人是一根會(huì)思考的蘆葦

帕斯卡 著 郭向南 編譯/北京聯(lián)合出版公司/2017-02/46.00/9787550292680

人是一根會(huì)思考的蘆葦

帕斯卡 著 郭向南 編譯/北京聯(lián)合出版公司/2017-02/46.00/9787550292680

人既高貴又渺小，人因思想而高貴，高貴到知道自己渺小和高貴。人是自然界中*脆弱的東西，所以他是一根蘆葦，但他因?yàn)闀?huì)思考，可以囊括宇宙，可以通向無(wú)窮，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。人是一根會(huì)思考的蘆葦。神造天地，而天地不知，唯有人有知。人因會(huì)思考而高于萬(wàn)物，統(tǒng)率萬(wàn)物，高貴得如同世間的王。即使死亡也無(wú)法剝奪他的尊嚴(yán)，因?yàn)樗雷约簩⒁劳?，而宇宙?duì)此渾然不知。即使他被毀滅了，也是一個(gè)被罷黜的國(guó)王赴死，因?yàn)闆](méi)有什么東西能剝奪他的尊嚴(yán)和血統(tǒng)，那就是他的思想。

《人是一根會(huì)思考的蘆葦》書(shū)摘

人的偉大與渺小。（我們天性中的知識(shí)，把我們引向討論這個(gè)問(wèn)題。如果它都不是真的，關(guān)于人，還有什么是真的？如果它是真的，人就有充分的理由謙卑，被迫設(shè)法降低自己的位置。不懂這件事人便無(wú)法在天地間立足，所以我希望在深入研究自然之前，人能先認(rèn)真并隨意地審視自然，并反觀(guān)自己，了解人的偉大與渺小。）

那么就讓人把目光從周?chē)男∈挛锷弦崎_(kāi)，去思索整個(gè)自然的全部恢宏吧。讓他目視那輝煌的光，如同一盞永恒的燈照耀著宇宙。讓他明白，與太陽(yáng)描繪的巨大軌道比起來(lái)，地球就像一個(gè)小點(diǎn)兒。讓他明白并震驚，與蒼穹中星辰的運(yùn)行軌跡相比，太陽(yáng)的軌道只是一粒微塵。如果我們的目光無(wú)法再延伸，就讓想象突破限制，我們很快就會(huì)耗盡物質(zhì)自然為我們提供的想象力。整個(gè)可見(jiàn)世界只是自然廣闊懷抱中一個(gè)幾乎看不見(jiàn)的原子。任何概 都無(wú)法描述這種失衡的比例。我們盡可以把概念膨脹到超乎最 野的想象，但比起事情的真相，我們只不過(guò)產(chǎn)生了另一些原子。它是一個(gè)無(wú)窮大的球體，處處都是球心，找不到球面?？傊?，我們的想象在空間的無(wú)限性面前完全失去了效力，這是上帝的全能力量最明顯的標(biāo)記。

回到人本身，讓人思考和全體比起來(lái)自己是什么吧，讓他審視迷失在自然的這個(gè)偏僻的角落里的自己，讓他從他所在的這個(gè)小細(xì)胞（我說(shuō)的是宇宙）里，去評(píng)估地球、王國(guó)、城市和他自 己的真正價(jià)值吧。在無(wú)限之中，人是什么？

