論理科教育變革之基本理念:“科學(xué)與人文的融合 ”

劉子韻

摘要：理科教育的人文化發(fā)展可以對(duì)其變革的理念進(jìn)行更好的描述。通過(guò)理科教育的不斷改革和發(fā)展以及實(shí)施過(guò)程中，所謂的科學(xué)和人文的融合已經(jīng)不單單是指利用文科的方式進(jìn)行教育。本文通過(guò)對(duì)理科教育人文現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并選擇合適的理科教育變革途徑。認(rèn)為我國(guó)應(yīng)該提倡科學(xué)技術(shù)與社會(huì)教育，并對(duì)其科學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行更深入的了解和研究。

關(guān)鍵詞：理科教育；科學(xué)；人文化

一、我國(guó)理科教育人文化現(xiàn)狀分析

對(duì)理科教育的實(shí)踐內(nèi)容可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解：（1）理科教學(xué)課程的目標(biāo)。和過(guò)去教學(xué)大綱最不同的區(qū)別就是這次變革的標(biāo)準(zhǔn)，將“情感態(tài)度和價(jià)值觀”進(jìn)行單獨(dú)的章節(jié)教學(xué)，通過(guò)對(duì)各個(gè)學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)文本進(jìn)行了解可以發(fā)現(xiàn)，這部分的內(nèi)容明顯變得的更加豐富，同時(shí)還增加了很多體驗(yàn)性的內(nèi)容。在理科課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”進(jìn)行了突出，其實(shí)這也是強(qiáng)調(diào)在理科教育中，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行新的定義，這也說(shuō)明理科教育和人文素質(zhì)進(jìn)行更好的融合。同時(shí)，也希望通過(guò)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行改善，從而真正的對(duì)教育方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，不再是單單重視知識(shí)教育；（2）理科教育教學(xué)的現(xiàn)狀。理科教育在制定新的教學(xué)目標(biāo)后，對(duì)態(tài)度和情感以及價(jià)值觀進(jìn)行了突出，在理科課程培訓(xùn)過(guò)程中，我們經(jīng)常可以聽(tīng)到對(duì)人文精神的呼吸；同時(shí)在一些大型理科科研活動(dòng)中，很多導(dǎo)師都對(duì)課程的人文精神進(jìn)行了很好的表現(xiàn)，甚至一些教師還會(huì)明確的告知評(píng)委這方面的理念，并將其和學(xué)科進(jìn)行更好的融合。人文與理科教育的融合是體現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和水平的標(biāo)準(zhǔn)，甚至在教學(xué)過(guò)程中會(huì)引入一些和課程沒(méi)有關(guān)系的內(nèi)容，比如散文、風(fēng)景畫等等；在日常理科課堂中，和學(xué)生們的交談內(nèi)容也不再局限于書本中的內(nèi)容，而是可以天南地北，這種教學(xué)模式已經(jīng)是傳統(tǒng)課堂的顛覆，甚至在變得司空見(jiàn)慣。綜上所述，雖然理科教育在嘗試對(duì)人文進(jìn)行融合，但是這種融合顯然還存在一定的偏見(jiàn)，教師對(duì)人文理念的理解存在一定的誤解。由于理解的錯(cuò)誤，導(dǎo)致這種人文融合的效果不盡人意，甚至造成理科教育發(fā)展存在滯留的現(xiàn)象。

二、理科課程的人文化路徑選擇

由于理科和文科教育所追求的價(jià)值本身就存在差異，所以他們對(duì)人文精神的追求也會(huì)有所不同，甚至是存在很大的差異，因此理科教育的人文化不能只是簡(jiǎn)單的文科化方式教學(xué)。

