承載公平，后世論說

磨寧芳

2016年高考已經(jīng)塵埃落定。在今天，每每提及高考都無法回避古代的科舉制度?？婆e制度始于隋朝，到1905年被廢除，這中間取進(jìn)士不計(jì)其數(shù)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，約有一半進(jìn)士出自寒門。在這一千三百多年的時(shí)間里，有多少光榮和夢(mèng)想？又有多少惆悵和悲歡？

速報(bào)//科舉新鮮事

科舉制度下的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”

關(guān)鍵詞·選家

選家即選集科場(chǎng)墨卷八股文章的人。他們將那些中榜范文搜集在一起，刊印成冊(cè)，也就是“程文”。清政府曾規(guī)定禁止民間自行選文刊刻，但屢禁不止，因?yàn)樯鐣?huì)需求量實(shí)在太大。

關(guān)鍵詞·報(bào)錄

宋代稱為“報(bào)榜者”，后又有稱“報(bào)錄人”，即專為進(jìn)士、舉人報(bào)喜的人。他們的收入是中舉者給予的賞錢。

關(guān)鍵詞·闈姓

如中國的早期彩票之一，清末盛行于兩廣。闈姓的規(guī)則是將應(yīng)試者每人的名字印在紙上，定價(jià)出售，由購買者填選可能中榜者的名字，發(fā)榜后，按猜中的多少兌獎(jiǎng)。

科舉也有“特長生”

中國古代教育也進(jìn)行“自主招生”，即?？瓶荚囍庠O(shè)有“制科”考試。所謂“制科”考試，是有別于定期考試的不定期科舉考試，目的是選拔“非常之才”。當(dāng)然，國家也是因需求特殊人才而進(jìn)行“制科”考試，比如國家打仗急需軍事人才，就設(shè)“足安邊科”——選拔有特別軍事才能的人；國家需要有音樂特長的人，就設(shè)“才膺管樂科”，選擇能吹拉彈唱的文藝尖子?！爸瓶啤笔腔实塾H自主持的考試，通過者可以直接被授予相應(yīng)官職。

[詞匯聚焦]特長/行行出狀元

[考場(chǎng)速用]隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)所提供的成才機(jī)會(huì)比起古代更多了?？傉f自己懷才不遇的人其實(shí)只能說明其“所懷之才”還有待提升。擁有一技之長的人就如同沙堆里的金子，始終閃耀著格外刺眼的光芒。

[鏈接歷史]據(jù)說，宋朝總共三百多年的歷史，科舉考試選了4萬多進(jìn)士。而“制科”考試進(jìn)行過22次，成功通過的人只有41人，入三等者僅有4人：吳育、蘇軾、范百祿和孔文仲。

[微評(píng)]隨著科舉制度被廢除，或許這些已被人們所淡忘，但是，科舉制度中所反映出的中國傳統(tǒng)文化中的進(jìn)取精神，卻永遠(yuǎn)留在人們的記憶中，并鼓舞著讀書人不斷前進(jìn)。這就是所謂的科舉文化。

插播//科舉三兩事

帶著枷鎖跳舞的“第五大發(fā)明”

我國的科舉制度從未元以后逐漸外傳，不僅對(duì)東亞各國產(chǎn)生過影響，還對(duì)歐洲國家選拔官員的政治制度產(chǎn)生過影響。西方人將科舉制度稱為“中國第五大發(fā)明”。它對(duì)中華民族、對(duì)全人類都是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。雖然中國人創(chuàng)造性地發(fā)明了科舉考試模式，但這一模式在后來卻成為束縛中國人思維的“一根繩索”。而西方人卻知道活學(xué)活用，把中國人發(fā)明的這一選拔人才的方式進(jìn)行了改良，使之反過來成為自己學(xué)習(xí)的考試模式。

[詞匯聚焦]因時(shí)制宜/活學(xué)活用

[考場(chǎng)速用]我們發(fā)明了科舉考試，但卻在八股文的泥潭里越陷越深，就如同我們發(fā)明了火藥，卻被鴉片戰(zhàn)爭的炮火打開了國門。歷史的教訓(xùn)證明，狂妄自大與故步自封注定要落后于時(shí)代。

[鏈接世界]英國的文官制度與中國科舉制度有著驚人的相似之處，它繼承了科舉制度公平競(jìng)爭、平等開放、擇優(yōu)錄用等選才原則。而正是科舉制度的這些選才原則，成為英國文官制度學(xué)習(xí)之處，并最終促進(jìn)英國文官制度的形成。

狀元去哪兒？

毛澤東曾說：“李白、杜甫不是進(jìn)士，也不是翰林。韓愈、柳宗元只是二等進(jìn)士。王實(shí)甫、關(guān)漢卿、羅貫中、蒲松齡、曹雪芹也不都是進(jìn)士和翰林。蒲松齡是一個(gè)秀才，要高一等，還不是舉人，就是當(dāng)了進(jìn)士、翰林都是不成功的。明朝搞得好的只有明太祖、明成祖兩個(gè)皇帝，一個(gè)不識(shí)字，一個(gè)則識(shí)字不多?！蓖瑯?，如今，一些高考狀元走上工作崗位后并不如當(dāng)初高考放榜時(shí)那么耀眼。有的狀元從事著一般的工作，在所在領(lǐng)域并非出類拔萃。

[詞匯聚焦]內(nèi)在精神/平庸與杰出

[考場(chǎng)速用]誰說狀元們非要成為社會(huì)金字塔上的頂尖人才？他們沒有義務(wù)帶著狀元的光環(huán)一直生活。狀元畢業(yè)后社會(huì)職業(yè)成就低于社會(huì)預(yù)期，實(shí)際上，這種社會(huì)預(yù)期源于科舉制度推崇狀元的畸形情結(jié)，是過度消費(fèi)狀元身份價(jià)值的體現(xiàn)。我們應(yīng)該鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)狀元勤奮刻苦、努力鉆研的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

[題外視野]江蘇省審計(jì)局的職員張某是1983年江蘇省高考文科狀元，如今即將出版第八本個(gè)人散文集。他說：“假若當(dāng)年不是狀元，我照樣工作，照樣寫散文?！?/p>

番外//科舉痕跡

書院精神

書院產(chǎn)生于唐代中期，興盛于宋、元、明、清，衰敗于2（）世紀(jì)初。然而，真正的書院精神從不因書院的興廢而更改。人們把應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院稱為中國四大書院。其中又以岳麓書院和白鹿洞書院影響最大。

[書院文化]

岳麓書院使教育回歸純真的目的，通過教育恢復(fù)人性，激發(fā)人性更善、更美的一面。一千多年來，書院在育人方面可謂碩果累累，只清代以來，書院就培養(yǎng)出17000余名學(xué)生，其中著名的有陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)、程潛等。

[書院文化]

宋朝書院講學(xué)之風(fēng)盛行。白鹿洞書院因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)，成為理學(xué)傳播的中心。朱熹在總結(jié)前人辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》（以下簡稱《學(xué)規(guī)》）?！秾W(xué)規(guī)》體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為基礎(chǔ)的教育思想。它還成為南宋以后中國封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是中國教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

[微評(píng)]書院精神所積累的經(jīng)驗(yàn)已成為中華教育思想寶庫的珍貴財(cái)富。今天，整理我們自己的文化遺產(chǎn)、教育傳統(tǒng)，重拾中國教育的精華，發(fā)揚(yáng)書院精神，有著特殊的意義。