論民族主義與民國(guó)新聞教育的合理化建構(gòu)
——以“成舍我方案”為中心

陽(yáng)海洪

(湖南工業(yè)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 412007)

論民族主義與民國(guó)新聞教育的合理化建構(gòu)
——以“成舍我方案”為中心

陽(yáng)海洪

(湖南工業(yè)大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 株洲 412007)

民國(guó)新聞教育本自美國(guó)移植而來(lái)，但面臨社會(huì)的合理化質(zhì)疑。成舍我以國(guó)家建構(gòu)為合理化源泉，從改造社會(huì)入手，主張創(chuàng)辦大眾化報(bào)刊，培育現(xiàn)代國(guó)民，實(shí)現(xiàn)民族建國(guó)的任務(wù)。為此，需吸納平民教育、工讀主義等資源，創(chuàng)辦“職業(yè)教育”+“文化教育”的混合式新聞教育，從“術(shù)”“學(xué)”和“德”三個(gè)方面培養(yǎng)“手腦并用”的記者，消滅體腦之別與勞資之分，改變知識(shí)分子與民眾的互動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造與民族建國(guó)的目標(biāo)，形成了“立國(guó)—立人—立報(bào)—立己—立教”的合理化設(shè)計(jì)。這種合理化路徑，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值與文化改造為目的，具有強(qiáng)烈的工具理性色彩。

民族主義；民國(guó)新聞教育；合理化；“成舍我”方案

“合理化”(rationality)，也叫“理性化”，源于韋伯的社會(huì)學(xué)研究，意指理性的思考和計(jì)算。它要求人們?cè)诟鞣N行動(dòng)中，評(píng)估其效益和功用，并做出合乎理性的權(quán)衡。在韋伯看來(lái)，合理化、功能化是現(xiàn)代性的根本特征，現(xiàn)代社會(huì)就是一個(gè)在文化、社會(huì)和文化等三個(gè)方面合理化的過(guò)程。在講究效益和以功利為目的的現(xiàn)代社會(huì)，任何知識(shí)、技術(shù)和社會(huì)分工只有經(jīng)過(guò)合理化設(shè)計(jì)與論證，才能被現(xiàn)代社會(huì)制度化，并通過(guò)教育方式進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，從而使人類支配環(huán)境的能力大幅度提高，創(chuàng)造出空前的文明成就。

新聞教育是現(xiàn)代社會(huì)合理化的重要內(nèi)容?！靶侣劷逃且粋€(gè)新興的部門，它是否有獨(dú)立的價(jià)值，到現(xiàn)今還在許多人的爭(zhēng)論中”。[1]86在政府層面上，國(guó)民政府基于“以黨治國(guó)”的需要，才于1937年創(chuàng)設(shè)中央學(xué)校新聞系，培養(yǎng)文宣人才。1945年，國(guó)民參政會(huì)第二次大會(huì)，決議“提高新聞?wù)邔W(xué)術(shù)與技能”，成立新聞研究班、新聞事業(yè)專修班，至此官方才賦予大學(xué)新聞專業(yè)設(shè)置的合法地位。而在社會(huì)層面上，民眾對(duì)新聞教育亦存疑惑，或認(rèn)為記者是天才似人物，新聞教育無(wú)法培養(yǎng)；或認(rèn)為新聞本就無(wú)學(xué)，記者乃“文人末業(yè)”“新聞事業(yè)至今還大部分被社會(huì)鄙棄，被民眾漠視，被現(xiàn)實(shí)分離是十分確實(shí)的?！盵2]203傳統(tǒng)“學(xué)徒式”的作坊教育，亦可造就。因此，在現(xiàn)代新聞教育的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)如何應(yīng)對(duì)社會(huì)質(zhì)疑，合理化從美國(guó)移植而來(lái)的新聞教育？如何適應(yīng)和改造密蘇里的課程體系？新聞教育在中國(guó)逐漸普及，成為建制化高校教育的重要組成部分，與中國(guó)的現(xiàn)代化追求有何關(guān)聯(lián)？這些問(wèn)題始終未獲學(xué)界的高度關(guān)注。

