西方經(jīng)濟學(xué)課程本土化教學(xué)改革探討

賈興梅　方大春

[摘要]對西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的本土化及其原因進行分析，認為西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)需要圍繞我國的實際發(fā)展需要，既要繼承原有經(jīng)典理論，又要拓展新思路；既要借鑒國外課程教學(xué)，又要有新的提升。因此，推進西方經(jīng)濟學(xué)在我國的發(fā)展，需要本土化與國際化相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]本土化；西方經(jīng)濟學(xué)；課程教學(xué)

[中圖分類號]G642.0 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-4634（2016）04-0080-04

西方經(jīng)濟學(xué)主要研究資源如何配置和利用，以市場為基礎(chǔ)，揭示市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律。20世紀(jì)90年代初，我國開始全面實施市場經(jīng)濟，西方經(jīng)濟學(xué)也日益受到政府職能部門的重視，成為高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程之一。課程教學(xué)也直接影響到學(xué)生對其它專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。因此，西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)也越來越受到重視，甚至被有些高校作為普及性知識進行教學(xué)。

1 相關(guān)文獻綜述

很多學(xué)者對西方經(jīng)濟學(xué)的課程教學(xué)進行了研究，如蔡秀玲、鄧春寧借鑒國內(nèi)外經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗和模式，從西方經(jīng)濟學(xué)的特點、教學(xué)現(xiàn)狀及認識等出發(fā)，認為西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)性、創(chuàng)新性、實踐性。王國成側(cè)重分析理性假設(shè)與經(jīng)濟理論的內(nèi)在聯(lián)系和相互推動，認為經(jīng)濟學(xué)理性假定存在局限性。譚嘯也認為西方經(jīng)濟學(xué)的一些經(jīng)典理論是基于特定時代背景，存在自身局限性，隨著時代變遷、生產(chǎn)方式改變，這些經(jīng)典理論未必適應(yīng)時代發(fā)展，因此需要結(jié)合實踐對這些理論進行再認識。曹均偉闡述了西方經(jīng)濟學(xué)范式的演進、綜合、偏離、復(fù)歸、交融、變異，剖析經(jīng)濟學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，范式結(jié)構(gòu)通過理論危機實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，動力源自各時代社會實踐面臨的重大經(jīng)濟問題。在發(fā)展中始終保持理論與現(xiàn)實相聯(lián)系，在堅持邏輯主線的同時，注重研究方法的革新，但其假定為經(jīng)濟人理性、追求利潤最大化原則，這些理論可能導(dǎo)致人類社會過于科學(xué)理性而不易實現(xiàn)可持續(xù)增長之路。李珞的研究則建立在對西方經(jīng)濟學(xué)實踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，提出以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向，創(chuàng)新精神要融于實踐教學(xué)的教學(xué)模式。

上述對西方經(jīng)濟學(xué)課程的研究，主要基于西方經(jīng)濟學(xué)課程與教學(xué)本身，并沒有對西方經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用進行研究。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的目的主要是運用經(jīng)濟學(xué)解決我國的經(jīng)濟問題，因此，西方經(jīng)濟學(xué)既要國際化，也要本土化。也就是說，西方經(jīng)濟學(xué)國際化的同時，應(yīng)將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)結(jié)合起來，實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)在我國的生存價值與應(yīng)用價值，實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的國際化和本土化，但梁小民的研究則認為并不存在實際意義上的中國經(jīng)濟學(xué)，但經(jīng)濟學(xué)可以解釋我國經(jīng)濟問題。

針對課程教學(xué)的本土化問題，國內(nèi)學(xué)者已進行大量研究，認為課程和教學(xué)的本土化既包括傳統(tǒng)的現(xiàn)代化、外來的中國化，又包括實踐的理論化及范式的本土化，因此實現(xiàn)課程和教學(xué)的本土化，就要繼承與創(chuàng)造傳統(tǒng)教學(xué)，借鑒與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化國外課程教學(xué)，積極開展課程教學(xué)實驗并對其經(jīng)驗進行理論概括與提升，推進和實現(xiàn)中國當(dāng)代課程與教學(xué)從理論基礎(chǔ)、概念范疇、理論體系到建構(gòu)方法的整體創(chuàng)新和原創(chuàng)性探索。李含琳以研究思維、研究方法、研究對象、體系結(jié)構(gòu)、研究要素與研究目標(biāo)等方面作為中國經(jīng)濟學(xué)本土化的切入點，認為中國經(jīng)濟學(xué)本土化應(yīng)從開放發(fā)展和本土基礎(chǔ)兩方面進行創(chuàng)新，同時需要處理好經(jīng)濟學(xué)的本土化、國際化、規(guī)范化等方面的關(guān)系。

