網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，做自己思想的馭手

李欣榮

【主題導(dǎo)語】

這是最好的時(shí)代，每個(gè)人都是獨(dú)特的媒體，時(shí)時(shí)都可表達(dá)，個(gè)個(gè)都能發(fā)聲；這也是最壞的時(shí)代，每個(gè)人面對海量信息，時(shí)時(shí)都被淹沒，個(gè)個(gè)都很輕微。既然有言說的欲望，就必然有被點(diǎn)擊的虛榮，也因此有迎合讀者的寫作傾向。那么，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的表達(dá)究竟是為了誰？魯迅說：“聲發(fā)自心”“人始自有己”?？赡请S手的轉(zhuǎn)帖、低俗的炒作和惡意的拼接，這能說明“人各有己，而群之大覺近矣”的時(shí)代已經(jīng)來臨？把傳播偽劣當(dāng)作格調(diào)，把消費(fèi)苦難當(dāng)作高尚，把踐踏良知當(dāng)作思想，雖然“萬喙同鳴”，可“鳴又不揆諸心，僅從人而發(fā)若機(jī)栝”，到底還是萬馬齊喑。不要把泥沙俱下等同于百花齊放，與時(shí)代發(fā)展同步的，應(yīng)該是我們思想的獨(dú)立與更趨成熟；在亂花早已迷人眼的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更要時(shí)刻提醒自己擦亮眼睛，多看看，多想想，做自己思想的馭手。

【選文一】

不做別人思想的“跑馬場”

王藝錠

轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過這樣的體驗(yàn)？如今，面對海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。

信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術(shù)的演進(jìn)對人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問：當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。

（選自2016年07月25日《人民日報(bào)》）

[解讀]無論是信息爆炸，還是信息收縮，本質(zhì)都是無法篩選甄別有效信息；無論是喜歡流于表面的思考，還是滿足獲取既定的觀點(diǎn)，本質(zhì)都是缺乏分析思考的能力。網(wǎng)絡(luò)說到底只是交換信息、聯(lián)絡(luò)個(gè)體生活的工具，有人卻將它視為生活本身。人們沒有成為使用網(wǎng)絡(luò)的主人，卻甘愿成為網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)，所謂人的異化，大概如此。正如文中所說：網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。正因信息來得太多，才不愿多花時(shí)間一一思考與甄別；正因結(jié)論來得太易，才有多多益善的錯(cuò)覺，只管吸收，不管消化?！八伎挤绞脚c過程遠(yuǎn)比觀點(diǎn)更有價(jià)值”，人可以不是思想家，卻不能不是思考者；只有思考，才能帶我們靠近生活、生命本身。思考，是不需求人的事兒，是無需假人的事兒，是別人代替不了、更剝奪不了的權(quán)利。人之為人，在于思考！

【選文二】

“窮到十年沒吃肉” 苦難經(jīng)不起

自媒體惡俗營銷

楊朝清

近日，一篇題為《四川最窮的地方有多窮？孩子十年沒吃過肉》的網(wǎng)帖被廣泛轉(zhuǎn)載，引發(fā)不小波瀾。文中稱，四川大涼山的孩子十年都沒吃過肉，有孩子7歲了還沒洗過一次澡，成為全國熱議話題。涼山州教育局回應(yīng)稱，這是一篇東拼西湊的假消息，故意抹黑涼山，歪曲事實(shí)，內(nèi)容純屬造謠。（10月26日《華西都市報(bào)》）

對于那些沒有到過大涼山的人們來說，“窮”是當(dāng)?shù)亓艚o外部世界的刻板印象。至于到底有多窮，人們只能依靠媒體的報(bào)道或者身邊人的經(jīng)驗(yàn)之談。在信息不對稱的格局下，“窮到十年沒肉吃”“七年沒洗澡”看似言之鑿鑿，實(shí)際上卻是自媒體為了賺取閱讀量進(jìn)行的套路化營銷。

