在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生正確愛情觀

呂梅

【摘要】現(xiàn)代社會(huì)中不健康的書刊和大尺度的影視作品對中學(xué)生愛情觀的影響很大，早戀現(xiàn)象也普遍存在于中學(xué)生中。本文結(jié)合現(xiàn)代詩歌中的愛情篇目，從不同角度闡述了其對學(xué)生樹立正確愛情觀的作用，希望借此學(xué)校老師能從實(shí)際出發(fā)，正視學(xué)生的愛情“需求”，通過富含人文精神的優(yōu)秀作品積極準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩歌；中學(xué)生；愛情觀；平等獨(dú)立；育人功能

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

愛情是人類千百年來永恒不變的話題和追求，處于青春期的中學(xué)生又因其自身特殊的年齡、生理和心理特征，對愛情這一話題更為敏感。目前，處于青春期的中學(xué)生，早戀現(xiàn)象較普遍，他們或?qū)Ξ愋酝瑢W(xué)產(chǎn)生好感和愛慕，或喜歡同來同往，單獨(dú)處在一起，或互相傳遞紙條，或微信“互動(dòng)”頻繁。這些行為無不告訴我們，進(jìn)入青春期的他們，開始了對“愛”的思考甚至追求。然而由于他們年齡和身份原因，這種“愛”的意識和渴望卻被壓抑著，如若我們的教育不告訴他們“愛”是什么，他們對“愛”的求知欲不能通過正常的途徑獲得時(shí)，就會(huì)將目光投向社會(huì)，投向不健康的書刊和大尺度化的影視作品，這些都不利于他們形成正確的愛情觀，很容易造成心理扭曲，滋生一些不良行為?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會(huì)、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。”愛情觀是人生觀的一個(gè)重要組成部分，作為教師，我們不能忽視或回避愛情這一話題，而應(yīng)該通過正確的積極的引導(dǎo)，幫助學(xué)生感悟“什么是愛情”并且樹立正確的愛情觀、人生觀，從而更好地發(fā)揮語文課程的育人功能。

孔子曾說：“興于詩，立于禮，成于樂?！睆闹形覀儾浑y看出詩歌在提高道德修養(yǎng)和完善人格上有著重要的作用?，F(xiàn)代詩歌內(nèi)容豐富、主題多元化，其抒情性吻合了中學(xué)生波動(dòng)、起伏的情感變化，熱情澎湃、激情四溢的情緒特征，因此，從心理學(xué)的角度分析，學(xué)生潛意識是樂于接受現(xiàn)代詩歌的；而且現(xiàn)代詩歌中有許多表達(dá)愛情主題的詩歌，因詩人的經(jīng)歷不同，對愛情的感受理解也盡不同，這就為我們借助現(xiàn)代詩歌教學(xué)全方位地幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀提供了強(qiáng)有力地保障。