而為了向他展示另一件同樣駭人聽(tīng)聞的事，可以讓他仔細(xì)觀(guān)察他所知道的最小的東西。給他一只螨蟲(chóng)，身體很小，各個(gè)部分還要更小得多，小胳膊小腿兒里還有關(guān)節(jié)，還有血管，血管里還有血，血液中有體液，體液里有微滴，微滴里有氣元素。讓他窮盡自己創(chuàng)造概念的能力，把最后的氣再分開(kāi)，把他能夠想到的最末節(jié)的概念放在我們的論述的后面。也許他會(huì)想，那就是自然中的基本粒子了吧。但我要讓他看到這個(gè)最小的粒子還能進(jìn)一步裂為深淵。我要展示的不是可見(jiàn)的宇宙，而是叫他把自己能想象到的最廣闊的自然整個(gè)兒塞進(jìn)這一個(gè)原子里去，讓他明白存在無(wú)限多的宇宙，每個(gè)宇宙里還有另一番天地，另一片浩瀚的宇宙，每個(gè)宇宙都有自己的蒼穹、自己的行星、自己的地球，其比例的失衡和這個(gè)可見(jiàn)世界雷同。每個(gè)地球上都有動(dòng)物，有最小的螨蟲(chóng)，在這個(gè)螨蟲(chóng)中又有無(wú)窮多的宇宙，每個(gè)宇宙的螨蟲(chóng)中又有無(wú)窮多個(gè)宇宙……如此，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)休無(wú)止。讓他對(duì)那些宇宙的微小和廣漠感到震驚，茫然不知所措。

誰(shuí)能不驚嘆于這個(gè)事實(shí)：我們的身體剛剛在宇宙中還是渺小不可見(jiàn)的（這個(gè)宇宙在宇宙全體的懷抱中也是渺小不可見(jiàn)的），而在無(wú)法觸摸的虛無(wú)面前，突然變成了一個(gè)巨人、一個(gè)宇宙，甚至一個(gè)全體？這樣打量著自己，人會(huì)恐懼，他看到自己被自然鎖在無(wú)限和虛無(wú)這兩個(gè)無(wú)底深淵之間的一個(gè)身體里，會(huì)不會(huì)對(duì)這奇異景象感到戰(zhàn)栗？而且我相信，當(dāng)他的好奇心變成贊嘆，他就更會(huì)愿意默默地思考，而不是用假說(shuō)去進(jìn)行研究。人在自然面前，到底是什么？對(duì)無(wú)限而言就是虛空，對(duì)虛空而言就是全體，他是無(wú)和全之間的一個(gè)中間項(xiàng)。他距離理解這兩 個(gè)極端都無(wú)窮之遠(yuǎn)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，事物的起源和結(jié)尾都藏在一個(gè)絕對(duì)無(wú)法刺穿的秘密之中，他既看不到他從中而來(lái)的那個(gè)虛無(wú)，也看不到他深陷其中的那個(gè)無(wú)限。

人處在不明白事物的起始也不明白事物的歸宿的永恒絕望之中，唯一可做的只能是研究可見(jiàn)的那部分中間事物。萬(wàn)物生自虛 無(wú)而趨向無(wú)窮，誰(shuí)能領(lǐng)會(huì)這神奇的過(guò)程？這些奇跡的創(chuàng)造者會(huì)理解這過(guò)程，任何他人都無(wú)法做到。

還沒(méi)考慮兩端的極限，人們就貿(mào)貿(mào)然跑去研究自然了，就好像自己在自然面前有任何分量似的。他們提出的理論像虛無(wú)和全體一樣，需要無(wú)限延展下去。他們希望理解事物的起源，進(jìn)而認(rèn)識(shí)全體。當(dāng)然，如果不依靠臆測(cè)（或與自然等同的無(wú)限能力）， 他們是無(wú)法完成這項(xiàng)計(jì)劃的。

如果見(jiàn)識(shí)廣博，我們就能理解，自然把自己與造主的形象鐫 刻在一切事物上，萬(wàn)物幾乎都帶著這種雙重?zé)o限性。所以我們看到，所有學(xué)科在各自的研究領(lǐng)域內(nèi)都有更進(jìn)一步的可能，永無(wú)止 境。比如，誰(shuí)會(huì)懷疑幾何學(xué)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題有待解決？單就其假說(shuō)、理論、定理、真理。這四個(gè)詞在科學(xué)研究中常會(huì)用到，比如，心理學(xué)里沒(méi)有定理，愛(ài)因斯坦的理論是理論，霍金的叫假說(shuō)，這些都不是定理，當(dāng)然就更不是真理了。

