蓮池書院：目睹清王朝的變局

劉艷偉+張小玲

保定文化有三寶，“一文一武一衙署”。其中的“文”，指的是蓮池書院。今天的蓮池書院，是一處旅游勝地，它的名氣所在，人們大概會將其與經(jīng)濟(jì)、休閑聯(lián)系起來。其實(shí)，它有著悠久的歷史，也有深厚的文化意蘊(yùn)。近三百年來，朝暉夕陰，風(fēng)云變幻，它目睹了清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，而它自身，也經(jīng)歷著一場前所未有的變局。

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蓮池書院因蓮池而得名。據(jù)《青苑縣志》記載，蓮花池是元代守帥張柔所建，他在臨漪亭的基礎(chǔ)上增建館榭臺閣，奠定了后世的規(guī)模。明代時，經(jīng)歷任地方官修復(fù)擴(kuò)建，到后來“蔚成巨觀”，蓮漪夏艷也成了保定古城的八景之一。

清前期，鑒于明末東林書院牽涉朝政及其所引發(fā)的黨爭等原因，新入主中原建立政權(quán)的清王朝對書院多有戒備，禁止設(shè)立書院。至雍正朝，清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)基本穩(wěn)固，才放寬了政策，鼓勵地方政府興辦書院以培育人才。雍正十一年（1733），朝廷令各省省城設(shè)立書院，當(dāng)時直隸總督李衛(wèi)認(rèn)為“畿輔首善之地，應(yīng)詔宜先”，而蓮池“亭館就荒，池水閼遏不東注。顧以林泉幽邃，云物蒼然，于士子讀書為宜”。又因“會城當(dāng)西南十省孔道，貴戚近臣奉朝命往來，及分節(jié)畿輔大僚以公事來往者，郡無公所，假館市廛”，不足以“佐明德恢政體也”，于是李衛(wèi)會同布政司王謨、按察使竇啟英、清河道臺彭家廉、保定知府朱壽圖以及清苑縣令徐備泰等人會商，在古蓮花池處興工建造書院與使館。該年五月興工，九月落成，命名蓮池書院，有廳事堂五間，精舍三間，廊廡共十一間，群房共四十余間，其經(jīng)費(fèi)一部分由當(dāng)?shù)卣畵芨?，不足部分由總督李衛(wèi)捐養(yǎng)廉銀支給。書院建成，即成直隸全省最高學(xué)府，延請名師宿儒主講，招集諸生肄業(yè)其中（李衛(wèi)《蓮花池修建書院增置使館碑》）。蓮池書院的歷史畫卷自此展開。

/貳/

康熙、雍正兩朝，社會整體穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，已是盛世跡象。到了乾隆朝，這一穩(wěn)定局面繼續(xù)保持，物阜民豐，人民安居，國家昌盛。此時，朝廷重視文教，乾隆皇帝自身文化修養(yǎng)較高，對書院也十分熱心，他登基之初，就頒布詔令，要求各省“凡書院之長，必選經(jīng)明行修、足為多士模范者，以禮聘之。負(fù)笈生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問者，肄業(yè)其中”。（《訓(xùn)飭直省書院師生》）他在位的60年間，新建、修復(fù)書院1396所，居歷朝之首?；蛟S是出于對蓮池風(fēng)景的喜愛，乾隆十年（1745），蓮池被辟為行宮，書院的南園被改為行宮，并筑起墻垣，使行宮和書院隔開。蓮池書院作為一省最高學(xué)府，歷任總督常來巡視，又因與行宮僅有一墻之隔，也便于皇帝臨幸，乾隆皇帝就曾三次到書院視察學(xué)生的課業(yè)。他曾即景題詩給直隸總督道：“直省督勤書院規(guī)，保陽獨(dú)此號蓮池。風(fēng)開首善為倡率，文運(yùn)方當(dāng)春午時。”贊賞他們的辦院成效。對院中的師生，乾隆也曾賜詩勉勵：“茲來閱諸生，頗覺知趣向。所期正學(xué)敦，詎夸詞藻暢。處為傳道器，出作濟(jì)世匠。棫樸方在此，勗之毋或忘?！笨梢韵胍姰?dāng)時官方對蓮池書院的重視及所寄厚望。

由于朝廷的重視，這一時期書院所請山長也多飽學(xué)宿儒，其中以汪師韓、章學(xué)誠尤為著名。汪師韓（1707-？），字抒懷，自號韓門，又號上湖，浙江錢塘（今杭州）人，雍正十一年（1733）進(jìn)士，工詩，于經(jīng)學(xué)亦多有研究，有《談詩錄》《詩學(xué)纂聞》《觀象居易傳箋》等著述十多種。乾隆八年，汪師韓任湖南學(xué)政，后主講蓮池書院。章學(xué)誠（1738-1801），字實(shí)齋，號少巖，浙江會稽（今紹興）人，乾隆四十三年（1778）進(jìn)士。章氏畢生從事著述修志與書院講學(xué)，曾先后主講于定州定武書院、肥鄉(xiāng)清漳書院、保定蓮池書院等，有《文史通義》《方地辯體》等著述多種傳世，其中《文史通義》一書尤為人推崇，其修志論著對后世方志學(xué)的發(fā)展也有很大貢獻(xiàn)。這些名士在主講蓮池書院期間，無疑會對書院的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)發(fā)展起到重要作用。著名學(xué)者，再加上政府官員乃至乾隆皇帝的親筆題詠和贊揚(yáng)，蓮池書院得以名揚(yáng)全國。國運(yùn)昌盛，文化事業(yè)繁榮，此時的蓮池書院正處于鼎盛階段。