民族主義是現(xiàn)代中國(guó)“最為蓬勃的意識(shí)形態(tài)和政治力量”，是影響現(xiàn)代中國(guó)的最大動(dòng)力。[2]美式新聞教育的迅速合法化，與民族主義密切相關(guān)?！懊褡逯髁x不但沒(méi)有導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)界排斥美式新聞教育，反而促使他們引進(jìn)新聞教育以謀國(guó)家現(xiàn)代化”。[3]284民元之后，“國(guó)家”與“民眾”兩撅造成權(quán)力的碎片化，在皇權(quán)廢墟上并沒(méi)有建成現(xiàn)代國(guó)家，民族獨(dú)立與解放的使命并未完成。民國(guó)新聞教育思想雖“多元呈現(xiàn)”，各具特色，[4]但以“國(guó)家建構(gòu)”為核心的民族主義成為影響民國(guó)新聞教育思想的建構(gòu)的巨型話語(yǔ)。簡(jiǎn)言之，新聞教育的合理化是在國(guó)家建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)自我思考與話語(yǔ)建構(gòu)的。這種合理化“不僅構(gòu)成了教育的目的，從而規(guī)定了教育的內(nèi)容，而且也是一種社會(huì)的合理化模型。學(xué)科和課程的安排對(duì)應(yīng)著社會(huì)和國(guó)家的制度性安排，教育制度的結(jié)果不過(guò)是社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的理想化形式?！盵5]1372

成舍我是民國(guó)著名新聞教育家，是“培養(yǎng)學(xué)生最多的新聞教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人”，[6]他的報(bào)紙“大眾化”實(shí)踐及其相應(yīng)的教育思想，被研究者稱之為“成舍我方案”，[7]在民國(guó)新聞教育界頗具典型性。以“成舍我方案”為關(guān)照中心，在民族主義脈絡(luò)下，探討民國(guó)新聞教育建構(gòu)合法性的邏輯路徑，梳理其在回答要不要辦新聞教育問(wèn)題的同時(shí)，如何回答辦什么樣的新聞教育的問(wèn)題，以為當(dāng)代中國(guó)新聞教育改革提供歷史資源，應(yīng)該是非常有意義的。

一 “立人”：建立現(xiàn)代民族國(guó)家以培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民為前提

在封建帝制時(shí)代，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，但民族主義的興起，敲響了舊政治體制的喪鐘。民族主義以人民主權(quán)為合法性基礎(chǔ)，將“人民”從族群、地域和宗法關(guān)系中解放出來(lái)，在平等權(quán)利基礎(chǔ)上組成政治共同體。民族主義思潮徹底改變了傳統(tǒng)王朝和帝國(guó)體系，“人民”“大眾”“群眾”浮出歷史地表，成為知識(shí)精英的思考焦點(diǎn)和合理化源泉。

(一)民族主義與“立人”話語(yǔ)的出場(chǎng)

晚清時(shí)期，日趨強(qiáng)烈的民族危機(jī)意識(shí)促使知識(shí)界反思中國(guó)致敗之因，并將之歸因到民智愚昧所造成的國(guó)民競(jìng)爭(zhēng)力的缺失，報(bào)紙所具有的大眾傳播與底層滲透能力成為關(guān)注的焦點(diǎn)，認(rèn)為這是建立現(xiàn)代國(guó)家的必要條件，由此主張“廣辦新報(bào)”，“浚導(dǎo)文明”，養(yǎng)成現(xiàn)代國(guó)民，推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型，開(kāi)創(chuàng)了報(bào)刊引導(dǎo)思想文化的新時(shí)代。[7]將報(bào)刊作為“新民”手段必然要求對(duì)傳媒本體做出結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以使普通民眾能夠接受新聞的影響，促成了以普通民眾為閱讀對(duì)象的白話報(bào)刊的勃興。[8]五四思想啟蒙是這場(chǎng)“新民”運(yùn)動(dòng)的賡續(xù)，五四精英通過(guò)對(duì)民國(guó)建立后的政治現(xiàn)實(shí)的反省，對(duì)建立現(xiàn)代國(guó)家有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到具備現(xiàn)代意識(shí)的國(guó)民才是國(guó)家的基礎(chǔ)，“立人”是“立國(guó)”的前提，必須在知識(shí)分子和民眾的互動(dòng)中進(jìn)行文化改造，重塑新型的民族精神，從而從根本上為建立現(xiàn)代民族國(guó)家重開(kāi)新路。