1、人文學(xué)科給予科學(xué)人文化的重要啟示。對(duì)于理科教育而言，想要真正的和人文化進(jìn)行融合，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。過(guò)去半個(gè)世紀(jì)中，跟多理科課程的改革都和人文教育進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，也嘗試過(guò)各種融合方式。通過(guò)對(duì)之前的人文教育融合，可以總結(jié)出以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）呼吁獨(dú)立判斷和解釋自由權(quán)；（2）判斷和解釋之間存在不確定性；（3）對(duì)人類反應(yīng)、行動(dòng)之間的聯(lián)系進(jìn)行關(guān)注，并對(duì)情景和審美方面的意義進(jìn)行了解；（4）在沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的情況下進(jìn)行判斷，并對(duì)公共的普遍性進(jìn)行解釋。在理科教育過(guò)程中，對(duì)其課程設(shè)置和改革的意義進(jìn)行探索和分析，需要結(jié)合上述特征對(duì)其進(jìn)行深入地研究，同時(shí)對(duì)這幾個(gè)特點(diǎn)之間的人文化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一。及時(shí)對(duì)其它的目標(biāo)進(jìn)行完成并不是一件不能完成的事，但是，這幾個(gè)特點(diǎn)才是理科教育中人文化內(nèi)容的核心問(wèn)題。更是人文主義對(duì)理科教育可以做成的主要貢獻(xiàn)。所以，在研究的過(guò)程中就需要對(duì)各學(xué)科之間的人文聯(lián)系進(jìn)行研究。近年來(lái)，人們對(duì)理科課程的改革已經(jīng)有了明顯的成果，比如在學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和獨(dú)立判斷能力提升中，有了更為明顯的表現(xiàn)?？偠灾?，理解教育的改革需要結(jié)合人文學(xué)科的特點(diǎn)，這種結(jié)合是在滿足理科教育改革的同時(shí)，對(duì)課程目標(biāo)進(jìn)行不斷豐富和拓展。政治哲學(xué)家Michael Bakeshop 在教育的過(guò)程中主張依據(jù)以自然科學(xué)中的事實(shí)為主，即人們需要對(duì)自身的形成，以及自身以外的科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了解和掌握。通過(guò)對(duì)自然課程知識(shí)的關(guān)注，可以讓人們對(duì)自己和世界中更多的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。但是，理科課程對(duì)人文化的追求是否就等同于模仿；或者是對(duì)人文精神的整合，顯而易見(jiàn)，這些觀點(diǎn)都不是正確的。

2、理科課程人文化路徑的應(yīng)然選擇。教育處于基礎(chǔ)階段時(shí)，如果將學(xué)科和人文素養(yǎng)進(jìn)行初步的融合，其目的就不能是讓孩子們對(duì)人文化進(jìn)行多元化的理解好解決，這應(yīng)該是高等教育的使命，更不是讓孩子們學(xué)會(huì)一些膚淺的社交交際，特別是只知道一些空話大話，而是需要讓子們知道，科學(xué)精神和人文精神并沒(méi)有好壞之分，他們?cè)谏鐣?huì)中有著不同的作用，對(duì)于人而言兩者都不可以舍棄。文化的全部并不是科學(xué)，但他依然是人文中的核心內(nèi)容，在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理的過(guò)程中就必須有選擇的進(jìn)行，即一些問(wèn)題可以用人文方法進(jìn)行解決；而一些問(wèn)題就需要通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行解決。

對(duì)于我國(guó)而言，很多理科教材都包含著科學(xué)史中的內(nèi)容，可是在對(duì)其研究的過(guò)程中，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題。理科教材編寫的過(guò)程中，對(duì)科學(xué)史方面的內(nèi)容提及的比較少，甚至有的只是一句話帶過(guò)，所以學(xué)生只能在課后進(jìn)行閱讀，這種教材內(nèi)容并不能起到任何作用。而中學(xué)理科教材更多的是偏重讓學(xué)生對(duì)歷史進(jìn)行了解，比如插入很多科學(xué)家的故事，他更多的作用是為了激發(fā)學(xué)生的興趣。如果科學(xué)史的作用只能局限于此，就不利于科學(xué)的持續(xù)發(fā)展，甚至不利于科學(xué)的成果延續(xù)。所以，只是以這種方式對(duì)科學(xué)史進(jìn)行運(yùn)用，就很難對(duì)其中的人文因素進(jìn)行考慮，理科課程對(duì)人文化觀念的追求應(yīng)該建立在當(dāng)代科學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，并對(duì)西方的理科教育成果中的精華進(jìn)行充分的理解和認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在理科教育中需要對(duì)科學(xué)進(jìn)行理解和探索，并提倡“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”，并對(duì)理科教育中的科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行重視，這些內(nèi)容都是理科課程人文化融合過(guò)程中中需要嘗試和經(jīng)歷的途徑。

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