論信陽傳統(tǒng)民居的形態(tài)特征與傳承

姚令華?オ?

摘要：信陽處于中原文化、楚文化和徽派文化的交融區(qū)域，造就了多元的建筑文化，創(chuàng)造出了具有豫南特色的民居建筑。在分析信陽多元地域文化基礎(chǔ)上，闡述信陽傳統(tǒng)民居的形態(tài)特征與特色，針對傳統(tǒng)民居在發(fā)展中存在的主要問題，提出信陽傳統(tǒng)民居的傳承建議。

關(guān)鍵詞：信陽；傳統(tǒng)民居；形態(tài)；傳承

從區(qū)域特征看，信陽東鄰安徽，南接湖北，北望河南，處于安徽、湖北、河南的三省交界地帶。由于特殊的地質(zhì)環(huán)境和氣候條件，形成了信陽優(yōu)美的自然環(huán)境和獨(dú)特的人文環(huán)境。從文化的角度看，信陽處于中原文化、楚文化和徽派文化的交融區(qū)域，造就了多元的建筑文化，創(chuàng)造出了具有豫南特色的民居建筑。

一、多元的地域文化

1.早期的本土文化

早在春秋戰(zhàn)國時期，在信陽一帶分布著申、息、弦、黃、賴、蔣等眾多諸侯國。在這一時期，信陽一帶已納入楚國的版圖，受到楚文化深遠(yuǎn)的影響。那個時期的自然聚落是現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展的雛形。信陽的城陽城遺址，曾是楚國的臨時國都，在該地區(qū)出土了一批編鐘、陶器、玉器、漆器、竹筒等文物。楚陽城及出土的文物成為在本地區(qū)楚文化研究的重要原始資料，也是中原地區(qū)楚文化的重要地標(biāo)[1]。之后，秦滅楚，統(tǒng)一六國之后，在全國推行郡縣制，在信陽境內(nèi)設(shè)有蓼縣、安豐縣、雩婁縣、西陽縣、城陽縣、息縣、期思縣等[2]，中原文化與楚文化在信陽地區(qū)進(jìn)行了碰撞與交融。地理位置的自然過渡，歷史文化的沉淀，使信陽地區(qū)成為了南北文化交融的過渡地帶，“豫風(fēng)楚韻”在這里呈現(xiàn)。

2.移民文化

文化是人類在某一區(qū)域范圍內(nèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。因此，不同的地區(qū)會產(chǎn)生不同的文化景觀。然而，政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)亂等方面引起的人口移動，也會極大地促進(jìn)不同地區(qū)文化的碰撞與融合，從而推動當(dāng)?shù)匚幕呢S富與繁榮，進(jìn)而形成新的地域文化。

信陽位于河南省最南部，為“三省通衢”，長期處于南北政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中轉(zhuǎn)地帶，南北、東西文化在此交融。在中國歷史上的人口遷移中，信陽地區(qū)經(jīng)歷了楚漢時期的內(nèi)遷、“永嘉南遷”、固始陳氏王氏外遷、明清時期內(nèi)遷等四次大的人口遷移[3]。其中明清時期的人口大移民對當(dāng)今地域文化的形成影響最大。

元朝末年，湖廣地區(qū)發(fā)生了大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭。尤其是朱元璋和陳友諒兩部勢力在該地區(qū)進(jìn)行了長達(dá)數(shù)年的拉鋸戰(zhàn)，使湖廣地區(qū)的人民深受其害，生靈涂炭，造成本地區(qū)人煙稀少。明朝建立后，朱元璋為了治理國家，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行大移民屯田。其中“江西鄱陽湖瓦屑壩”是中國明代兩大移民集散地之一。據(jù)《信陽市志》、《商城縣志》、《新縣志》等記載以及相關(guān)學(xué)者的研究，信陽在明清時期接收了大量的江西籍移民。例如“商城縣全縣249個姓氏，有40%以上是明初從江西遷來的?！盵4]在新縣、羅山、光山等地，通過眾多的家譜也可以看出，大量的當(dāng)?shù)厝艘彩菑慕鬟w移過來。明朝末年，農(nóng)民起義軍李自成曾血洗光州，死散大半，清朝初年官方也組織了江西等地人進(jìn)行北遷。人口的遷移，促進(jìn)了文化的傳播與交流，使得江南文化與中原文化在此交融，進(jìn)而影響到豫南傳統(tǒng)民居的生成與發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民居的形態(tài)特征與特色

