從藤野先生的出場(chǎng)說開去

葉巧萍

內(nèi)容摘要：魯迅先生的《藤野先生》和收入《朝花夕拾》的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《瑣記》《范愛農(nóng)》等篇目一樣，似乎可以歸入寫人的記敘文一類的。寫人的記敘文有多種寫法：一種是開門見山地把人物點(diǎn)出來，如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》；還有一種是先寫一件事情，把要寫的人物帶出來，如《范愛農(nóng)》；還有一種寫法就是先寫一些看似無關(guān)的事，在讀者等得心急的時(shí)候，才把主要人物引出來，藤野先生的出場(chǎng)，用的就是這種寫法。本文筆者就此談?wù)効捶ā?/p>

關(guān)鍵詞：藤野先生 出場(chǎng) 鋪墊

魯迅先生的《藤野先生》和收入《朝花夕拾》的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《瑣記》《范愛農(nóng)》等篇目一樣，似乎可以歸入寫人的記敘文一類的。寫人的記敘文有多種寫法：一種是開門見山地把人物點(diǎn)出來，如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》；還有一種是先寫一件事情，把要寫的人物帶出來，如《范愛農(nóng)》；還有一種寫法就是先寫一些看似無關(guān)的事，在讀者等得心急的時(shí)候，才把主要人物引出來。主要人物出場(chǎng)之后，還是不讓讀者看清他的真面目。藤野先生的出場(chǎng)，用的就是這種寫法。

在藤野先生出場(chǎng)之前，作者用了許多筆墨（近700字）寫了一些看似與藤野先生這個(gè)人物無關(guān)的事，比如說寫東京“清國(guó)留學(xué)生”們忸怩作態(tài)、不思進(jìn)取的種種丑態(tài)，比如說寫去仙臺(tái)時(shí)對(duì)“日暮里”驛站、水戶、仙臺(tái)等的粗淺印象，比如說寫“我”在仙臺(tái)受到的所謂“優(yōu)待”，如此等等。

作者為什么要這樣來寫呢？我們不妨作如下的推測(cè)。

其一，寫東京的“清國(guó)留學(xué)生”們的丑態(tài)，交代了“我”為什么要離開東京前去仙臺(tái)的直接原因。而仙臺(tái)則是“我”與藤野先生短暫相處的所在，仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校則是藤野先生活動(dòng)的主要舞臺(tái)。這是間接點(diǎn)明“我”與藤野先生相識(shí)的緣由。

對(duì)于一心學(xué)好醫(yī)術(shù)，“豫備卒業(yè)回來，救治像我父親們的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一方面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰”（《吶喊》自序）的“我”來說，確實(shí)很難與這些忸怩作態(tài)的“同鄉(xiāng)”為伍。除了忸怩作態(tài)，這些“清國(guó)留學(xué)生”們做的最多的事就是“學(xué)跳舞”，把一個(gè)好端端的留學(xué)生會(huì)館弄得烏煙瘴氣。使“我”終于下定決心離開他們。“到別的地方去看看，如何呢？”直接點(diǎn)明“我”要離開東京了。

其二，寫“我”去仙臺(tái)時(shí)對(duì)“日暮里”驛站、水戶、仙臺(tái)等的粗淺印象，是為了表明“我”對(duì)日本這個(gè)地方?jīng)]有好印象，從而反襯后面出場(chǎng)的藤野先生這個(gè)人留給“我”的好印象。

其三，寫“我”在仙臺(tái)所受到的“優(yōu)待”，其實(shí)是為了突出“我”的生活環(huán)境的艱苦，這也是為了反襯后面出場(chǎng)的藤野先生帶給“我”的心靈上的撫慰。

盡管被“優(yōu)待”，但住的條件還是很不好。客店是在“監(jiān)獄旁邊”，“初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻很多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個(gè)鼻孔出氣。”所幸的是“飯食也不壞”。后來換了一個(gè)地方，雖然住的地方好了點(diǎn)，“離監(jiān)獄也很遠(yuǎn)”，但在吃的方面卻大不如前，“每天總要喝難以下咽的芋梗湯”。在被“優(yōu)待”的情況下，居然還是這樣的條件?？梢韵胍娨谶@樣的環(huán)境下完成學(xué)業(yè)，“我”的處境該有多么的艱難。

