洞悉有限篇目以求心明眼亮

費明富

2016年高考過后，各地一樣地“曬”狀元，綜合的，單科的。其中涉及語文的考生，幾乎無例外地強調(diào)考生的邏輯思維能力。我校2016年高考，李承勉（2016.南京大學(xué)）和余莞（2016.中山大學(xué)）兩位女生，語文成績均為134分，她們都具有很強的邏輯思維能力，論述類文本都沒有丟分，傳記閱讀得分自感也很理想。詢問備考經(jīng)驗，她們不約而同地談到自己充分研讀2015年高考《朱東潤自傳》的閱讀感想——洞悉有限篇目，以求心明眼亮。具體而談，有如下幾個方面。

一、培養(yǎng)對議論方式的親近感。

不少考生，由于種種原因，對議論表達(dá)方式陌生甚或抗拒。為此，我們必須有意培養(yǎng)對議論表達(dá)方式的親近感。大家知道，議論表達(dá)方式非常重要，時時處處用得著。上大學(xué)讀碩博，要寫論文，少不了議論的能力；就是面對孩子愛問“為什么”的好奇心，為人父母者也要有相當(dāng)?shù)淖h論能力。有意多閱讀如《中國青年報》“青年話題”欄目中的文章，人民網(wǎng)“觀點1+1”中的文章，這些文章充滿著思考的智慧和表達(dá)的技巧。深刻接觸和理解這些，我們就能于潛移默化中增強對議論的親近感，提升自己的議論感知能力。閱讀時若能有意借助文中的關(guān)聯(lián)詞語，深刻辨識句間邏輯關(guān)系，還能感受語言的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)之美。如此操作，我們面對論述類文本，面對高考傳記文本（帶有明顯議論色彩的傳記），我們越來越會強烈感受到多一些親近，少一些陌生或抗拒。

二、養(yǎng)成對理據(jù)辨識的好習(xí)慣。

有理有據(jù)，是議論或論述的基本特征。辨識理據(jù)，是閱讀的基本功。既然是基本功，就要很下功夫，因為基本的實質(zhì)上往往都不容易，卻都很重要。達(dá)芬奇畫蛋，是為了基本功，我們也得有這樣的狠勁。2016年8月10日人民網(wǎng)“觀點1+1”中的一篇文章《保障房毛病不少，問題別屢審屢犯》（可手機(jī)“百度”）。

閱讀議論文，我們要有意分出哪是觀點哪是論據(jù)，而這也不是一件容易事。政府為何實行“售改租”？農(nóng)民工為何不愿租保障房？評論人為何說“數(shù)百億元保障房建設(shè)資金被閑置似乎還是‘好事”？這些問題的諸多原因理清楚了才算讀懂這個文段。至于看一下而沒有發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識的字，就算理解完成，那樣的閱讀是沒有多大實際意義的。

三、抓住邂逅恰當(dāng)試題的好機(jī)會

國家考試中心負(fù)責(zé)組織命制的全國新課標(biāo)高考試題，截至現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)15篇傳記閱讀，這些閱讀試題按理都是“恰當(dāng)試題”。若非要從這15篇傳記閱讀中指出幾篇“最恰當(dāng)試題”不可的話，我會首先推薦《下筆不覺師造化》（2011年）、《朱東潤自傳》（2015年）、《將軍賦采薇》（2015年）、《尋找屬于自己的句子》（2016年）、《吳文俊的數(shù)學(xué)世界》（2016年）等5篇傳記閱讀。它們對我們備戰(zhàn)高考的借鑒價值比較大。當(dāng)然，其他10篇閱讀也都有各自的備考借鑒價值，尤其是都有一些典型語段，值得“深刻地接觸和感悟”。

這些選文注意突出傳主語言的引用，呈現(xiàn)出來的一手材料顯得客觀；都注意突出傳主某種觀念的展示，能給讀者以有價值的思想啟迪；都突出材料之間的邏輯關(guān)系，具有很強的思辨性和辯證色彩。

邂逅到這樣的典型試題，從對待選文方面看，備考者就應(yīng)反復(fù)閱讀。古語不是說“書讀百遍其義自見”嗎？有一個觀念需要澄清。閱讀能力的個體差異，一般來說，不是能不能讀懂，而是讀懂所用時間存在差異。你能力強，讀懂一篇1500字左右的文需要10分鐘；我能力弱，讀懂它們則需要30分鐘甚而更多。我們練習(xí)，目的是要把時間練下來。為此，我們多讀，尤其是反復(fù)讀一篇或幾篇文，以提高語感。而反復(fù)讀一篇或幾篇文卻是人人自己皆可為之事。同時，還要精讀分析，明白語理。語理洞悉越多，語感能力隨之越強。這里我們以《朱東潤自傳》中的某些段落為例，演示一下語理分析的過程。

是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。

英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國人把它推崇到極高的地位，這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地步，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。

已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本嗎？應(yīng)當(dāng)可以，由于作者處處顯出“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。

這是《朱東潤自傳》中的節(jié)選，其表達(dá)方式是議論?！笆遣皇强梢詮膰馕諅饔浳膶W(xué)的寫作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇?！边@三句話表述的是觀點。以設(shè)問的形式呈現(xiàn)，以補充的形式完善。整合問答，其觀點為“可以而且必須從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法”；再整合補充信息，則觀點為“可以而且必須有選擇地從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法”。為什么說“可以而且必須有選擇地從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法”呢？后文跟著擴(kuò)展或論述?！傲_馬時代的勃路塔克是最好的了……因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析”是擴(kuò)展材料之一，整合這幾話的信息，可表述為“羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是它缺乏入情入理的細(xì)致的分析”?！坝摹都s翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作……所以這部作品不是我們必須模仿的范本”是第二層論述材料，整合這幾話的信息，可表述為“英國的《約翰遜博士傳》雖然是傳記文學(xué)中的不朽名作，但是由于傳主身份的限制，而不能成為我們必須模仿的范本”?！耙呀?jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本嗎？……總還不免令人有‘穿新鞋走老路的戒心”是第三層擴(kuò)展材料，整合這幾話的信息，可表述為“《維多利亞女王傳》的‘風(fēng)神是中國文人相傳的做法，所以也沒有必要非要向外國看齊”。以上三層，重點擴(kuò)展了“不能沒有一個抉擇”的道理，讓我們對“抉擇”有了更深刻的認(rèn)知，而且從作者的三層擴(kuò)展看，外國傳記文學(xué)的寫作方法值得我們借鑒之處并不多，所以“抉擇”必須嚴(yán)格。將這一信息整合進(jìn)觀點，則三段的段旨應(yīng)為：“可以而且必須從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法，但必須從嚴(yán)抉擇?！睆纳鲜龇治隹梢姡Z理的學(xué)習(xí)不是一件簡單事。作為教師，我讀這一段把握其信息，不是經(jīng)過語理分析得來的，而是我的語感。但是我的這一語感的獲得，曾經(jīng)是靠語理分析得來的。

（編輯：李躍）