決定性瞬間

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

摘要：龐蒂說：現(xiàn)象學(xué)的收獲莫過于把極端的主觀主義和極端的客觀主義在關(guān)于世界和合理性的概念中結(jié)合起來.他們強(qiáng)調(diào)的文化基礎(chǔ)是：攝影師要自由選擇創(chuàng)作主題，自己進(jìn)行工作時(shí)間安排，不要被截稿日期和編輯所束縛。所以，馬格南圖片社的攝影作品，通常會就一個(gè)社會現(xiàn)象或問題，攝影師進(jìn)行廣泛調(diào)查后，深入拍攝。

關(guān)鍵詞：攝影；決定性瞬間；現(xiàn)象學(xué)

中圖分類號：J404 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0207-02

一、攝影的本質(zhì)

（一）攝影技術(shù)的誕生。

1.世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗(yàn)。

大約兩千四五百年以前，我國的學(xué)者—-墨翟（墨子）和他的學(xué)生，做了世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗(yàn)，解釋了小孔成倒像的原因，指出了光的直線進(jìn)行的性質(zhì)。這是對光直線傳播的第一次科學(xué)解釋。《墨經(jīng)》中這樣紀(jì)錄了小孔成像：

2.“景到，在午有端，與景長。說在端?！?/p>

“景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在遠(yuǎn)近有端，與于光，故景庫也。

而《墨經(jīng)》在兩千多年前關(guān)于小孔成像的描述，與今天的照相光學(xué)所講的是完全吻合的。

正是通過這種成像技術(shù)，經(jīng)過尼埃普斯、塔爾博特、達(dá)蓋爾的多年實(shí)驗(yàn)，達(dá)蓋爾發(fā)明的“銀版攝影法”即已銅板或者銀版作為片基，以光敏層為感光材料，有完整的顯影與定影的工藝技術(shù)，于1839年問世，這宣布攝影術(shù)的成立，標(biāo)志著攝影的誕生。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫大家們就曾經(jīng)熟練的運(yùn)用小孔成像的原理，將精心準(zhǔn)備的繪畫原型的影像投射到左邊的玻璃板上面，從而描繪出與真實(shí)的影像相差無幾的圖像來。但是繪畫的過程太過漫長，而攝影技術(shù)卻只需要短短的幾分鐘甚至是幾秒鐘的曝光時(shí)間就可以呈現(xiàn)出一張成像十分精確的照片圖像，這對于傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)的存在不得不說是一種十分巨大的沖擊，人們開始使用這種更加新穎并且快捷的成像方式。

（二）攝影師的出現(xiàn)。

攝影技術(shù)的快速發(fā)展，必將伴隨著攝影師的大量涌現(xiàn)，十九世紀(jì)中下葉，攝影技術(shù)最為先進(jìn)的歐美國家誕生了大批優(yōu)秀的攝影師，其拍攝的圖片涉及紀(jì)實(shí)、戰(zhàn)爭、新聞、風(fēng)景、人文、地理、人像等各個(gè)方面，美國的安塞爾·亞當(dāng)斯對于美國西部的大畫幅風(fēng)景攝影，這批攝影作品不僅僅表現(xiàn)了美利堅(jiān)西部風(fēng)景的壯麗，更使得當(dāng)時(shí)的美國人對于自己年輕國家的強(qiáng)烈熱愛的高尚情懷，英國愛默生對繪畫模仿的畫意攝影更是分成：情景畫意攝影、風(fēng)俗畫意攝影、人體與靜物畫意攝影，其藝術(shù)特點(diǎn)是運(yùn)用繪畫的理念，獨(dú)具匠心的創(chuàng)造出繪畫效果的照片，著名的代表人物有英國的雷蘭德、法國的德馬西、美國的斯蒂格里茨、斯泰肯。戰(zhàn)爭攝影題材有來自布達(dá)佩斯的羅伯特·卡帕，中國的王小亭，最偉大的關(guān)懷攝影家多羅西婭，新聞攝影之父薩洛蒙，人道主義的紀(jì)念碑尤金·史密斯，而這些諸多的著名攝影師中，最具有決定性影響的莫過于被稱為“攝影的代名詞”——亨利·卡蒂?！げ剂兴伞?/p>