寫“我”在仙臺(tái)所受到的“優(yōu)待”還有一個(gè)作用，就是為了表明雖然身在異國(guó)他鄉(xiāng)，但關(guān)心“我”的人還是有的，像“為我的食宿操心”的那“幾個(gè)職員”，像那一位“幾次三番，幾次三番地說”，想讓“我”換個(gè)住處的先生。盡管事情辦得不怎么樣，但從中透出的那份“關(guān)心”是不言而喻的。這里寫人們對(duì)“我”的“小關(guān)心”，其實(shí)是為了襯托后面出場(chǎng)的藤野先生對(duì)“我”的“大關(guān)心”，是為藤野先生的出場(chǎng)作的鋪墊。

經(jīng)過以上一層層的鋪墊，也就是說，在經(jīng)歷了“千呼萬喚”的等待之后，藤野先生的出場(chǎng)也就是順理成章的事了。因此，這些看似與藤野先生無關(guān)的“閑事”，卻是作者精妙的構(gòu)思之所在。

應(yīng)該說，藤野先生留給“我”的印象還是挺不錯(cuò)的。且不說他對(duì)“我”的聽課筆記（作者稱之為“所抄的講義”）的悉心修改，也不說他對(duì)“我”畫的下臂血管位置的耐心指點(diǎn)，也不說他對(duì)“我”的解剖實(shí)習(xí)成績(jī)的肯定，就是當(dāng)“我”因忍受不了同級(jí)學(xué)生會(huì)干事因懷疑“我”的解剖學(xué)考試成績(jī)而對(duì)“我”進(jìn)行的恐嚇，又在影片中看到在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中有中國(guó)人給俄國(guó)做偵探，被日軍抓住要槍斃時(shí)，一群中國(guó)人看著，且“酒醉似地喝彩”，決心棄醫(yī)從文，與藤野先生告別時(shí)，他“叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個(gè)字道：‘惜別。還說希望將我的也送他。但我這時(shí)適值沒有照相了，他便叮囑我將來照了寄給他，并且時(shí)時(shí)通信告訴他此后的狀況。”也足以讓人感動(dòng)得終身難忘。

正如作者在文中所寫，“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！?/p>

因此，作者沒有理由不將藤野先生往好處去寫。但是在藤野先生剛出場(chǎng)的時(shí)候，他給“我”印象并不好。因?yàn)槁犠诤竺姘l(fā)笑的上學(xué)年不及格的留級(jí)學(xué)生說，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模胡了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男?。而且“我就親見他有一次上講堂沒有帶領(lǐng)結(jié)”。

本意想展示藤野先生好的一面，卻先讓讀者看到了他不好的一面，使讀者一時(shí)難以把握藤野先生是怎樣的一個(gè)人。就像白居易《琵琶行》中的那位琵琶女，用琵琶遮住了半邊的臉，讓人看不清真面目。這種寫法在寫作學(xué)上叫做欲揚(yáng)先抑。

這種欲揚(yáng)先抑的“猶抱琵琶半遮面”的寫法，在作者的另一篇文章《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中同樣用到。這篇文章在表現(xiàn)長(zhǎng)媽媽真誠(chéng)、善良、忠厚的品質(zhì)，表達(dá)對(duì)她的尊敬、內(nèi)疚、感激和懷念之前，卻用了大量筆墨去寫她的粗俗、迷信、守舊和愚昧，其中不乏對(duì)她的厭惡之情。

在作者的另一篇文章《瑣記》中，同樣用到了這種一揚(yáng)一抑、抑揚(yáng)結(jié)合的寫法，只不過《藤野先生》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》用的是欲揚(yáng)先抑，《瑣記》用的是欲抑先揚(yáng)罷了。endprint

《瑣記》中的衍太太，是個(gè)典型的“長(zhǎng)舌婦”的形象。她曾教唆“我”拿母親的首飾去變賣，后來又在公眾的面前說謊污蔑“我”。“我”對(duì)她的厭惡之情洋溢在字里行間。然而，這個(gè)“長(zhǎng)舌婦”一開始給“我”的印象并不壞?！八龑?duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此我們就最愿意在她家里或她家的四近玩。”