成舍我曾深受無(wú)政府主義影響，主張以教育方式培養(yǎng)健全個(gè)體，保證社會(huì)自治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，[9]思想徘徊于世界主義與民族主義之間，具有兩歧性特征。[10]189但鑒于民族危機(jī)的現(xiàn)實(shí)處境和民族建國(guó)的歷史要求，作為自由主義報(bào)人，“現(xiàn)代意義的民族國(guó)家是近代以來(lái)中國(guó)自由主義的最高目標(biāo)”。[11]37簡(jiǎn)言之，世界主義、無(wú)政府主義只是弱小民族反抗強(qiáng)權(quán)的策略性話語(yǔ)，是民族主義的一種特殊表現(xiàn)形式，民族建國(guó)才是現(xiàn)實(shí)而迫切的目標(biāo)。在成舍我看來(lái)，“民族主義，固弱小民族自救圖存之唯一法寶”，[12]深切意識(shí)到，“眼前的國(guó)際環(huán)境，尚容不得我們將民族或國(guó)家的界限，獨(dú)自消滅。中山先生所說(shuō)：我們應(yīng)當(dāng)有民族主義，走到世界主義，卻不能先把民族主義丟了，去講世界主義，正是這個(gè)意思。”[13]成舍我在北大學(xué)習(xí)期間，正值五四新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展，并且參加了北大新聞學(xué)研究會(huì)，蔡元培、徐寶璜等人認(rèn)為新聞事業(yè)“在文化運(yùn)動(dòng)中，占甚重要的地位”，呼吁記者“立在社會(huì)之前，創(chuàng)造正當(dāng)之輿論”，強(qiáng)調(diào)要對(duì)記者進(jìn)行專業(yè)和道德訓(xùn)練，承擔(dān)改造社會(huì)，重建國(guó)家之責(zé)?！拔覀円l(fā)揮輿論權(quán)威，一方面建立民主自由的國(guó)家；一方面改造封建腐惡的社會(huì)”，[14]173這就是中國(guó)報(bào)人的歷史宿命。

(二)“立人”困境與成舍我的職業(yè)追求

五四并沒(méi)有完成“立人”以“立國(guó)”的國(guó)家建構(gòu)目標(biāo)。五四精英雖具民主思想，意識(shí)到“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣不可”，在向民眾傳播現(xiàn)代思想，重造底層文化方面極具熱情，認(rèn)為不能依賴與民眾脫節(jié)的舊文人，而是呼喚知識(shí)分子在“炊煙鋤影、雞犬相聞”的農(nóng)村尋找“安身立命的地方”。[15]但知識(shí)專業(yè)化為不平等的、等級(jí)化的社會(huì)關(guān)系造成了文化前提，造成知識(shí)分子與普通民眾的生活缺少交涉，難逃以自我為中心的“精英主義”陷阱。啟蒙精英與民眾之間方枘圓鑿，存在著難以縫合的捍格與隔膜，知識(shí)分子的民族國(guó)家焦慮難以轉(zhuǎn)化為民眾認(rèn)同，“自由”和“民主”等現(xiàn)代性價(jià)值找不到生存土壤，難以形成國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

