社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期背景下對馬克思主義本質(zhì)問題認(rèn)識(shí)的四點(diǎn)思考

梁長海

[摘要]：要科學(xué)把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，著眼于歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，把對馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來，努力結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。文章從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是解決真懂真信意識(shí)問題的核心，是共產(chǎn)主義思想意識(shí)的本質(zhì)，是解決好做人問題的根本所在，是將事情落到實(shí)處的關(guān)鍵等四個(gè)方面加以思考和認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]：馬克思主義 本質(zhì) 思考

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是解決真懂和真信意識(shí)問題的核心

促進(jìn)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，真懂真信是基石，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問題。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。此論述可謂一語中的。

1.對馬克思主義是否真懂真信，既是一個(gè)能不能夠堅(jiān)持的問題，更是一個(gè)愿不愿意堅(jiān)持的問題。真懂與能夠堅(jiān)持相關(guān)，真信與愿意堅(jiān)持相連。假如不懂不信，就根本談不上堅(jiān)持；即便能懂能信，也并非就一定真正堅(jiān)持，因?yàn)槠渲羞€有一個(gè)立場是否站穩(wěn)、學(xué)風(fēng)是否端正、方法是否科學(xué)的問題，涉及一個(gè)是否真會(huì)、是否真做的問題。應(yīng)該說，真懂真信是前提、是基礎(chǔ)，真會(huì)真做是延伸、是目標(biāo)。解決好真懂真信的問題，必須按照習(xí)近平總書記的要求，要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)研究馬克思主義，而不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度；要下大氣力、下苦功夫去掌握真諦、融會(huì)貫通，而不能經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見。

2.只有解決真懂真信的問題才能真正把握馬克思主義這門科學(xué)，確立馬克思主義的信仰，這是“基本功”“看家本領(lǐng)”的問題，也是“壓艙石”“總開關(guān)”的問題。其二，只有解決真懂真信的問題，才能讓馬克思主義入耳入腦入心，自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。其三，只有解決真懂真信的問題，才可能解決有的領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題。

3.馬克思主義經(jīng)典作家是“我著故我在”的理論家，也是投身于“現(xiàn)實(shí)世界革命化”、將其理想信念付諸行動(dòng)的實(shí)踐家；是創(chuàng)立了唯物史觀、剩余價(jià)值論，研究了資本主義發(fā)展至帝國主義階段內(nèi)在規(guī)律的作者，也是虔誠信仰、知行合一、高尚美好的真人。真懂真信馬克思主義，就能夠?qū)W習(xí)和踐行馬克思主義經(jīng)典作家的精神力量，做一個(gè)真正的馬克思主義者。馬克思主義有著“究天人之際”的大境界、為先進(jìn)階級(jí)代言的大胸襟，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者真懂真信馬克思主義，就能夠從中感受精神的魅力、汲取精神的動(dòng)力、尋求精神的定力。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是共產(chǎn)主義思想意識(shí)的本質(zhì)

馬克思哲學(xué)和全部學(xué)說的核心和實(shí)質(zhì)就是關(guān)于人類徹底解放自由全面發(fā)展，亦即共產(chǎn)主義思想。這應(yīng)該是不難理解的。馬克思學(xué)說的意義和價(jià)值首先在于其研究和提出的問題之意義，提出問題和解決問題都非常重要。

1.“一個(gè)時(shí)代所提出的問題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯栴}，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。正如一道代數(shù)方程式只要題目出得非常精確周密就能解出來一樣，每一個(gè)問題只要它是一個(gè)實(shí)際的問題，也就能得到答案。”“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。

2.馬克思哲學(xué)關(guān)心的是人和物的區(qū)別，如何在唯物的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展問題，而這些問題實(shí)際上是一個(gè)問題。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)，砸爛舊的國家機(jī)器；之后要發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們的思想覺悟。一句話，要不斷地“改變世界”，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的自由全面發(fā)展構(gòu)成了馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義全部理論的核心及全部內(nèi)容。三者的統(tǒng)一和聯(lián)系是有機(jī)的內(nèi)在的。馬克思學(xué)說是這樣得來的，我們也應(yīng)該這樣才能真正理解、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。我們的黨稱為“共產(chǎn)黨”，我們的軍隊(duì)稱為“人民解放軍”，說明我們對馬克思主義核心和實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)和把握是準(zhǔn)確的，然而要時(shí)時(shí)、處處與這個(gè)核心相聯(lián)系，則不是一件簡單的事情。

三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是解決好做人問題的根本所在

我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說，是堅(jiān)持“以人民為中心”，把人民群眾關(guān)心的問題作為研究出發(fā)點(diǎn)，還是脫離人民群眾，只為少數(shù)人服務(wù)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要解決的問題。