基于上述分析，研究西方經(jīng)濟學(xué)課程的本土化，不僅有利于我國經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生課程的學(xué)習(xí)，也能夠加強西方經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用。當(dāng)前，我國許多經(jīng)濟學(xué)者和經(jīng)濟工作者研究西方經(jīng)濟學(xué)的目的主要基于2個方面：一方面是在我國經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展過程中有所借鑒；另一方面是給我國社會主義經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)提供參考。從微觀角度看，西方經(jīng)濟學(xué)以市場為主體，假定消費者追求效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化的同時主要研究市場中消費者行為、生產(chǎn)者行為以及由此而產(chǎn)生的成本理論等；對于不同類型、不同結(jié)構(gòu)的要素市場與產(chǎn)品市場，對價格的依賴程度有所不同，價格對市場資源配置和利用起到重要的作用。從中觀角度看，西方經(jīng)濟學(xué)很少從產(chǎn)業(yè)角度或區(qū)域角度出發(fā)研究經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的區(qū)域差異較為明顯，東部地區(qū)的第三產(chǎn)業(yè)在加速發(fā)展，部分省市第三產(chǎn)業(yè)的比例已超過第二產(chǎn)業(yè)，而中西部地區(qū)的第二產(chǎn)業(yè)比例略高于第三產(chǎn)業(yè)。從宏觀角度看，西方經(jīng)濟學(xué)的形成背景，面對的是美國經(jīng)濟蕭條時期，從需求的角度分析當(dāng)時美國經(jīng)濟問題。當(dāng)前我國的經(jīng)濟發(fā)展形勢則有所不同，我國提出了供給側(cè)改革，其核心在于提高全要素生產(chǎn)率，政策手段包括簡政放權(quán)、金融改革、國企改革、提高創(chuàng)新能力等。因此面對當(dāng)前經(jīng)濟、社會發(fā)展背景，分析西方經(jīng)濟學(xué)的本土化，運用西方經(jīng)濟學(xué)的理論知識更好地解決當(dāng)前我國的實際經(jīng)濟問題是必要的。

2 西方經(jīng)濟學(xué)的本土化

“西方經(jīng)濟學(xué)”指的是西方國家各個時期的主流經(jīng)濟學(xué)，當(dāng)前特指美國各派的經(jīng)濟學(xué)說及其教材，這一概念已約定俗成。西方經(jīng)濟學(xué)是西方國家經(jīng)濟學(xué)者對這些國家的市場經(jīng)濟體制及市場運行方式所作的理論概括。既有對個人與企業(yè)等個體行為的研究，也有對國家或地區(qū)的研究。經(jīng)過200多年的探索和討論，形成了一套基本規(guī)范的理論體系，成為西方國家制定經(jīng)濟政策的理論依據(jù)，是經(jīng)濟學(xué)眾多分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)。但西方經(jīng)濟學(xué)在一定程度上包含著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的說教，因此學(xué)習(xí)研究西方經(jīng)濟學(xué)要進行識別，吸取西方經(jīng)濟學(xué)中有用成分，批判錯誤內(nèi)容，更好的為我國經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

2.1 西方經(jīng)濟學(xué)本土化與課程教學(xué)

本土化是指適用于本土情形成為本地事物變化的發(fā)展過程，為本土經(jīng)濟的發(fā)展做出貢獻。西方經(jīng)濟學(xué)的本土化亦是如此，西方經(jīng)濟學(xué)的課程設(shè)計需要符合我國經(jīng)濟發(fā)展需要，能夠解決我國的宏微觀經(jīng)濟問題。在經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)過程中很多采用國外案例，應(yīng)逐步引入我國的案例，運用西方經(jīng)濟學(xué)理論知識分析我國經(jīng)濟問題，符合我國經(jīng)濟發(fā)展需要。張宇認為西方經(jīng)濟學(xué)并不能完全解釋中國經(jīng)濟，主要是基于意識形態(tài)、理論范式與理論適用性問題等。我國改革的一些成就雖與西方經(jīng)濟學(xué)的一般原理有關(guān)，如勞動力市場、私有經(jīng)濟的發(fā)展、市場的自由化和對外開放等，但同時我國一些經(jīng)濟問題也與西方經(jīng)濟學(xué)的一般原理偏離，如土地流轉(zhuǎn)、國有經(jīng)濟、政府干預(yù)、社會主義制度等。