1920年代，成舍我敏銳地發(fā)現(xiàn)了啟蒙精英的傳播困境，批評(píng)了他們將“文化運(yùn)動(dòng)”當(dāng)作“少數(shù)人的專利”，忽視民眾的傾向，主張應(yīng)擴(kuò)大覆蓋面，借助報(bào)刊，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“徹底的大規(guī)模的文化運(yùn)動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目標(biāo)。在成舍我看來(lái)，輿論家是社會(huì)導(dǎo)師，傳媒、學(xué)校和書(shū)店等新型文化機(jī)構(gòu)是改造社會(huì)的利器，因而積極參與辦報(bào)館、開(kāi)書(shū)店等各項(xiàng)文化事業(yè)。鑒于北大對(duì)中國(guó)社會(huì)的巨大影響，成舍我對(duì)創(chuàng)辦大學(xué)評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為“有健全的人才，才可以做健全的文化活動(dòng)。來(lái)造就這種人才的地方，就是大學(xué)?！?。[16]在“立國(guó)”先“立人”民族主義脈絡(luò)下，如何將現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)內(nèi)化為民眾心理，成為成舍我思考的中心話題，報(bào)紙、書(shū)店、學(xué)校，成為了未來(lái)成舍我的努力方向，體現(xiàn)了一個(gè)以啟蒙民眾,實(shí)現(xiàn)民族建國(guó)為人生目標(biāo)的知識(shí)分子的自我期許。

二 “立報(bào)”：培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民需要?jiǎng)?chuàng)辦大眾化報(bào)刊

民族主義是將松散的與原子化的大眾改造為有意識(shí)和聚合的群體的催化劑，它依賴大眾傳媒的散布與傳播，由此將特定區(qū)域內(nèi)的個(gè)體整合起來(lái)，以民族國(guó)家為單位形成集體性的行動(dòng)。多伊奇在《民族主義與社會(huì)溝通》中認(rèn)為，“現(xiàn)代社會(huì)的傳播體系塑造了現(xiàn)代式的民族認(rèn)同”。借助于大眾媒介，現(xiàn)代民族觀念才得以穿越廣袤的國(guó)土影響數(shù)量龐大的民眾，形成具有共同利益和文化象征的民族共同體。[17]本尼迪克特?安德森延續(xù)此種思路，認(rèn)為傳媒與民族主義的建構(gòu)與傳布存在密切關(guān)聯(lián)：“我們常常會(huì)在新國(guó)家的‘建造民族’(nation-building)政策中同時(shí)看到一種真實(shí)的、群眾性的民族主義熱情，以及一種經(jīng)由大眾傳播媒體、教育體系、行政管制手段進(jìn)行的有系統(tǒng)的，甚至是馬基雅維利式的民族主義意識(shí)形態(tài)灌輸?！盵18]此說(shuō)切中肯綮，于后發(fā)現(xiàn)代國(guó)家而言，迫切需要利用民族主義來(lái)召喚現(xiàn)代國(guó)民的“出場(chǎng)”，建構(gòu)民族國(guó)家這一想象共同體。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，迫切期待傳媒在民族的大纛之下，將原子化的個(gè)體整合成按照共同目標(biāo)行動(dòng)的集體性反抗力量。這使成舍我更加深刻地意識(shí)到了“立報(bào)”與“立人”之間的關(guān)聯(lián)，更加深刻地意識(shí)到了解決啟蒙困境的迫切性，急需為民族國(guó)家合理化尋找新的報(bào)紙形態(tài)。“中國(guó)真正的根本矛盾，只是最大多數(shù)的國(guó)民，知識(shí)太低，不認(rèn)識(shí)國(guó)家，過(guò)分缺乏了國(guó)家意識(shí)”，[14]81這于抗戰(zhàn)是極為不利的。造成這種局面的原因，是中國(guó)報(bào)紙沒(méi)有意識(shí)到報(bào)紙與救國(guó)之間的關(guān)系，報(bào)價(jià)太貴，民眾難以承受；二是所登載內(nèi)容與普通民眾生活缺少掛搭，多是“要人的來(lái)去，宦海的升沉”，民眾沒(méi)有閱讀的必要?？箲?zhàn)勝利前夕，在討論如何安排戰(zhàn)后重建時(shí)，成舍我強(qiáng)調(diào)報(bào)紙能傳播現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)，在“改造國(guó)民心理，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣”方面能夠發(fā)揮重要作用，“建國(guó)首須建報(bào)”。通過(guò)創(chuàng)辦大眾化報(bào)紙，將現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)內(nèi)化為民眾心理，縫合國(guó)家與民眾之間的關(guān)系是報(bào)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

