淺析《又見棕櫚，又見棕櫚》的“根”的書寫

梁志瓊

【摘要】“根”的書寫一直是上個世紀(jì)五六十年代留學(xué)生文學(xué)一個重大的主題。本文將從《又見棕櫚，又見棕櫚》的文本出發(fā)分析其文本中“根”的書寫，解讀那一代留學(xué)生的“根”的含義，挖掘隱含在“失根”背后的文化因素和分析以主人公牟天磊為代表的那一代留學(xué)生的“根”的著落點。

【關(guān)鍵詞】《又見棕櫚，又見棕櫚》根失根尋根

上個世紀(jì)五六十年代留學(xué)生文學(xué)主要書寫了那一代留學(xué)生漂泊他鄉(xiāng)的“失根”狀態(tài)，書寫了“失根的一代”對自身身份的認(rèn)同和定位上的困惑和邊緣化失根的焦慮以及他們不知何處尋根的困惑和痛苦。本文探尋以牟天磊為代表的那一代留學(xué)生從“失根”到“尋根”的心路歷程。

一、“失根”的痛苦

《又見棕櫚，又見棕櫚》寫了臺灣留學(xué)生牟天磊滿懷著抱負(fù)來到美國想要闖出一番事業(yè)，可是現(xiàn)實卻給他沉重的打擊，作品成功塑造了“一個流浪的中國人”的形象，從“臺灣——美國——臺灣”，牟天磊發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)處于“兩邊不著岸”的尷尬局面，書寫了牟天磊在自我的放逐的過程中對自身身份的找尋和對“根”的找尋的痛苦。

（一）“根”的內(nèi)涵

表現(xiàn)“無根一代”的煩惱，是於梨華早期的主要創(chuàng)作題材?！盁o根的一代”也成了臺灣留學(xué)生的代名詞。那在這里的“根”具體又有怎么樣的文化內(nèi)涵呢？

“‘根意識不是狹隘的，不是某一個民族所獨有的，而是全人類所共有的一種文化情結(jié)。”“根”意識是全人類共同的文化情結(jié)，是人類基于對自身的身份認(rèn)同和對自我的定位和文化認(rèn)同的思維方式。留學(xué)生文學(xué)里的“根”的意識具體表現(xiàn)在對故土的眷戀和對本土文化的熱愛。這種對故土的眷戀和對本土文化的熱愛并不是來源于“距離產(chǎn)生美”，而往往是在異國他鄉(xiāng)遭受到挫折和無法在異國找到歸屬感之后，滿腔的苦悶和情感轉(zhuǎn)而投向本土文化，企圖在本土文化找到精神的寄托和慰藉。

（二）“失根”的痛苦

主人公牟天磊的懷著美好的文學(xué)夢來到美國開辟自己的新天地，可是現(xiàn)實卻讓他處處碰壁，求學(xué)的困境和文化融合的煩惱始終讓他無法釋懷。他對現(xiàn)實和出國的決定產(chǎn)生了質(zhì)疑，他抗拒美國的主流文化，向往國內(nèi)的傳統(tǒng)文化?？墒钦嬲貒?，又發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)對國內(nèi)也產(chǎn)生水土不服了，在這樣的一種兩邊不著岸的狀態(tài)下，他無法尋找到自身的出處和找不到根的著力點。

（三）“失根”原因

牟天磊后來在美國拿到了博士學(xué)位并且在一個大學(xué)里找到任教的工作，也算是在美國小有成就了，可是他仍然感到不快樂，“在他的背后，是幾千斤令人僵直的冰……他心里燒著絕望損怒與不甘的火，慢慢的爬著，開著，行著人間最寂寞的掙扎的路?！睂λ裕┦繉W(xué)位和他看起來有所成就的工作是他犧牲了自己的青春、愛情換來的，但是他在擁有了博士學(xué)位和工作之后，他依舊無法融進美國的生活，依舊無比痛苦，所有的一切不快樂和痛苦來源于那種“失根”的狀態(tài)。