在一個(gè)盛行蜻蜓點(diǎn)水“淺閱讀”的時(shí)代里，讀者很容易被添油加醋、無中生有的自媒體牽著鼻子走。營銷并無原罪，炒作無可厚非。然而，一些總想鬧出點(diǎn)動(dòng)靜，將踩鋼絲作為“生財(cái)之道”的自媒體，擅長于夸大其詞、喜歡榜名人甚至敢于弄虛作假；他們的欲望號街車想開到哪兒就開到哪兒，哪管輿論場域的“一地雞毛”。

“窮到十年沒吃肉”讓這家自媒體賺足了眼球，刷足了“存在感”。為了短期的“錢景”，一些自媒體寧可舍棄長期的“前景”。可是，為此支付代價(jià)的，卻是大涼山地區(qū)社會(huì)形象的損傷，以及對地方為消除貧困所做出努力的不認(rèn)同——在社會(huì)信任缺失的當(dāng)下，無中生有的“窮到十年沒吃肉”進(jìn)一步加劇了公眾的“陰暗想象”和“丑聞思維”，讓大涼山“躺著也中槍”。

大涼山地區(qū)的貧困，受自然、歷史、社會(huì)等多種因素的制約；我們既要有“問題意識”，看到大涼山地區(qū)在脫貧上存在的壓力和挑戰(zhàn)，也要有“過程意識”，看到當(dāng)?shù)貫槊撠毟冻龅呐Α！案F到十年沒吃肉”表面上是對弱勢群體生存狀態(tài)的關(guān)心，實(shí)質(zhì)上卻是消費(fèi)苦難。自媒體發(fā)文的初衷并不是為了幫助貧弱者走出困境，而是利用角色反差來贏得人們的同情與悲憫，從而為自己“吸粉”、賺取“10萬+”閱讀量提供噱頭。

“窮到十年沒吃肉”的惡俗營銷，就是典型的損公肥私，損害了公共利益，肥了自己的腰包。熱衷“上頭條”、迷戀“以小博大”，一些自媒體依靠劍走偏鋒迅速地實(shí)現(xiàn)了利益套現(xiàn)?？墒?，自媒體不能成為法外之地，不能任其“野蠻生長”。只有提升違規(guī)成本，讓惡俗營銷得到有力的懲戒，才能讓自媒體“有機(jī)生長”。

對于這些喜歡打擦邊球、不走尋常路的人們來說，暫停更新、永久關(guān)閉自媒體賬號只能“治標(biāo)”，他們可以“改頭換面”然后重出江湖。只有讓這些投機(jī)者感到“肉疼”，惡俗營銷才會(huì)減少，自媒體才會(huì)大浪淘沙，擁有一個(gè)更加健康、更加凈化的環(huán)境。

（選自2016年10月27日“中國青年網(wǎng)”）

[解讀]《鼠疫》中被封鎖的奧蘭城中的居民有這樣矛盾的心理：“深深感到需要那種把他們拉近的熱情，但同時(shí)又因?yàn)榛ゲ恍湃味柽h(yuǎn)，不能真正地?zé)嵴\相處?！闭缇W(wǎng)絡(luò)緊密了人與人的聯(lián)系，卻加深了人與人的不信任，虛擬世界中自我保護(hù)意識的刻意強(qiáng)化往往帶來對一切的懷疑，涉及公共利益之時(shí)則尤甚?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C”，抓住社會(huì)信任缺失的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代人積極介入公共生活卻缺乏對等信息的現(xiàn)狀，或添枝加葉，或猶抱琵琶，或指鹿為馬，來攫取自己的非法利益，肥了自己，卻撕裂了社會(huì)，戕害了社會(huì)肌理。“謠言止于智者”，關(guān)停并改罰固然可以打擊違規(guī)者，卻治標(biāo)不治本；只有提高政府的執(zhí)政水平，同時(shí)不斷提高整個(gè)社會(huì)的思維力，才能讓這些惡俗營銷者沒有投機(jī)的土壤。