(一)大眾化報(bào)紙是塑造國(guó)家合法性的平臺(tái)

“人民主權(quán)”的現(xiàn)代國(guó)家是以民意為其合法性基礎(chǔ)的，權(quán)利是形成國(guó)家忠誠(chéng)的堅(jiān)韌紐帶，民心之得失事關(guān)國(guó)家之安危。報(bào)紙既是民眾表達(dá)民意的渠道，也是民眾參與政治、監(jiān)督政府的利器。簡(jiǎn)言之，報(bào)紙必須能代表民眾，表達(dá)民意，彰顯人民主權(quán)的政治合法性。對(duì)此，成舍我呼吁報(bào)界，對(duì)報(bào)紙進(jìn)行“大眾化”改造：辦小型報(bào)，降低報(bào)價(jià)，以求“人人買得起”；報(bào)紙“內(nèi)容應(yīng)由政治轉(zhuǎn)到廣義的社會(huì)”，關(guān)心普通民眾的日常生活，使報(bào)紙“確能代表多數(shù)的勤勞民眾，替多數(shù)人說(shuō)話”，并改變文字艱深的弊端，以求“人人看得懂”，促成“報(bào)紙下鄉(xiāng)”，“報(bào)紙入伍”，達(dá)致“工作者有其報(bào)”的目標(biāo)，如此方能真正代表民意。

(二)大眾化報(bào)紙是內(nèi)化國(guó)家意識(shí)的渠道

國(guó)乃積民而成，只有將國(guó)民意識(shí)內(nèi)化為民眾心理，民眾才能形成強(qiáng)大的國(guó)家認(rèn)同。但中國(guó)民眾缺乏參與政治的渠道，“愚昧”、“閉塞”，缺乏民族國(guó)家意識(shí)?！白畲蠖鄶?shù)國(guó)民，無(wú)法與報(bào)紙接近，國(guó)家大事，知道的機(jī)會(huì)很少，國(guó)民與國(guó)家，永遠(yuǎn)隔離著。在如此形勢(shì)之下，要樹(shù)立一個(gè)近代的國(guó)家，當(dāng)然萬(wàn)分困難?！盵14]101而報(bào)紙則是塑造國(guó)民意識(shí)，培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民的重要渠道?？箲?zhàn)期間，成舍我認(rèn)為報(bào)紙猶如“紙彈”，建議政府應(yīng)建立統(tǒng)一的宣傳機(jī)關(guān)，制訂統(tǒng)一的宣傳目標(biāo)，利用報(bào)紙，將抗戰(zhàn)綱領(lǐng)“像水銀瀉地似的，鉆入每一個(gè)鄉(xiāng)村、每一個(gè)識(shí)字民眾的神經(jīng)中樞”，[14]118“喚起全國(guó)民眾，共赴國(guó)難，抵御外侮”，取得抗戰(zhàn)勝利。抗戰(zhàn)勝利前夕，成舍我認(rèn)為提升民眾的政治認(rèn)知水平，增加其忠誠(chéng)于國(guó)家的責(zé)任感是抗戰(zhàn)建國(guó)的重要內(nèi)容。“只有開(kāi)發(fā)最大多數(shù)國(guó)民的知識(shí)，讓他們了解個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系，這才能有起死回生的希望，”明確要求國(guó)民政府在戰(zhàn)后重建中，將新聞事業(yè)置于優(yōu)先地位，通過(guò)國(guó)家扶持與報(bào)人努力，努力實(shí)現(xiàn)報(bào)紙大眾化，使“報(bào)紙”成為如糧食、布匹一樣的生活必需品，“然后國(guó)家的觀念，才能打入最大多數(shù)國(guó)民的心中，國(guó)家的根基才能樹(shù)立堅(jiān)固?！盵14]101

