助，和她在繪畫(huà)方面的成就。前文說(shuō)她沒(méi)有有價(jià)值的著作，可她的真實(shí)身份實(shí)際是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的畫(huà)家，且后半生都在整理出版徐志摩的著作；說(shuō)她奢侈浪費(fèi)，可她為了完成組織的任務(wù)，賣(mài)掉了自己的皮大衣；說(shuō)她傲慢驕橫，可她對(duì)自己的學(xué)生和仆人都是萬(wàn)分寬容和關(guān)心的。果然是質(zhì)疑出真知，沒(méi)有質(zhì)疑只聽(tīng)一家之言，去篤信那些看似無(wú)比正確的評(píng)價(jià)，人真的很難進(jìn)步。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于沖破固有的認(rèn)知模式，學(xué)生必然受益匪淺。

總之，作為當(dāng)代中學(xué)生，不論是應(yīng)付日益?zhèn)€性化、創(chuàng)新化的高考，還是為以后走向社會(huì)成為行業(yè)的佼佼者，質(zhì)疑與思辨能力都是不可或缺的。作為現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)知的主陣地，如果不能在課堂上構(gòu)建起一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生全面、深度、理性認(rèn)知事物現(xiàn)象的平臺(tái)，那必然是一大缺憾。我們有理由相信，經(jīng)過(guò)眾多有識(shí)之士的努力，我們的中學(xué)生終會(huì)甩掉“書(shū)呆子”“掉書(shū)袋”“一根筋”這些缺少個(gè)性和創(chuàng)新的標(biāo)簽，以一個(gè)睿智的形象去建設(shè)美好的未來(lái)。

（編輯：龍賢東）