二、布列松攝影作品

（一）亨利·卡蒂埃· 布列松的生平。

1908年8月22日，亨利·卡蒂?！げ剂兴沙錾诜▏屠韪浇南闾佤斝℃?zhèn)。他的父親擁有一個(gè)紡織廠，母親的家族則世代經(jīng)營棉花，并在諾曼底地區(qū)擁有一個(gè)很大的農(nóng)場。亨利是他們的第一個(gè)孩子，所以他們希望亨利長大后能夠接管家族的生意，但不幸的是，亨利對做生意絲毫沒有興趣。

由此，卡蒂埃·布列松家族的歷史上，少了一個(gè)也許會很出色的生意人，但卻增加了一個(gè)影響了整個(gè)20世紀(jì)攝影歷史的人物——亨利·卡蒂?！げ剂兴?，這個(gè)名字通常被認(rèn)為是“現(xiàn)代新聞攝影之父”，他是35毫米照相機(jī)的最早使用者之一，同時(shí)，他也是一個(gè)正直的攝影大師。他一生中到過世界各個(gè)角落，經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，見證了20世紀(jì)眾多重大歷史事件。100年之后的今天，他的身后仍然擁有眾多追隨者，這無疑將帶給卡蒂?！げ剂兴杉易逵谰玫臉s譽(yù)。

（二）亨利·卡蒂?！?布列松的作品賞析。

布列松認(rèn)為：攝影作品承擔(dān)著重要的社會責(zé)任，每位攝影師都應(yīng)深具尊嚴(yán)感，必須要意識到：無論一幅攝影作品畫面多么輝煌、技術(shù)多么到位，如果它遠(yuǎn)離了愛，遠(yuǎn)離了對人類的理解，遠(yuǎn)離了對人類命運(yùn)的認(rèn)知，那么它一定不是一件成功的作品?！霸跀z影中，最小的事物可以成為偉大的主題”，布列松提出了攝影史上最著名的“決定性瞬間”觀點(diǎn)。他認(rèn)為，世界凡事都有其決定性瞬間，他決定以決定性瞬間的攝影風(fēng)格捕捉平凡人生的瞬間，用極短的時(shí)間抓住事物的表象和內(nèi)涵，并使其成為永恒。布列松強(qiáng)調(diào)攝影家在拍照過程中的隱蔽性 ， 強(qiáng)調(diào)被攝對象在不被干擾的狀況下自覺呈現(xiàn)在鏡頭面前的原初存在。

決定性瞬間：這要求攝影師的眼睛、身體和頭腦有著高度的協(xié)調(diào)配合能力，當(dāng)一個(gè)形式上、心理上微妙的瞬間出現(xiàn)在鏡頭前的剎那，攝影師要本能地快速做出判斷，捕捉到這個(gè)充滿意義的瞬間。在對于一個(gè)完整的事件發(fā)生過程中，一定會有那么一段事件是能夠充分表現(xiàn)出整體事件的中心。而作為攝影師所做的事情就是忘記自己的存在，融入整個(gè)事件中去發(fā)現(xiàn)這一段事件并拍攝下來，以達(dá)到自己所需要的表達(dá)，前提一定是自己首先要擁有良好的美學(xué)基礎(chǔ)和審美價(jià)值。

三、現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)

（一）什么是現(xiàn)象學(xué)。

顧名思義就是以現(xiàn)象為研究對象的學(xué)問，這里關(guān)鍵是對“現(xiàn)象”的理解。

現(xiàn)象學(xué)的口號是“回到事物本身”.“現(xiàn)象”的本意就是顯現(xiàn)出來的東西，“事物本身”在傳統(tǒng)哲學(xué)中一般理解為隱藏在現(xiàn)象背后或深處的本體或本質(zhì).而現(xiàn)象學(xué)所理解的現(xiàn)象就是事物本身.“顯現(xiàn)”不僅是對感官，而且也是對一時(shí)的顯現(xiàn)，感官只能認(rèn)識事物的外表或某一側(cè)面，一是缺能認(rèn)識事物本身或本質(zhì).此外， 意識的活動(dòng)與事物的顯現(xiàn)不再處于主客觀的兩極。

“顯現(xiàn)”本身已經(jīng)是通過意識活動(dòng)在意識之中的顯現(xiàn)了，因此是意識的自我顯現(xiàn)。因此現(xiàn)象學(xué)就是對意識的研究，并且通過意識的自我顯現(xiàn)解釋事物本身。不能用簡單的主觀或客觀論來宰制現(xiàn)象學(xué)。