在后五四時(shí)期，成舍我繼續(xù)延續(xù)了對(duì)五四“立人”困境的思考。他意識(shí)到，面對(duì)民族危機(jī)，民眾已經(jīng)成為強(qiáng)大的政治力量，報(bào)業(yè)需要改變晚清以來(lái)的精英化辦報(bào)路線和傳播路徑，而是以下層需求為基礎(chǔ)，重造報(bào)業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族建國(guó)的目標(biāo)。由此，中國(guó)迫切需要?jiǎng)?chuàng)辦大眾化報(bào)紙，改變報(bào)紙為少數(shù)人所享受的“高貴食糧”的局面，并“借著報(bào)紙的力量”，喚醒全體民眾，意識(shí)到個(gè)體幸福與國(guó)家命運(yùn)休戚相關(guān)，“使每一個(gè)中國(guó)人，都知道國(guó)家和個(gè)人，是一而二，二而一”的，才能動(dòng)員全民族的力量。因此，“‘大眾化’報(bào)紙是向民眾灌輸‘國(guó)家意識(shí)’、‘民主政治’的利器，是促進(jìn)‘國(guó)民精神養(yǎng)成’的溫床，也是加強(qiáng)公民教育、提高國(guó)民素質(zhì)的教材?！盵14]5建立現(xiàn)代國(guó)家，這是成舍我思考報(bào)業(yè)的絕對(duì)道德律令和難以擺脫的歷史宿命。為此，他極力倡導(dǎo)“資本和言論分開(kāi)，報(bào)紙與社會(huì)合一”的辦報(bào)方針，以社會(huì)監(jiān)督的方式來(lái)擺脫資本對(duì)報(bào)社的壟斷，保證報(bào)紙為民眾說(shuō)話。成舍我從抗戰(zhàn)救亡，民族建國(guó)的歷史需求出發(fā)，意識(shí)到了傳媒在建構(gòu)現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)現(xiàn)代國(guó)民方面的巨大作用，開(kāi)出了新聞教育合理化的設(shè)計(jì)路線。

三 “立己”：大眾化報(bào)刊需要“手腦并用”的大眾化新聞人才

報(bào)紙是由報(bào)人來(lái)主辦的，這是實(shí)現(xiàn)大眾化報(bào)紙的樞紐性環(huán)節(jié)，如此方能解決知識(shí)精英與民眾捍格，情感隔膜使傳播難以收效的困局?！傲?bào)”先需“立己”，拉近報(bào)紙與民眾距離的關(guān)鍵，是拉近報(bào)人與民眾的距離，報(bào)紙大眾化的實(shí)質(zhì)就是記者“大眾化”。1930年，成舍我訪問(wèn)美國(guó)密蘇里新聞學(xué)院，深受該院“動(dòng)手做”導(dǎo)向新聞教育的影響。1933年，在報(bào)童攻讀學(xué)校基礎(chǔ)上，為“改進(jìn)中國(guó)之新聞事業(yè)，及訓(xùn)練‘手腦并用’之新聞人才”，成舍我創(chuàng)辦了北平新聞專科學(xué)校，設(shè)計(jì)了七年制的新聞?dòng)?xùn)練課程。學(xué)生半天學(xué)習(xí)(用腦)，半天實(shí)習(xí)(用手)，并將這種新聞教育與記者的平民化聯(lián)系起來(lái)，要求新聞教育要走出“勞心者治人，勞力者治于人”的等級(jí)化誤區(qū)，消除勞資對(duì)立和體腦差別，提倡“高深的研究和普通技術(shù)的訓(xùn)練都不偏廢”的新聞教育：“從未來(lái)報(bào)紙大眾化的傾向著想，消弭勞資對(duì)立，并訓(xùn)練手腦并用的工作者，更有急切的必要。”[14]96