前提假設(shè)的繁多和細(xì)密而言，每個(gè)學(xué)科都是沒(méi)有盡頭的，因?yàn)楹茱@然，原理本身是不能自證的，還需要以別的原理為基礎(chǔ)，而這些原理又需要?jiǎng)e的原理來(lái)支撐，所以原理根本就不是終極的，所 以我們就規(guī)定某些命題是原理，不然就無(wú)法進(jìn)行推導(dǎo)了。同理，在物質(zhì)世界，我們把能感知到的最小粒子作為研究對(duì)象，但物質(zhì)有無(wú)限可分的屬性。

科學(xué)的兩端有兩個(gè)無(wú)窮，無(wú)窮大比無(wú)窮小好理解一些，所以，只有少數(shù)人假裝無(wú)所不知。德謨克利特說(shuō)：“我要論述一切?！?/p>

無(wú)窮小比無(wú)窮大更難處理。哲學(xué)家常自夸抵達(dá)了它，結(jié)果摔了跟頭。這種傲慢產(chǎn)生了很多諸如《萬(wàn)物原理》、《哲學(xué)定理》之類(lèi)的作品，真的和那本《論一切可知》一樣浮夸和刺眼，雖然乍一看兩者不一樣。

我們天生相信自己有能力抵達(dá)事物的核心，而不是把握其邊邊角角，但可見(jiàn)世界顯然已經(jīng)超出了我們的能力范圍。我們因?yàn)楸任⑿∈挛锎螅韵嘈抛约耗軌虬盐账鼈?，但理解虛無(wú)并不比 理解全體需要更少的能力。理解兩個(gè)無(wú)窮，都需要無(wú)限的能力，我覺(jué)得真得理解了萬(wàn)物的終極原理才能真正懂得兩種無(wú)窮。這兩種無(wú)窮，互相依存，互相轉(zhuǎn)化，相隔無(wú)限之遠(yuǎn)又交匯為一，可以并只能在上帝那里交匯。

所以讓我們認(rèn)識(shí)自己的有窮吧，我們是可以用有限數(shù)字衡量的，我們不是“全部”。我們的存在屬性阻止我們認(rèn)識(shí)我們起初是如何生自虛無(wú)的，我們渺小的存在則遮住我們的眼睛，使讓我們看不見(jiàn)無(wú)限。

我們的理性之于思想世界，正如我們的身體之于無(wú)垠的自然。

我們鎖在兩個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法觸及的極限之間，這個(gè)困境使我們?cè)趦蓚€(gè)方向上都無(wú)能為力。感官無(wú)法感知極限：聲音太大會(huì)震聾耳朵，光太亮?xí)W瞎眼睛，離得太遠(yuǎn)或太近都看不清，文章太長(zhǎng)或 太言簡(jiǎn)意賅都讓人看不懂，太多的真理會(huì)讓人無(wú)所適從（比如我知道，有些人無(wú)法理解用負(fù)無(wú)窮減4結(jié)果還是負(fù)無(wú)窮）。原理太過(guò)不言自明，就會(huì)難以置信。太多歡樂(lè)會(huì)讓人疲憊。太多和聲會(huì)讓 音樂(lè)刺耳。恩情太重會(huì)令我們不安，我們希望有能力多報(bào)答一些。只要可以歸還，恩情就都令人愉悅；恩情超過(guò)可以報(bào)答的程度，憎恨會(huì)取代感激。我們感覺(jué)不到極限的熱和極限的冷。任何屬性只要過(guò)度，就蔑視人，感官無(wú)法感知，我們不再是感覺(jué) 它，而是忍受。太年輕和太老都有礙心智，懂太多和太少同理。

總之，極限事物對(duì)于我們來(lái)說(shuō)仿佛根本就不存在，我們也不在它們眼里，它們回避我們，我們也躲開(kāi)它們。