1.院落式民居

信陽傳統(tǒng)民居的平面布局比較靈活，多以院落式民居為主。在形制上，并不嚴(yán)格遵循北方四合院結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)地形、風(fēng)水文化的需要進(jìn)行靈活變化，形成四合院式、三合院式，甚至二合院式的平面布局。院落式平面布局是傳統(tǒng)民居適應(yīng)中國傳統(tǒng)文化的結(jié)果，信陽傳統(tǒng)民居也不例外。

信陽傳統(tǒng)民居的布局結(jié)構(gòu)主要由門樓、堂屋、廂房等單體建筑圍合而成，組合形式比較自由。當(dāng)四面都有圍合建筑時，形成比較規(guī)整的四合院式布局；當(dāng)僅有堂屋、左右?guī)繃?，形成三合院式布局。也有簡單圍合成二合院。從現(xiàn)狀來看，信陽傳統(tǒng)民居以四合院或三合院式的平面布局最具有代表性。

信陽傳統(tǒng)民居，尤其是南方山地傳統(tǒng)民居，以“四合院”式為單元，采用橫向并聯(lián)式、縱向串聯(lián)式和穿套式組成民居建筑群。靈活多變的組合形式，一方面可以適應(yīng)山地環(huán)境，便于家庭的合與分，另一方面對外可以形成較強(qiáng)的防御性。 院落根據(jù)地形的落差，在天井處修建地下排水系統(tǒng)，以便排出雨水和生活污水。

2.前店后宅式民居

在信陽城鎮(zhèn)的老商業(yè)區(qū)，分布著前店后宅式的平面布局類型。這種類型的民居沿著街道開設(shè)店面。以店面為基礎(chǔ)，沿進(jìn)深方向進(jìn)行院落式空間布局。店面朝向街市，交通便利，利于商業(yè)活動。

光山白雀園鎮(zhèn)的民居就是其中的代表。該鎮(zhèn)因地理位置特殊、歷史文化悠久、民居建筑保存良好，2014年入選國家歷史文化名鎮(zhèn)。據(jù)有關(guān)資料顯示，白雀園鎮(zhèn)始建于宋代，發(fā)展于明代。白雀園鎮(zhèn)的民居平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，沿街店面與店后住宅統(tǒng)一規(guī)劃，布置規(guī)整有序。沿街為店面，向內(nèi)依次為廳堂、廂房、住宅等居住空間，并利用院落進(jìn)行空間聯(lián)系。建筑的方位和朝向以街道的走向?yàn)闇?zhǔn)，從主街到巷子，從前到后，都均能通達(dá)。主體建筑不拘泥于坐北朝南，而更多的是與主要街道相平行。

三、信陽傳統(tǒng)民居在發(fā)展中存在的主要問題

信陽傳統(tǒng)民居是豫南鄉(xiāng)土建筑的重要組成部分，是傳統(tǒng)民居的“活化石”，更是當(dāng)今美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要載體和依據(jù)。但是，隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，信陽地區(qū)的城鄉(xiāng)發(fā)展也經(jīng)歷了“老屋拆除、農(nóng)民上樓。許多沉淀著永久的歲月印痕的古建老屋、傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū)漸漸地、悄無聲息地消失在我們眼前，記憶中的那山、那水，都已改變了模樣?！盵5]

信陽傳統(tǒng)民居在發(fā)展中存在的主要問題有：（1）因長期認(rèn)識上的不足造成的自然性損毀。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居大多散存于相對偏僻、貧窮落后的山區(qū)，自然性損毀嚴(yán)重。除了一少部分鄉(xiāng)村入選“美麗鄉(xiāng)村”、“歷史文化名鎮(zhèn)名村”、“傳統(tǒng)村落”得到較好地的保護(hù)和發(fā)展外，大多數(shù)地區(qū)的民居建筑因缺少資金建設(shè)，而處于自生自滅狀態(tài)。（2）農(nóng)村的“空心化”，造成民居的“自然性”消亡。在國家城市化發(fā)展的大背景下，大量農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村常住人口減少，很多村莊出現(xiàn)了“人走房空”的現(xiàn)象。農(nóng)村的“空心化”，使得農(nóng)村失去發(fā)展的內(nèi)在動力，傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展也就無從談起。（3）因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引起的建設(shè)性破壞。社會的進(jìn)步，生活習(xí)俗的改變，使原有的多進(jìn)四合院、多代同堂的生活方式被打破，新時代的年輕人對新住房的形式與功能提出了新的要求。尤其是近年來，“以新代舊”、“以洋代土”的觀念使他們對原有住宅“拆舊建新”，傳統(tǒng)民居建筑遭受“自建性”破壞。（4）不恰當(dāng)?shù)男罗r(nóng)村規(guī)劃。在新農(nóng)村建設(shè)中，有些地方不考慮傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，簡單地提出“舊村改造”口號，把一些具有歷史文化特色的民居建筑“推倒重來”，建設(shè)一批整齊劃一的新農(nóng)村住宅，使一些具有地方特色的民居被拆毀。總之，由于城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，加上規(guī)劃理念上的缺失、法規(guī)制度建設(shè)的滯后、管理上的無序、保護(hù)資金的匱乏等諸多因素，使信陽傳統(tǒng)民居的保護(hù)與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

