高中語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

李嘉儀

高中語文，作為高中教學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要課程。要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力，就必須改變高中語文的教學(xué)理念和教學(xué)方法。

所謂發(fā)散思維，就是一種尋求多種答案的思維，它不滿足于惟一的答案，而是指向多種可能的答案。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維可以促使學(xué)生的心智活動暢通、靈敏、隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的束縛。它也是一種“求異思維”，要求學(xué)生開拓思路，從不同途徑和角度對已獲得的信息進(jìn)行分析綜合，最終使問題得到圓滿的解決。

新《課標(biāo)》指出：倡導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題并提出解決問題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動力接受知識的學(xué)習(xí)方法。閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對話的過程，語文教學(xué)不應(yīng)該是單純的“教教材”，而是應(yīng)該充分發(fā)揮文本的載體作用，使學(xué)生聽、說、讀、寫等方面都得到有效的訓(xùn)練，也就是用教材教。高中閱讀教學(xué)，是學(xué)生搜集處理信息，認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，所以培養(yǎng)學(xué)生良好的發(fā)散思維能力，是高中語文教學(xué)中的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。

如何才能夠激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維呢？這就要求老師把更多的精力放在問題的設(shè)置上，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識水平和心理特征提出一些有一定深度、觀點(diǎn)新穎的問題進(jìn)行設(shè)疑，置學(xué)生于問題情境之中。一個好的問題往往成為上活一節(jié)課的亮點(diǎn)。老師設(shè)置的問題要在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)，但又不是輕易可以解決的。要源于課本，高于課本，充分發(fā)揮教材的作用。

心理學(xué)研究表明：每個人的思維都有一個相反的思維過程。這就要求我們在教學(xué)中還可以設(shè)計(jì)逆向思維類型的問題。將常規(guī)問題顛倒過來思考，以求得問題的更深刻更全面的認(rèn)識。學(xué)生由于受課本影響，往往會順著教材方向思考，教師可以有意識地拋開教材提供的條件和思維導(dǎo)向，設(shè)計(jì)出逆向思維的問題，使他們的發(fā)散思維更靈活，更深刻。

一、努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的探索欲望

學(xué)生獲得知識的方式不能是教師無盡的口耳相授，學(xué)生也不是簡單地、被動地接受知識，這樣得來的知識就好比是水缸裝水，容易裝滿，也容易倒掉。真正的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是學(xué)生通過對知識的體驗(yàn)、對內(nèi)容的領(lǐng)悟，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，說白了，就是讓學(xué)生帶著一定的學(xué)習(xí)目的，運(yùn)用學(xué)到的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行觀察、動口、動手，進(jìn)行實(shí)際操作，來充實(shí)自己的知識，豐富自己的能力，提高自身的認(rèn)知水平、經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?，從而使學(xué)生進(jìn)步、發(fā)展。如張棗《鏡中》“只要想起一生中后悔的事/梅花就落了下來”這句，“梅花落”是一個很具深意的意象，學(xué)生一時很難把握準(zhǔn)意象背后的情感。于是，筆者在課堂上播放了一首詞牌名為《梅花落》的樂曲，此曲主曲調(diào)反復(fù)三次，斷斷續(xù)續(xù)，如怨如訴，聽來惹人傷感。同時，又引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察“梅”字字形，發(fā)現(xiàn)它與“悔”十分相近?！捌囊猓缤涠涿坊?，當(dāng)后悔時，便紛紛落下。那是一種哀傷，悵然若失之感。”學(xué)生如是說。因此，在教學(xué)中對于需要研究的問題，教師不必急于自己提出，應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在實(shí)踐中自主質(zhì)疑、自主探索。

二、 鼓勵學(xué)生敢于突破束縛，獨(dú)辟蹊徑

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是課程實(shí)施的核心。在語文學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生不是被動的、消極的，不是書本的奴隸，不是老師的“應(yīng)聲蟲”，而是一群有個性的、生動活潑的、充滿生命活力的獨(dú)特個體。每個人都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)、情感世界與精神世界，應(yīng)尊重學(xué)生自己的選擇，允許并鼓勵他們創(chuàng)造性地理解作品、表達(dá)思想和情感，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問題，并支持鼓勵他們探究性地學(xué)習(xí)。如《鏡中》有這么一句“比如看她游泳到河的另一岸/比如登上一株松木梯子”，“她”是誰呢？當(dāng)時有部分同學(xué)認(rèn)定“她”指的就是詩人的戀人、心上人。這是一種解讀，但還有沒有其他解讀呢？筆者結(jié)合詩歌意象內(nèi)涵，提示學(xué)生朗讀了戴望舒《雨巷》，筆者問道：“詩人希望遇到一個像丁香花一樣，結(jié)著愁怨的‘她，如果把‘她換成‘他或者‘它還有沒有之前的表達(dá)效果？”這時，學(xué)生的思維一下就打開了。很顯然，詩歌作品中的“她”代表的是“美好的值得追求的東西”。接著，筆者又提示學(xué)生，在古典詩詞中，閨怨詩就常常借用思婦、棄婦的形象來表達(dá)詩人自己仕途不順、人生多舛的情感。詩中的“她”也可以指詩人自己。這樣“她”的內(nèi)涵解讀一下就豐富起來。