一、現(xiàn)代詩歌有助于糾正學(xué)生漠視拒絕愛情的心理

現(xiàn)代社會(huì)，“剩斗士”“必?？汀薄岸窇?zhàn)剩佛”“齊天大?！痹谖覀兩磉叢⒉簧僖姡@些大齡未婚青年“被?！钡脑蛴泻芏?，其中之一便是內(nèi)心無法忍受異性、漠視拒絕愛情。這種心理現(xiàn)象也許與中國傳統(tǒng)愛情教育有關(guān)。中國傳統(tǒng)愛情文化，深受周禮或者說儒禮的影響較深，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、含蓄。這些觀念反映在學(xué)生身上，無疑是談“情”色變，學(xué)生一旦萌發(fā)愛意就被老師家長社會(huì)視為另類甚至鄙棄，這給學(xué)生心理帶來極大的傷害。一些內(nèi)向的學(xué)生特別是女生，他們潛意識中就認(rèn)定接觸異性是可恥的，被人鄙夷的。這些家長老師眼中的乖學(xué)生，帶著拒絕愛情的心理走上社會(huì)后，同樣會(huì)排斥異性甚至對愛情不“感冒”，從而“被?！?。因此，我們的教育就要告訴學(xué)生愛情的內(nèi)涵，向他們傳達(dá)愛情的甜蜜美好。徐志摩《雪花的快樂》中，“雪花”為了追求“她”即使“消融”也絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，“飛揚(yáng)”的“雪花”充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。這不禁讓我們產(chǎn)生疑問：讓“雪花”不惜“消融”的追求是什么呢？哦，原來是住在“清幽之地”，渾身散發(fā)“朱砂梅的清香”且有“柔波似的心胸”的“她”。試想，如此安靜溫婉、高貴純潔、心胸廣闊的女子怎叫人不為之而“飛揚(yáng)”呢？怎叫人不渴望愛情的降臨呢？現(xiàn)代詩歌有許多表達(dá)愛情甜蜜美好的詩歌，如余光中《等你，在雨中》、劉半農(nóng)《教我如何不想她》鄭愁予《天窗》、汪靜之《伊底眼》和林徽因《你是人間的四月天》等，教師大可挖掘這些豐富的資源告訴學(xué)生愛情是甜蜜美好的，是古今中外詩人歌詠的永恒主題，是人們正常的生理和心理需求，成長中的我們在認(rèn)識愛情的同時(shí)，懂得如何正確處理學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系即可，我們沒有必要談“愛”色變，相反，老師祝愿每一位學(xué)生走入社會(huì)后都能收獲一份屬于自己的甜蜜愛情。相信老師這些積極的正面的引導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生在心理上泛起一圈愛情的漣漪，在他們心底撒下愛情的種子。

二、現(xiàn)代詩歌有助于矯正學(xué)生被動(dòng)等待愛情的心理

相比于漠視拒絕愛情的極端心理，中國傳統(tǒng)的愛情教育也會(huì)使部分青年被動(dòng)地等待愛情，哪怕心有所儀時(shí)，也羞于啟口，更不用說主動(dòng)采取行動(dòng)追求心目中的愛人，這種現(xiàn)象不僅表現(xiàn)在女青年身上，部分內(nèi)向的男青年也是如此。席慕蓉《一棵開花的樹》講述了一個(gè)美麗的愛情故事：為了“在我最美麗的時(shí)刻”遇見你，我在“佛前求了五百年”，最終我被“化做一棵樹”，而當(dāng)你“無視地走過”時(shí)，我只能凋零花瓣。這里，雖然我們看到了抒情主人公采取了主動(dòng)“求佛”的行動(dòng)，但更多的是她“化做一棵樹”后的被動(dòng)等待，她的愛情結(jié)果也就可想而知。鄭愁予《錯(cuò)誤》一詩那優(yōu)美詩意的語言讓人折服，人們在賞析此詩時(shí)可能更多地停留在慨嘆于女子容顏的逝去和無果地等待，而不去深究其原因。本人在教學(xué)此詩時(shí)，就設(shè)計(jì)了“你如何看待女子等待‘歸人”這一環(huán)節(jié)，從中告訴學(xué)生被動(dòng)等待愛情是不可取的，那樣只會(huì)結(jié)出無花之果。