他有“萬物皆備于我”的極端主觀唯心，也有“無物即無我”的鏡像主觀唯心。

（二）現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)。

現(xiàn)象學(xué)的對象是人的生活世界，而非科學(xué)世界。現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的是人的情感價(jià)值判斷。并關(guān)注人的意識。人的意識包括很多方面，例如記憶、期望、感受等。那么是什么使意識導(dǎo)向了人的某個(gè)記憶、或者是期望呢？現(xiàn)象學(xué)用了一個(gè)術(shù)語是“意向” （intentionality）來描述意識被導(dǎo)向的過程。那么是什么使人有意向呢？是意義（meanings）。胡塞爾認(rèn)為意義是意識的本質(zhì)?，F(xiàn)象學(xué)就是力圖對意義進(jìn)行描述，來看看它究竟如何使意向成為可能。那么究竟我們通過什么途徑來考察意義呢？就是“懸置”，或者說是“加括號”的方法（bracketing），這個(gè)方法源自于笛卡爾的“我思故我在”。我們并不進(jìn)入當(dāng)前意識所在的內(nèi)容本身，而是游離于其外，觀看該意識本身，看看除了該當(dāng)前意識所在的內(nèi)容之外，還有什么內(nèi)容在里面。通過這種方式，從而發(fā)現(xiàn)意識的潛臺詞或者說是人過去的經(jīng)驗(yàn)（a course of experience）。而意義正是建立一系列人過去的經(jīng)驗(yàn)之上的。

四、現(xiàn)象學(xué)對布列松攝影作品的影響

決定性瞬間”的觀點(diǎn)： 不是指在某個(gè)地點(diǎn)、遇到某個(gè)事件、突入起來的一幕攝影師拿捏得當(dāng)恰好把這個(gè)“瞬間”記錄下來，至少不單純的是，從哲學(xué)層面上看瞬間，可以是千萬分之一秒，也可以是一段超長的時(shí)間。

二戰(zhàn)結(jié)束后布列松認(rèn)識到世界范圍內(nèi)去殖民化是大勢所趨，于是來到了亞洲各國 ，靜待去殖民化的發(fā)生，全世界的人都知道那段時(shí)期，在中國、印度、越南發(fā)生的去殖民化的運(yùn)動(dòng)是多么的殘酷和危機(jī)重重。可是他還是堅(jiān)持去了每一個(gè)他的腳步所能夠到達(dá)的地方。那么造成他那么多成就性作品誕生的那個(gè)決定性瞬間，并不就不是單單面臨現(xiàn)狀時(shí)看下快門那一瞬間，從他瞅準(zhǔn)所有的時(shí)機(jī)以及來到亞洲靜待這一切發(fā)生這段時(shí)間里面所發(fā)生的任何狀況，都是導(dǎo)致快門那一小之又小的瞬間，而到了后來得以成就他圖像語言的大瞬間，后世太多人想要模仿布列松或者成為布列松第二，然而沒有一個(gè)人達(dá)到他所在的境界，因?yàn)樽冯S者們過多關(guān)注著的是器材 ，是攝影技藝，是一切外在條件，而忽略了布列松成長過程中的內(nèi)在的沉積 對哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)多個(gè)領(lǐng)域的成就，這些才是能夠成就無論大瞬間還是小瞬間，所決定性的東西，這才是布列松的“決定性瞬間”所追尋的“此在”。

藝術(shù)的最高形式就是表達(dá)生命的延續(xù)與生命的力量，藝術(shù)的哲學(xué)化，用一些藝術(shù)形式手法表達(dá)哲學(xué)的思考。其實(shí)哲學(xué)也可以很藝術(shù)，能使哲學(xué)充滿感染力充滿感性的力量，在這里哲學(xué)的理性與藝術(shù)的感性充分的融合，使哲學(xué)的力量更加的有力飽滿。在布列松的攝影作品中科看出，布列松作為攝影師本人，他的全部攝影作品更是充滿了對現(xiàn)實(shí)社會全面的理解和欣賞，他的全部攝影圖片都包含了街頭文化的哲學(xué)，極少有圖像是拍攝的室內(nèi)景物，

布列松一直不斷在尋找人類生活中的細(xì)節(jié)。他為后人留下來的資產(chǎn)是去了解“瞬間的捕捉 ” —— 那個(gè)當(dāng)攝影能發(fā)揮最大力量的瞬間。第二次世界大戰(zhàn)之后布列松周游列國，主要是去印度及遠(yuǎn)東，并 見證了一些當(dāng)時(shí)一些重大要政治動(dòng)蕩事件。他看到的世界是真實(shí)的，苛刻的，而且豐富的。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他看到的不 像是現(xiàn)今新聞攝影所看到的困苦和災(zāi)難。他看到反而是凡人的生活以及那些平凡的瞬間.