西方經(jīng)濟學(xué)的本土化建設(shè)主要經(jīng)歷了2個階段。一是有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)教材，很多采用國外課程與教學(xué)著作的翻譯，相關(guān)數(shù)據(jù)主要采用國外數(shù)據(jù)，由于國外的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)和核算方法等與我國有所不同，導(dǎo)致在分析我國宏微觀經(jīng)濟問題時存在某些解釋性不足；二是一些高校采用我國學(xué)者所編制的西方經(jīng)濟學(xué)教材，這類教材既吸納國外先進課程教學(xué)的優(yōu)勢，同時部分內(nèi)容能夠結(jié)合我國實際。特別是21世紀(jì)初期以來，我國有關(guān)經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)在不斷改革，通過案例教學(xué)等方式，不僅對西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)實踐產(chǎn)生重要影響，也是西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)本土化的源泉和實現(xiàn)課程教學(xué)本土化建構(gòu)和創(chuàng)新的關(guān)鍵。

2.2 西方經(jīng)濟學(xué)本土化的原因

1）本土化是西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革的客觀需要。經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)研究圍繞我國的實際問題，解釋我國所面臨的經(jīng)濟問題。因此，本土化是西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)改革的客觀需要。經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中逐漸引入案例教學(xué)法，通過案例加深學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的理解，成為經(jīng)濟學(xué)成功教學(xué)的方法之一，案例的選擇有一定的科學(xué)性，要為我國經(jīng)濟服務(wù)。如微觀角度，企業(yè)在進行生產(chǎn)行為時，不僅僅需要考慮利潤最大化的原則，還要考慮外部性問題；如中觀角度，我國實施東部沿海地區(qū)優(yōu)先發(fā)展，東北振興、中部崛起及西部大開發(fā)等政策，考慮了區(qū)域之間的發(fā)展差異；如宏觀角度，政府更多地通過中央銀行的貨幣政策來調(diào)節(jié)經(jīng)濟，這種方法比財政政策更為市場化，但貨幣政策在我國的作用并不明顯，宏觀經(jīng)濟調(diào)節(jié)仍不得不以財政政策為主。因此，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)要在我國特定的時代背景下，從宏中微觀角度解決當(dāng)下及未來我國的經(jīng)濟問題。

2）本土化是西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在需要。我國經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)借鑒，無論是結(jié)構(gòu)體系、概念范疇還是理論觀點，大都是對國外課程與教學(xué)論的借鑒、移植甚至“生搬硬套”，缺乏本土特色。比如土地問題，我國的土地并未私有化，農(nóng)村土地與城鎮(zhèn)用地的歸屬不同，農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)與城市土地流轉(zhuǎn)的形式也存在不同，土地并不能在市場上公開買賣，而在很多西方國家土地已經(jīng)私有化。比如人口轉(zhuǎn)移，由于經(jīng)濟發(fā)展的需要，我國大量的農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，但我國存在戶籍制度，因此在人口問題上一方面存在有關(guān)常住人口的統(tǒng)計，另一方面存在有關(guān)戶籍人口的統(tǒng)計，常住人口與戶籍人口存在不一致性。這種狀況導(dǎo)致對我國經(jīng)濟學(xué)課程與教學(xué)論理論發(fā)展與實踐的要求不相稱。因此，建設(shè)本土化的課程與教學(xué)論不僅是課程與教學(xué)實踐的呼喚，也是課程與教學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需要，更是解決我國實際問題的需要。

3）本土化是應(yīng)對國際化課程教學(xué)挑戰(zhàn)的需要。國際化并不等于全盤西化或者全面外化，要在體現(xiàn)民族化和平等化的同時，服務(wù)于本國的課程與教學(xué)，但我國在引進西方經(jīng)濟學(xué)的課程教材時卻存在一些問題。其一，不顧本國經(jīng)濟發(fā)展的實際需要，完全照搬國外的教材，這就導(dǎo)致某些并不符合本國發(fā)展實際的理論卻充斥著課堂，如人口轉(zhuǎn)移、土地市場；其二，我國經(jīng)濟學(xué)著作中大段引用國外著作，失去對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的繼承與創(chuàng)造，一些理論并不符合我國特定的時代背景，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用受到阻礙。如我國是社會主義制度，以公有制為主多種所有制共同發(fā)展，而西方經(jīng)濟學(xué)是以資本主義私有化為背景形成發(fā)展的。因此，西方經(jīng)濟學(xué)課程與教學(xué)不僅要引進國外符合中國發(fā)展實際的經(jīng)典理論，也要繼承與創(chuàng)造符合我國經(jīng)濟發(fā)展需要的新理論，發(fā)揮理論指導(dǎo)實踐的功能，本土化是應(yīng)對國際化課程教學(xué)挑戰(zhàn)的需要。