其實(shí)，“千呼萬喚始出來”也好，“猶抱琵琶半遮面”也罷，都不是魯迅的獨(dú)創(chuàng)。我們的古人早就在運(yùn)用了。

古典小說《三國(guó)演義》中的一個(gè)主角兒諸葛亮，卻是到了第三十八回了才出來。在諸葛亮出山輔佐劉備之前，劉關(guān)張三兄弟如喪家之犬，今天投奔這個(gè)，明天投奔那個(gè)。正是因?yàn)橛H身體驗(yàn)到了寄人籬下的種種酸辛，才使得劉備對(duì)找到賢才輔佐自己，建立穩(wěn)固的根據(jù)地有了迫切的期待。因此，當(dāng)有人向他推薦諸葛亮?xí)r，他不惜“三顧茅廬”請(qǐng)諸葛亮出山?？梢哉f，諸葛亮是在劉備失勢(shì)至極，迫切需要他出來的“千呼萬喚”中出來的。出道之后，諸葛亮的才能并不是一下子全部展示出來，而是像掀開女人蒙在頭上的蓋布一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)表現(xiàn)出來的。“隆中決策”展示的是他對(duì)時(shí)局的精確判斷，“火燒新野”展示的則是他杰出的軍事指揮才能，“舌戰(zhàn)群儒”展示的是他的口才和膽略，“借東風(fēng)”展示的則是他對(duì)天時(shí)地利等因素綜合運(yùn)用的才能……羅貫中在《三國(guó)演義》中，把對(duì)主要人物造勢(shì)的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。

另一部古典小說《水滸傳》，其主要人物宋江在十八回露了一下臉，正式出場(chǎng)卻在二十一回。宋江雖然最終還是在梁山泊“落草為寇”，但是有好幾次就要上梁山了，結(jié)果卻沒有上成。一個(gè)“草寇山大王”，卻要裝出一副忠臣孝子的面目，幾經(jīng)周折才上得梁山。施耐庵也不愧是對(duì)主要人物進(jìn)行造勢(shì)時(shí)，運(yùn)用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”藝術(shù)的老手。

小說也好，散文也罷，其為文的道理是一樣的。魯迅在他的回憶性散文里，加入了“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的小說敘事手法，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的繼承，也是一個(gè)創(chuàng)造。

在小說和散文的創(chuàng)作中，為什么要采用這種“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的敘事手法呢？

首先，它是客觀現(xiàn)實(shí)生活在作家頭腦中的主觀反映?？陀^現(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩、生動(dòng)活潑的。有的人，有的事情，你苦苦地等待他（它）們，他（它）們就是不出現(xiàn)。而當(dāng)你等得不耐煩，快要放棄他（它）們的時(shí)候，他（它）們卻出現(xiàn)了。這不就是“千呼萬喚始出來”嗎？還有的人，有的事情，總是讓人琢磨不透：初一看起來，還挺不錯(cuò)的。可是接觸久了，就發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不是那么一回事。是你對(duì)人家的第一印象欺騙了你。還有的人，有的事情，初一看起來挺別扭的，但是接觸久了，反而覺得越來越順眼。這不就是“猶抱琵琶半遮面”嗎？“文學(xué)作品情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性，正是社會(huì)生活中矛盾沖突的生動(dòng)性、豐富性的集中表現(xiàn)。”（以群主編《文學(xué)的基本原理》上海文藝出版社1980年12月第1版第327頁）“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”式的文學(xué)作品，就是諸如此類的客觀現(xiàn)實(shí)在作家頭腦中的主觀反映。

其次，它滿足了讀者對(duì)文學(xué)作品的審美需要。讀者對(duì)文學(xué)作品的審美需要之一，就是文學(xué)作品要力忌平淡無奇，在敘事的時(shí)候一味地平鋪直敘。“文似看山不喜平”，只有那種看到前面的內(nèi)容想不到后面的內(nèi)容，時(shí)時(shí)處處給讀者以“意外”，才能讓讀者牽腸掛肚，從而一口氣將作品讀完，讓讀者廢寢忘食的文學(xué)作品，才能符合讀者的審美需要。如果要寫找一個(gè)人，你一招呼，他就出來了，讀者就沒有興趣看這樣的作品了。同樣，一個(gè)人物一出來，便把所有的秘密全部暴露出來，一覽無余，讀者還會(huì)有興趣去看嗎？“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”就是讀者審美需要方面的一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

再次，它豐富了文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法。文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法應(yīng)該是多種多樣的。一件事情，你可以這樣去寫，我可以那樣去寫。在你的筆下，可以有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，在他的筆下，可以有“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”，在我的筆下，當(dāng)然可以有“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”了。如果我們創(chuàng)作的文學(xué)作品，在表現(xiàn)手法方面千篇一律，所塑造的人物形象千人一面，還有什么生命力呢？

（作者單位：浙江松陽民族中學(xué)）endprint