布列松風(fēng)格的精髓是大家常聽到的“決定性的瞬間”。他透過關(guān)景窗看到的是幾何構(gòu)圖，花紋，以及結(jié)構(gòu)，透過這種觀察他也看見一個(gè)場景中連續(xù)發(fā)生的事件，或某個(gè)非常短的瞬間，將以上的元素綜合起 來構(gòu)成具美感以及故事性的作品。

五、布列松攝影作品對后人的影響

布列松的照片所截取的瞬間，不僅僅只是當(dāng)下發(fā)生在他眼前的一瞬，更是事件此前此后整個(gè)過程中的一個(gè)波峰。他的作品集《決定性瞬間》成為無數(shù)攝影愛好者的教科書，”決定性瞬間”攝影理念也為廣大同行接受和效仿。

布列松30年代的作品可以說是新聞攝影的經(jīng)典之作，他拓展了攝影作為一種媒介的多種可能性。在他50多年的攝影生涯中，他用照相機(jī)拍下了不同民族的喜怒哀樂和不同地域的民俗風(fēng)情，以及上個(gè)世紀(jì)中一些最具象征意義的時(shí)刻和人物：從西班牙內(nèi)戰(zhàn)到二次大戰(zhàn)中的解放巴黎，再到后來的柏林墻倒塌。他曾親歷1948年甘地被暗殺事件和甘地的葬禮；也曾記錄過西班牙內(nèi)戰(zhàn)、巴黎解放；1949年，他還來到中國，親自記錄了毛澤東的軍隊(duì)和平解放北平（現(xiàn)在的北京）這一歷史性事件；1954年，他作為首位西方攝影師在斯大林去世后一年獲準(zhǔn)進(jìn)入蘇聯(lián)。

他于1947年同別人合伙建立了世界最具影響力、受到廣泛尊敬的馬格南圖片社，馬格南圖片社分別在美國紐約和法國巴黎建立了總部，該圖片社的圖片大量刊載在美國主要的圖片雜志《生活》以及《時(shí)代》、《新聞周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》等。”馬格南攝影師”這個(gè)稱號是攝影師們仰望的最高爵位，是”天下第一的攝影團(tuán)體”，是個(gè)”神圣的群體”。

布列松也嘗試”試驗(yàn)電影”，于1937年制成第一部紀(jì)錄片，記錄西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期外國醫(yī)藥援助實(shí)況。

六、結(jié)論

亨利·卡蒂埃·布列松從研習(xí)攝影技術(shù)到成為一名世界著名的攝影師，因一直對現(xiàn)實(shí)社會的密切關(guān)注，使得他觸發(fā)了對紀(jì)實(shí)攝影的興趣，至此一發(fā)不可收拾，對“決定性瞬間”的這一觀點(diǎn)的不斷堅(jiān)持和完善，使得他這一理念不僅僅自己獨(dú)特的攝影風(fēng)格，更是成為全世界的攝影師所必須遵守的不二法則，他從記錄身邊的一丁點(diǎn)的小事和路人的行為，再到去記錄整個(gè)戰(zhàn)爭發(fā)生地的戰(zhàn)亂過程，到新中國的成立，蘇聯(lián)的解體，再到柏林墻的倒塌，這不僅僅是布列松個(gè)人多年來的的攝影影像的記錄，更是全世界這幾十年間的不斷變化和發(fā)展。

布列松是世界攝影之父，他在取得了巨大的成就后和其好友一起創(chuàng)辦了世界上最著名的瑪格南圖片社，用圖像揭示世界的結(jié)合并對大眾視覺文化造成影響，結(jié)合其時(shí)代的背景、思想動(dòng)態(tài)、文化氛圍及藝術(shù)形式的各個(gè)方面的變化多方面進(jìn)行分析及研究。

作者簡介：吳威（1989.12-）女，漢，湖北谷城，研究生在讀，單位：湖北美術(shù)學(xué)院，研究方向：攝影藝術(shù)研究。