3 國際化與本土化結(jié)合。構(gòu)建西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容

3.1 優(yōu)化學(xué)科方法論與理論體系的本土化

我國的理論經(jīng)濟學(xué)要現(xiàn)代化，必須在方法上有所創(chuàng)新。西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法主要運用演繹推理法。相關(guān)推理的方法雖然在我國經(jīng)濟學(xué)的研究中也在應(yīng)用，但畢竟不是唯一的方法，經(jīng)驗方法、統(tǒng)計歸納法必不可少，需要采用新的實證研究來驗證理論方法的正確性，如非完全競爭和規(guī)模報酬遞增的模型一般都是非線性的，傳統(tǒng)的用最小二乘法等計量經(jīng)濟學(xué)方法很難驗證。因此借鑒西方經(jīng)濟學(xué)研究方法的同時，也要優(yōu)化其研究方法。實現(xiàn)經(jīng)濟效益增長高于經(jīng)濟速度增長，特別是實現(xiàn)社會效益增長高于經(jīng)濟速度增長，宏觀、中觀與微觀必須協(xié)同運作。完善西方經(jīng)濟學(xué)中符合中國實際的經(jīng)典理論，如生產(chǎn)成本理論、財政政策、貨幣政策等微觀、宏觀理論，借鑒的同時，得以在較高層次上進行應(yīng)用，如可以應(yīng)用生產(chǎn)成本理論進行投入產(chǎn)出的分析，利用財政政策與貨幣政策進行宏觀調(diào)控等。轉(zhuǎn)變當(dāng)前大量研究都是宏觀研究的現(xiàn)狀，多進行微觀、中觀領(lǐng)域的研究，如勞動力市場、土地市場、技術(shù)市場、人口移動對各種要素市場的影響等方面的研究，將其理論本土化。

3.2 學(xué)科理論適用于本土化實踐

為了實現(xiàn)我國經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代化，經(jīng)濟學(xué)者要有創(chuàng)新精神，要推陳出新，去掉那些不符合實際的理論，創(chuàng)立新的理論。伴隨著理論研究的深入和實踐活動的推進，在合理的理論依據(jù)下加強對某些具體的微觀市場、宏觀經(jīng)濟政策的研究。

理論在一定程度上要為實踐服務(wù)，理論要與實踐結(jié)合，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)在很大程度上要為我國的實際發(fā)展服務(wù)，解決我國的問題。如在研究我國地區(qū)經(jīng)濟增長時，要研究經(jīng)濟增長的衡量方式，從哪種角度進行衡量，如何反應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟增長之間的差異、分工協(xié)作與競爭關(guān)系，不同經(jīng)濟發(fā)展階段下的空間特征，合理規(guī)模和過疏過密問題的解決途徑等。西方經(jīng)濟學(xué)運用定性和定量的方法，著重分析供給與需求、消費者行為、生產(chǎn)者行為等，這些都圍繞市場來進行，同時在宏觀經(jīng)濟學(xué)中，政府的政策及作用這些理論在一定程度上都需要圍繞著我國的經(jīng)濟發(fā)展進行，當(dāng)面對生產(chǎn)要素條件變遷及內(nèi)部狀態(tài)的變化而使機制和過程發(fā)生障礙時，能夠制定正確的調(diào)整優(yōu)化方案。因此學(xué)科理論必須要適用于本土化的經(jīng)濟發(fā)展。此外在西方經(jīng)濟學(xué)課程設(shè)置中必須反映西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系發(fā)展過程，通過開設(shè)與西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)系緊密的課程，如發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等，使學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)、夯實專業(yè)基礎(chǔ)。在教材編寫中，積極引入國外原著或翻譯的同時，結(jié)合我國的實際編寫適合的教材。

3.3 推動西方經(jīng)濟學(xué)體系構(gòu)建的本土化與國際化

西方經(jīng)濟學(xué)體系的本土化與國際化，不僅是西方經(jīng)濟學(xué)自身發(fā)展的生命力所在，也是我國區(qū)域經(jīng)濟和諧發(fā)展的有力保障。但是，對于我國經(jīng)濟學(xué)界來講，需要幾代人付出長期而艱巨的努力，既要消化國際經(jīng)濟學(xué)界過去幾十年的研究成果，又要努力追蹤其發(fā)展的前沿，逐步形成百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，而又不缺失嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，推進我國的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)，這就要求西方經(jīng)濟學(xué)體系在中國的構(gòu)建既要國際化，也要本土化，并實現(xiàn)國際化與本土化的結(jié)合。

在課程教學(xué)過程中，不能原封不動地教給學(xué)生一些簡單的分析方法、一大堆模型，或一個個基本的原理，需要培養(yǎng)學(xué)生運用這些分析方法、模型或者基本原理來回答我國現(xiàn)實中提出的問題，也要提供其理論和現(xiàn)實對接的途徑，并給出一個既符合國際學(xué)術(shù)規(guī)范又符合實際的解釋，使學(xué)生具有獨立提出問題與解決問題的能力。