/叁/

乾隆朝之后，人口的壓力引發(fā)生態(tài)環(huán)境的破壞，連鎖反應(yīng)之下，社會開始動蕩，清帝國已然走上了下坡路。與此同時，在遙遠(yuǎn)的西方，也正經(jīng)歷著一場機(jī)器代替人工的革命。它們似乎處在兩個平行的世界中，彼此隔絕。書院的蓮花開了又落，秋月春風(fēng)等閑度，青燈黃卷圣賢書，八股文、試帖詩，士子們的世界依舊是以前的世界。

道光二十年（1840）珠江口洋面上的炮響，打破了清帝國統(tǒng)治者的迷夢。之后，這一古老文明的國度經(jīng)歷了前所未有的創(chuàng)傷與屈辱。面對這三千年未有之變局，士大夫開始思索救國的道路。他們無不認(rèn)為教育對于振興國家有重要意義。鑒于此，他們開始反思傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，一些學(xué)者開始倡導(dǎo)學(xué)習(xí)一種不同于以往只針對科舉考試的學(xué)問，即經(jīng)史之學(xué)。此風(fēng)氣所及，書院課程也有了變化。光緒四年（1878）黃彭年重領(lǐng)書院講席，于書院增設(shè)樸學(xué)課，側(cè)重經(jīng)世致用。黃氏認(rèn)為，“學(xué)術(shù)不根于經(jīng)史，斯人才難底于純?nèi)?，其教學(xué)宗旨，并非全在科舉之學(xué)，而是要講求學(xué)問，長養(yǎng)品德，致于實(shí)用，“窮則以孝弟忠信化其鄉(xiāng)，達(dá)則以經(jīng)濟(jì)文章酬乎世”。光緒八年（1882），黃氏建學(xué)古堂，廣儲書籍，明立章程，增開經(jīng)學(xué)、史學(xué)課程。書院士子們于八股文、試帖詩之外，開始學(xué)習(xí)經(jīng)、史課程。

據(jù)曾肄業(yè)蓮池書院的邢贊亭回憶，蓮池之有經(jīng)古課，雖由黃開其端，然士子之知有學(xué)問，實(shí)自張、吳始。張即張?jiān)ａ?，吳即吳汝綸，二人任院長期間，書院的教學(xué)發(fā)生了很大變化。尤其是吳汝綸，他曾為曾國藩幕僚，因兩江總督兼理對外事務(wù)，作為幕僚的吳汝綸自然也要了解“夷務(wù)”“夷情”，這就大大開闊了眼界，對西學(xué)有了較為深入的認(rèn)識。之前蓮池書院每月分官課、齋課、古課，官、齋課考科舉考試的內(nèi)容，即八股文、試帖詩，古課考經(jīng)、史、策論。吳汝綸看到“時局日棘，后來之變未知所底，帖括之學(xué)殆不足以應(yīng)之，將欲振人才，弘濟(jì)多難，自非通知古今，涵茹學(xué)識，未易領(lǐng)此”（《桐城吳汝綸年譜》），認(rèn)為抱守舊的學(xué)問，難以同西方列強(qiáng)相抗，必須通外語，熟夷情，才能在國家危急時有所裨益。他力行施教，貫徹“必使博知世變，易其守舊，謂非舉中外學(xué)術(shù)會于一冶，以陶鑄而裁成之，終不能成有用之材”的方針，選擇學(xué)生十余人，向英國傳教士學(xué)習(xí)英文，約以五年為期限。又向李鴻章請求撥款，開設(shè)東文學(xué)堂，請日本人野口多內(nèi)任教習(xí)，并且招收外國學(xué)生。這在當(dāng)時無疑開風(fēng)氣之先，古老書院呈現(xiàn)出了新氣象，邁開了近代化的步伐。

然而，吳汝綸創(chuàng)建外語學(xué)堂的舉動并不為時人所理解，“群情駭怪，起而非議”。光緒二十六年（1900）庚子事變，無知者將其與洋教聯(lián)系起來，更想要借此打擊。是年八月，八國聯(lián)軍入侵，駐保定十余月之久，蓮池書院也多半遭受焚毀。后來雖經(jīng)部分修復(fù)，但清帝國國運(yùn)漸衰，書院也是江河日下。光緒二十七年（1901），清政府改書院為學(xué)堂。此后，蓮池書院改為校士館，后又改為文學(xué)館。書院同清帝國一起，漸漸走到了歷史的盡頭。武昌起義后，革命風(fēng)暴席卷全國，不到兩個月的時間內(nèi)，全國半數(shù)以上的省份宣布獨(dú)立，清朝的統(tǒng)治土崩瓦解，清帝國的統(tǒng)治結(jié)束，成立了新的中華民國。同年，蓮池書院被改為保定第二師范附屬小學(xué)。

如今的蓮池書院，每逢周末與節(jié)假日，游人如織。經(jīng)歷一百多年光陰，慣看世事變幻，書院深沉靜默得如同它門前的石階。但是，正如古人所說“桃李不言，下自成蹊”，誰又能不被它的深厚底蘊(yùn)所吸引呢？誰又能不駐足多看一眼呢？

（作者單位：湖南大學(xué)岳麓書院）