四、信陽傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承

信陽傳統(tǒng)民居承載著中原文化、楚文化、徽派文化以及移民文化交融的歷史，更體現(xiàn)了人與自然和諧相處的營造理念。因此，做好傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承，意義深遠(yuǎn)。

1.評估民居價值，梳理民居清單

信陽傳統(tǒng)民居經(jīng)過上百年的沉淀與發(fā)展，在歷史、文化、社會、美學(xué)等方面具有重要價值。相關(guān)職能部門可以根據(jù)民居建筑的歷史性、建筑風(fēng)格、保存情況、建筑美學(xué)等方面，確定傳統(tǒng)民居的價值層次，從而為規(guī)劃民居的發(fā)展模式提供依據(jù)。

在傳統(tǒng)民居調(diào)查和價值評估的基礎(chǔ)上，申報確定一批國家、省、市級民居保護(hù)單位。同時組織專家進(jìn)行田野調(diào)查，通過文字、圖片、訪談錄等形式記錄傳統(tǒng)民居檔案，組織編寫《信陽傳統(tǒng)民居名錄》。根據(jù)名錄和價值情況，分類研究確定民居的保護(hù)與發(fā)展模式。例如歷史公園式、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園式、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游式、專題藝術(shù)館式等發(fā)展模式[6]。

2.挖掘民居建筑文化

信陽地域文化孕育了獨(dú)特的民居建筑文化。城市的擴(kuò)張，給鄉(xiāng)村的山水生態(tài)景觀格局和傳統(tǒng)民居建筑帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。但是，過去“推到重來”的建設(shè)思想，使民居建筑及文化遭到嚴(yán)重的破壞。因此，在新一輪的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)在保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑的基礎(chǔ)上，挖掘傳統(tǒng)建筑文化，喚起人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和記憶，使人們能夠記得住鄉(xiāng)愁。

3.提取建筑文化符號，更新民居形象

在深入研究信陽傳統(tǒng)民居建筑文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代生活理念，提取豫南建筑的文化符號，通過符號再現(xiàn)，塑造傳統(tǒng)民居的文化精神，從而提升現(xiàn)代民居更新的文化內(nèi)涵。同時，運(yùn)用現(xiàn)代材料，賦予傳統(tǒng)民居的造型、平面布局、院落組合等新的內(nèi)涵。如“四合院”式布局、“類徽派”建筑風(fēng)格、體面的門樓、堂屋的“明三暗五”、精致的“三雕”藝術(shù)等。這些典型的豫南民居建筑文化形態(tài)，為民居的更新和發(fā)展提供思想源泉。

結(jié)合信陽本地區(qū)的特點(diǎn)和人們的文化習(xí)俗，繼承優(yōu)秀的民居建筑文化，合理地運(yùn)用新材料、新技術(shù)，對傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行改造、更新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居現(xiàn)代化。對于新規(guī)劃建設(shè)的民居，應(yīng)根據(jù)信陽南方的坡地、北方的平地等地形特征，結(jié)合區(qū)域文化，設(shè)計(jì)出不同類型的民居造型，從而創(chuàng)造出新時期具有豫南風(fēng)格的民居建筑藝術(shù)形象。

[參考文獻(xiàn)]

[1]城陽城遺址網(wǎng)[EB/OL].http：//www.cycz.gov.cn/a/about/info/.

[2]信陽市檔案信息網(wǎng)[EB/OL].http：//www.hada.gov.cn/html/News/15_20008.html.

[3][4]張清改.歷史上信陽移民問題及其影響探析[J]. 山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2011（3）：96-98.

[5]信陽市政協(xié)學(xué)習(xí)文史資料委員會.信陽傳統(tǒng)民居[M]，中州古籍出版社，2014.

[6]張曉晗.成都地區(qū)傳統(tǒng)民居保護(hù)與更新模式研究[J].中華文化論壇，2015（5）：157-165.

基金項(xiàng)目：

2016年河南省社科聯(lián)調(diào)研項(xiàng)目（SKL-2016-1886）；2016年河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目（16A560036）；2017年河南省教育廳人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目（2017-ZZJH-443）.

（作者單位：信陽農(nóng)林學(xué)院 規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 信陽 464000）