三、現(xiàn)代詩歌有助于學(xué)生理性認(rèn)識處理失戀事件

早戀的中學(xué)生往往情感不夠穩(wěn)定，既強(qiáng)烈又易沖動(dòng)，一旦對方“情變”時(shí)，受到愛情夭折和學(xué)業(yè)成績下降甚至家長責(zé)備多重打擊，許多中學(xué)生往往采取極端的方式，以所謂的“殉情”表明自己對愛的忠貞，全然不顧父母的心情。我們不支持中學(xué)生早戀，但當(dāng)學(xué)生個(gè)體出現(xiàn)早戀現(xiàn)象時(shí)，我們要采取有效的方式加以引導(dǎo)，特別是他們“失戀”后精神萎靡不振消極處世時(shí)，更應(yīng)該積極幫助他們度過這一消沉期，使他們對愛情對生活重新樹立起新的希望?，F(xiàn)代詩歌《我是一條小河》（馮至）《偶然》（徐志摩）為我們?nèi)绾卫硇哉J(rèn)識和處理失戀事件指明了方向。《我是一條小河》描述了相伴相隨的“小河”與“影兒”之間的愛情最終遭受“無情”大海的風(fēng)浪襲擊而幻滅，教師首先可借此向?qū)W生說明“有情人終成眷屬”是人們對完美愛情理想注解，現(xiàn)實(shí)生活中總有鴛鴦不能成雙的遺憾結(jié)局，我們不能因此而否定自己否定社會(huì)，放棄一棵樹等待你的將會(huì)是一片森林；其次我們應(yīng)告訴學(xué)生愛情不是生活的全部，高唱“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”的匈牙利詩人裴多菲不也說“若為自由故，兩者皆可拋”嗎？當(dāng)然，處于和平時(shí)代的我們不需要為自由而拋棄生命，更無須因愛情而拋棄生命；再次可借助《偶然》告訴學(xué)生如何對待逝去的愛情，那就是——“你記得也好/最好你忘掉/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮”，記憶或忘卻實(shí)際上都是自己的選擇，把美好記在心中遠(yuǎn)比執(zhí)意追求不可企及的東西重要，生命重在體驗(yàn)，對逝去的美好愛情報(bào)以釋然一笑，這無疑是最明智的選擇。

四、現(xiàn)代詩歌有助于學(xué)生樹立平等獨(dú)立的愛情意識

江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》2015年3月第10期節(jié)目中，嘉賓馬諾“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后笑”的言論受到各界人士的批判，但從另一方面折射了現(xiàn)代女性的擇偶觀——金錢至上。作為一線教師，我們應(yīng)該清晰地注意到此類相親節(jié)目受到了我們廣大青年學(xué)生，尤其是中學(xué)生的喜愛青睞，這就意味著我們不少學(xué)生的愛情觀、婚戀觀難免會(huì)受其影響，從而對其身心造成巨大的影響和傷害。對此，將席慕蓉的《一棵開花的樹》和舒婷的《致橡樹》對比教學(xué)，有助于學(xué)生樹立平等獨(dú)立的愛情意識。席慕蓉《一棵開花的樹》“如何讓你遇見我/在我最美麗的時(shí)刻”，開篇就將“我”自覺地放置于愛情低位，“為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結(jié)一段塵緣”，更是被動(dòng)得幾乎沒有話語權(quán)，“佛于是把我化做一棵樹/長在你必經(jīng)的路旁”，更讓我們看到了“樹”對“人”的不對等。此詩因一味追求濃烈堅(jiān)韌的愛情表白，而將女方寫得過于卑微、溫順，這勢必導(dǎo)致女性在愛情中迷失自我，成為男性的附庸，“而當(dāng)你終于無視地走過/在你身后落了一地的”“那不是花瓣/那是我凋零的心”就是最好的證明。《致橡樹》一詩，詩人用“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥兒”來比喻那些缺乏獨(dú)立人格的女性，對那些利用愛情來抬高自己的身份和甘做丈夫應(yīng)聲蟲的做法持堅(jiān)決的否定態(tài)度。詩人認(rèn)為真正的愛情應(yīng)該是：“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。”也就是說，男女雙方各自為“樹”，女性保持了自己人格的獨(dú)立，此時(shí)女性不再是陪襯，不再是附屬，而是首先以一種獨(dú)立的“人”的身份出現(xiàn)，這與《一棵開花的樹》中一方為“樹”一方為“人”的身份立場完全不同?！吨孪饦洹愤@首張揚(yáng)女性意識、宣布女性人格獨(dú)立的詩歌，無疑是對《非誠勿擾》中女嘉賓的“金錢至上”的擇偶觀的有力反擊。這兩種截然相反的婚戀觀，通過詩歌的教學(xué)，相信在學(xué)生心中自有一桿衡量之秤，孰輕孰重、孰是孰非自有選擇。

現(xiàn)代社會(huì)一些消極腐朽的愛情觀對中學(xué)生的思想沖擊很大，我們應(yīng)站在社會(huì)和時(shí)代的高度，本著社會(huì)責(zé)任感，從幫助學(xué)生樹立正確愛情觀的角度，追求現(xiàn)代詩歌的課堂生成價(jià)值最大化，從而更充分地發(fā)揮語文程的育人功能。

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（編輯：龍賢東）