1.人的問題是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的核心問題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。習(xí)近平總書記這次在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要解決好為什么人的問題”具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)歷史意義。為誰立命、為誰謀利是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。

2.人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題，這是一個(gè)非常重要、極具警示意義的判斷。馬克思主義作為人類思想史上最為廣博豐厚而又大氣磅礴的真理體系，在為什么人的問題上，始終是清醒的、堅(jiān)定的。馬克思恩格斯把堅(jiān)守人民立場與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合，指明“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，畢生致力于無產(chǎn)階級(jí)的解放和勞苦大眾的幸福，真正實(shí)現(xiàn)了階級(jí)利益與人類利益、價(jià)值追求與規(guī)律遵循的高度統(tǒng)一。

3.以人民為中心是中國特色社會(huì)主義的核心理念。中國特色社會(huì)主義是人民自己的事業(yè)，以人民為中心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，人民至上是全面建成小康社會(huì)的必然要求，中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，人民是中國特色社會(huì)主義的主體。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向是當(dāng)代中國馬克思主義的根本要求。正如習(xí)近平總書記所說：“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰著書、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問題。”樹立為人民做學(xué)問的理想是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代中國馬克思主義具有鮮明的人民性特征，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。

四、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是將事情落到實(shí)處的關(guān)鍵

“學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”，“真懂真信”為的就是“真用”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終還是要落實(shí)到怎么用上來。習(xí)近平總書記明確指出，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。這一重要論述，為我們在實(shí)踐中怎樣用好馬克思主義提供了方向指引。

1.馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，是從旨在“解釋世界”到志在“改變世界”的理論學(xué)說。當(dāng)今世界，隨著生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)形態(tài)的演變、社會(huì)領(lǐng)域的拓展、研究隊(duì)伍的擴(kuò)大、傳播手段的創(chuàng)新，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展愈益豐富完善，對人的精神生活的影響力越來越大，對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治構(gòu)建、社會(huì)調(diào)控的引領(lǐng)力越來越強(qiáng)，“用處”越來越大。把繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為國家走在世界前列的必要科學(xué)條件，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有不可替代的重要作用，是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國理政新思想新實(shí)踐的一個(gè)基本支撐點(diǎn)。開啟當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的歷史進(jìn)程，攀登中華思想理論的時(shí)代高峰，創(chuàng)造中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的燦爛輝煌，是更充分更有力發(fā)揮馬克思主義實(shí)踐功能的必然要求。

2.堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。沒有實(shí)踐的精神，創(chuàng)新的追求，探索的勇氣，就沒有改革開放和中國道路。當(dāng)代中國馬克思主義是在實(shí)踐中形成的，也是在實(shí)踐中發(fā)展的，治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是堅(jiān)定中國自信、立足中國實(shí)際、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、針對中國問題提出來的。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須具有務(wù)實(shí)精神。這是治國理政新思想新實(shí)踐的顯著特征，比如“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”“一分部署，九分落實(shí)”“內(nèi)化于心，外化于行”“基礎(chǔ)是學(xué)，關(guān)鍵是做”等等。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)。要聚焦黨和國家中心工作和重大戰(zhàn)略部署，加強(qiáng)對重大現(xiàn)實(shí)問題和社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)的研究，加強(qiáng)智庫建設(shè)，為國家發(fā)展大局和理論創(chuàng)新服務(wù)。

3.恩格斯說得好：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”自覺運(yùn)用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法分析問題和解決問題是“真用”馬克思主義的基本途徑。在運(yùn)用馬克思主義分析問題和解決問題的過程中必須自覺防止四種錯(cuò)誤傾向：一是把馬克思主義作為“教義”“本本”到處亂套的教條主義傾向；二是對馬克思主義“隨意裁剪”“為我所取”的實(shí)用主義傾向；三是把馬克思主義“固化”、“僵化”而不注重在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的形而上學(xué)傾向；四是把馬克思主義當(dāng)作“裝飾品”“擋箭牌”到處炫耀而就是不用馬克思主義指導(dǎo)解決實(shí)際問題的形式主義傾向。

馬克思恩格斯反復(fù)申明，自己的理論不是教義、不是教條，而是供研究使用的方法，是行動(dòng)的指南。我們必須堅(jiān)決反對教條主義、實(shí)用主義，以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，解決好怎么用的問題。要科學(xué)把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，著眼于歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，把對馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來，努力結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。只有這樣，才能永葆馬克思主義的生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]安啟念.馬克思的核心哲學(xué)思想及其理論來源問題——從馬克思的一段論述談起[J].求是學(xué)刊，2015（2）.