三、 鼓勵求異，注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力

啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考問題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。如《鏡中》 “一面鏡子永遠(yuǎn)等候著她/讓她坐到鏡中常坐的地方”中“鏡子”的含義是什么。這是一個難點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)界一直爭論不休的問題。雖然有難度，但在文本閱讀中，這是一個激發(fā)學(xué)生思考的好的契機(jī)，也是解讀整首詩的關(guān)鍵點(diǎn)。筆者有意識地引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)，從多種角度，用多種方法探討解決問題。有同學(xué)認(rèn)為：“鏡子是一種反光器物，它的基本功能是照人照物。詩中的‘她代表女主人公，‘永遠(yuǎn)等候她是指詩人希望心上人能回來，回到過去在一起的美好時光。”另一同學(xué)馬上舉手，他認(rèn)為：“詩中的‘她代表美好的追求?！肋h(yuǎn)等候她是詩人執(zhí)著于曾經(jīng)的追求，希望這些美好不曾遠(yuǎn)離?！庇忠煌瑢W(xué)舉手，她認(rèn)為：“古人‘以人為鑒，可以明得失，借照鏡可以反觀自己，通過反觀自己可以認(rèn)識自己的內(nèi)心世界?！傅氖窃娙俗约海肋h(yuǎn)等候她是詩人始終在反觀、反省自己，認(rèn)識自我的內(nèi)心世界?！庇钟幸煌瑢W(xué)舉手，他說：“鏡子的功能是映照，鏡中的影像特點(diǎn)是虛幻的?！屗界R中常坐的地方的意思是無論什么映照在鏡中，都是虛幻的，曾經(jīng)擁有的，不可能再擁有；不曾擁有的，也不可能追尋得到?！睂W(xué)生們的思維一旦被激發(fā)，舉起的手越來越多，對題目“鏡中”的解讀越來越豐富。

四、 因勢利導(dǎo)

學(xué)生面對事物的差異，往往產(chǎn)生一種突如其來的領(lǐng)悟和見解，保護(hù)和發(fā)展這種直覺性思維，是培養(yǎng)發(fā)散性思維的重要前提。由于現(xiàn)代主義詩歌的特點(diǎn)是語言朦朧，內(nèi)容偏向個人對人生的思考，形式表達(dá)自由，不拘泥格式和韻律，所以如果脫離詩歌創(chuàng)作背景去解讀詩歌的主題是有一定難度的。筆者抓住這個機(jī)會，給學(xué)生布置了課外作業(yè)，讓他們自己查找張棗的相關(guān)資料。后來很多同學(xué)通過查找資料并進(jìn)行討論，從不同角度，在不同程度上對《鏡中》的主題作了很好的解讀。如有同學(xué)認(rèn)為：“這是一首愛情詩。詩人有一顆敏感的心，他對女子的愛到了極致，生怕她有一點(diǎn)點(diǎn)閃失，所以在他看來危險的事情都不敢讓她去做。最美的場景就是看她騎馬歸來，面頰溫暖，羞澀，這是只有戀人才有的感覺。而他等不到女子，內(nèi)心的悔恨由開篇的梅花落下，到結(jié)尾的梅花落滿南山。愛是極致的，悔也是極致的。這是一首極有張力的詩?！绷硪煌瑢W(xué)認(rèn)為：“這首詩是詩人理想破滅后寫的。‘河的另一岸是指他追求和向往的人生境界?！赡咎葑邮窃姼韬莒`動的意象。松木本身具有香味，是美好事物和品質(zhì)的象征。在古典詩歌中就用‘秋蘭‘辟芷來表達(dá)。攀登松木梯子，也是指他所追求的美好的人生境界。而這一切他都無法追尋，無法實(shí)現(xiàn)，心中充滿了悔恨?！庇钟幸煌瑢W(xué)認(rèn)為：“這首詩想表現(xiàn)的是詩人內(nèi)心想掙脫而又無法擺脫的掙扎心境。文中的‘她指的是詩人自己。在1984年，很多優(yōu)秀的詩人都進(jìn)行了對文化和對社會的反思?！斡镜胶拥牧硪话丁巧弦恢晁赡咎葑酉笳髦娙藢ο冗M(jìn)文化的追求，這種事是危險而美麗的。‘騎馬歸來‘回答著皇帝象征心靈回歸傳統(tǒng)、經(jīng)受專制文化的質(zhì)問。‘皇帝是專制的代名詞?！R子是一個虛幻而美好的傳統(tǒng)世界?！幻骁R子永遠(yuǎn)等候她/讓她坐到鏡中常坐的地方，指心靈永遠(yuǎn)無法擺脫傳統(tǒng)專制文化的桎梏。”這些見解都說得很好?，F(xiàn)代主義詩歌的解讀本來就沒有惟一的標(biāo)準(zhǔn)，它是多元的，多義性的?！白髡呶幢厝唬x者未必不然?！睂懽魇且环N創(chuàng)造性的活動，同樣，通過合理的想象和聯(lián)想，閱讀也是一種創(chuàng)造性的活動。所以，在語文教學(xué)中，要善于利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)調(diào)動學(xué)生的想象力，拓展學(xué)生的思路。通過各種方法，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，各抒己見。

學(xué)生發(fā)散性思維能力的形成，應(yīng)該是學(xué)生的自我探究的過程。因此，老師要引導(dǎo)學(xué)生通過主動質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題。提出問題，才是課程改革的真正目的。中學(xué)生思維敏捷，富于聯(lián)想，對世界充滿了好奇和疑問，而且現(xiàn)在的學(xué)生信息源極為廣泛，為學(xué)生的發(fā)散性思維提供了廣闊的空間。因此，教師自身設(shè)置問題的同時，也要鼓勵學(xué)生大膽提問題，學(xué)生提問題的過程，也就是學(xué)生發(fā)散性思維的過程。

總之，教師在課堂教學(xué)中自始至終都要貫穿發(fā)散性思維的思想，因?yàn)榘l(fā)散性思維并不拘泥于書本上的靜態(tài)知識，而是打破思維常規(guī)，從不同角度去思考，去探索，用多種方法尋找合理而靈活的答案，不斷超越自我，釋放出潛藏的無窮智慧，從而為學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。