這種無邊無際的“失根”痛苦，原因主要有以下幾方面。其一是出國之初，理想與現(xiàn)實的落差的打擊和理想的幻滅帶來的“根”意識的強化和失落。其二是語言溝通的障礙。其三，種族歧視以及學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻等來自現(xiàn)實的壓力。最后，最根本的原因是——中西方文化差異造成的思維方式的差異是以牟天磊為代表的一代留學(xué)生難以融入美國的主流社會的原因，從而成為邊緣人。兩種文化的沖突與不相容性讓他們在去國懷鄉(xiāng)的孤寂的情感折磨和現(xiàn)實的挫折中更加煎熬，又要在理智上不斷對自身身份進行抉擇，從而使他們感到“失根”的漂泊感和孤獨感，感到無邊的絕望。

二、“尋根”之旅

在美國生活十年之久的牟天磊趁著回國探親，重走了一遍臺灣以便找到“根”的著落點。不管有沒有這個探親的機緣巧合，牟天磊的回國“尋根”是遲早的事。因為他在美國的時候一直堅持的理由就是他的“根”在故土，只要回國，他就可以解決了“失根”的痛苦?？墒桥_灣真正的狀況讓他徹底認(rèn)清了現(xiàn)實，陷入更大的痛苦中。

臺灣這塊養(yǎng)育他多年的土地陷入了狂熱的崇美怪圈，再也無法給予他“根”的安全感了，回到臺灣，他感受到的是到一種難以解釋的隔膜。臺灣已不再是他記憶中的臺灣了?！岸鴱娪辛Φ哪阁w文化讓他們在外國人面前或者個人履歷上毫不含糊地表明自己是中國人，但西方文化的強烈沖擊又讓他們無法認(rèn)同母體文化，矛盾沖突中他們成了無根漂泊的‘零余者?！痹诿绹?，中西方文化的巨大差異以及本土文化根深蒂固的影響讓牟天磊難以真正融入美國的主流社會，牟天磊把尋根的希望寄托故土，所以他對自己的定位是美國的客人?？墒钱?dāng)他真正回去以后，發(fā)現(xiàn)臺灣已經(jīng)發(fā)生翻天覆地變化，而且在美國經(jīng)歷了嚴(yán)酷的打擊后以及10年的美國生活，牟天磊的思想和思維方式不可避免地受到了美國的影響，他再也無法接受中國式的人情世故等等，于是他悲哀地發(fā)現(xiàn)在臺灣“仍是個客人，不屬于這里”“我和這里也脫節(jié)了，在這里，我也沒根”。他在美國的痛苦不知向何人訴說，因為他的親人朋友無法理解他的煩惱在哪里，反而會覺得他矯情。因為他們認(rèn)為只要能在美國，其他的痛苦煩惱都不是事情。于是，牟天磊無法融入美國，也無法再融入臺灣，他成為一個徹底的“失根者”，陷入兩邊不著岸的尷尬局面。

故事的最后也沒有告訴讀著那一代留學(xué)生的“根”在哪里，可是牟天磊去金門參觀時，遙望那朦朦朧朧的遠方。這一情節(jié)暗示了我們正真的“根”之所在。他們的“根”在我們文化的母體——中國大陸。祖國的破碎和弱小造成了他們不可避免的“失根”和浮萍的邊緣感。這里再一次印證了那一代留學(xué)生身上厚重的歷史情懷和不可磨滅的歷史印記。

從“失根”到“尋根”，他們這一代留學(xué)生面臨這一問題有其歷史性和時代性，但更多的是中西文化碰撞的不適應(yīng)性帶來的后遺癥?！安煌幕g的磨合是一種近似于精神涅槃的痛苦過程?！睂@種文化的沖突的適應(yīng)和應(yīng)對是一個漫長的過程，“尋根”還會繼續(xù)。

結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，移民他鄉(xiāng)的人逐漸擺脫狹隘的國界觀念，以一種世界公民的姿態(tài)積極融入異國他鄉(xiāng)的主流社會。當(dāng)然，這并不代表對原有文化的拋棄，而是兼取雙方的優(yōu)點，去掉雙方的缺點，學(xué)會了與不同的文化共存。

【參考文獻】

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