敬畏歷史，就是捍衛(wèi)良知

李浩燃

近日，備受關(guān)注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。

“快”中有“痛”。現(xiàn)實(shí)中，總有一些人出于各種目的，或借解構(gòu)歷史的由頭、或假學(xué)術(shù)研究之名義，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁素材，去臧否史實(shí)、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個(gè)可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關(guān)言行會(huì)混淆視聽，給社會(huì)信息流注入雜質(zhì)。

不僅以己度人，更以當(dāng)下的條件“度”彼時(shí)的環(huán)境，這是歷史虛無主義者的一個(gè)突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認(rèn)識模糊，卻絞盡腦汁提出相關(guān)行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰(zhàn)爭的歷史全貌、文獻(xiàn)史料梳理不精，卻惡意貶低平型關(guān)大捷的戰(zhàn)場功績，肆意質(zhì)疑小學(xué)課文《狼牙山五壯士》“多處細(xì)節(jié)失實(shí)”；對抗美援朝的時(shí)代背景、戰(zhàn)爭史實(shí)一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動(dòng)不動(dòng)……一寸山河一寸血，穿過歷史的風(fēng)煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？

一些人涂抹事實(shí)、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細(xì)推究，他們在價(jià)值觀上一味利己，為沽名釣譽(yù)而不惜歪曲真實(shí)、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；在認(rèn)識論上主觀先行，人為割斷實(shí)踐與認(rèn)識的聯(lián)系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點(diǎn)不及其余、流于表象疏于本質(zhì)，于形而上學(xué)的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會(huì)遭人厭棄。

“滅人之國，必先去其史”。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)國內(nèi)受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結(jié)果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進(jìn)而出現(xiàn)黨史國史也被否定顛覆，最終導(dǎo)致國家走向分崩離析。蘇聯(lián)殷鑒不遠(yuǎn)，其中的歷史教訓(xùn)值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財(cái)富，往往“受益而不覺，失之則難存”。一個(gè)人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個(gè)民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應(yīng)有的一種姿態(tài)。對個(gè)體而言，盡管大多數(shù)人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會(huì)價(jià)值日益多元、傳播技術(shù)日新月異，也應(yīng)注意對極少數(shù)處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現(xiàn)象。因?yàn)闊o論在歷史事實(shí)、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認(rèn)知過去、對待自我的態(tài)度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進(jìn)的動(dòng)能。尊重事實(shí)、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結(jié)的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個(gè)人才能成為負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代公民。

（選自2016年9月22日《人民日報(bào)》）

[解讀]敬畏不是盲從，不是迷信，是經(jīng)過理性的思考和審慎的思辨后的虔誠與尊崇。敬畏是自由的，也允許批判，但網(wǎng)絡(luò)放縱式的自由，不須負(fù)責(zé)與擔(dān)當(dāng)?shù)难哉?、行為，讓戲謔冒充正經(jīng)，用缺斤短兩的常識瓦解崇高，于是訛訛相傳，遂貌似真相。當(dāng)歷史陳列室里油然而生的神圣感比不上觀覽網(wǎng)絡(luò)謠言和“大V”博客時(shí)的窺私欲，當(dāng)歷史集體記憶被人任意的曲解或臆斷，我們必然也會(huì)在歷史虛無主義的狂歡中接受歷史無情的耳光！文章說得好：總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。這底線，這雷池，就是我們心中的良知。良知是天賦的道德觀念，是天賦的理性，也是自覺地自我約束，它不因現(xiàn)實(shí)與虛擬、監(jiān)督與不受監(jiān)督的場景轉(zhuǎn)換而有絲毫動(dòng)搖，因?yàn)樗哺讵?dú)立的思考和自由的思想之上。

[作者通聯(lián)：江蘇無錫市輔仁高級中學(xué)]