(一)動(dòng)手能力

民族建國(guó)要求報(bào)紙大眾化，由“政治轉(zhuǎn)入社會(huì)”，深入民間，報(bào)道民間疾苦，反映群眾呼聲，“成為人民的報(bào)紙”。從這種要求出發(fā)，成舍我認(rèn)為報(bào)業(yè)人才要改變五四知識(shí)分子象牙塔化的傾向，納入平民教育和工讀教育的內(nèi)容，接受平民子弟入學(xué)，培養(yǎng)他們排字、印刷、制版、發(fā)行、簿記、廣告及完成其他事務(wù)的動(dòng)手能力。通過(guò)生源平民化和技能工人化，溝通傳媒與民眾之間的情感，改變精英與民眾之間彼此隔絕的互動(dòng)方式，主動(dòng)、自覺(jué)地融入民眾，實(shí)現(xiàn)深切關(guān)注民眾生活狀態(tài)的目標(biāo)。

(二)動(dòng)腦能力

民族建國(guó)要求報(bào)紙成為公民教育的渠道，承擔(dān)提升社會(huì)，傳播民主政治意識(shí)，養(yǎng)成現(xiàn)代國(guó)民的人物。從這種要求出發(fā)，成舍我主張報(bào)業(yè)人才既要源于民眾但又要高于民眾，在掌握動(dòng)手技能的同時(shí)，還需接受文化和理論訓(xùn)練，常識(shí)充足，學(xué)有專長(zhǎng)，成為了解新聞規(guī)律的職業(yè)記者和報(bào)業(yè)管理者。經(jīng)過(guò)這樣“手腦訓(xùn)練”的報(bào)業(yè)人才，既可做印刷工人和廣告發(fā)行，又可做記者和報(bào)業(yè)管理者。如此“才可以算一個(gè)完全的新聞?dòng)浾?，而腦力勞動(dòng)和筋肉勞動(dòng)也就可以合而為一了”。[14]88

成舍我主張新聞教育要培養(yǎng)“手腦并用”的人才，并不僅著意于培養(yǎng)全能型新聞人才，而是在其民族主義視閾中，通過(guò)這種以報(bào)紙大眾化為導(dǎo)向的新聞教育，打破傳統(tǒng)編輯人員和印刷工人之間互不統(tǒng)屬的特性，打通“腦力勞動(dòng)和筋肉勞動(dòng)”之間的等級(jí)化界限，“取消長(zhǎng)短衫之別”，上至社長(zhǎng)、編輯，下至排字工人，職業(yè)權(quán)責(zé)可交互輪換，都能憑借其能力參與報(bào)紙的編輯，并通過(guò)這樣“手腦并用”的人才，成為反對(duì)資本主義的中堅(jiān)力量，改變知識(shí)精英與普羅大眾之間的疏離狀態(tài)，使報(bào)紙能成為民眾的“生活日常品”，走出五四啟蒙的“精英主義”傳播困境，實(shí)現(xiàn)國(guó)民意識(shí)“落地”的目標(biāo)。

四 “立教”：“大眾化”人才需要“西儒互通”的新聞教育

在民族主義框架下，成舍我將“報(bào)紙”作為立人立國(guó)之具，以“大眾化”為實(shí)現(xiàn)途徑，以“手腦并用”的新聞人才為依托，在這樣的視域下，成舍我認(rèn)為不能再依賴舊文人，駁斥了時(shí)人將新聞教育依附于報(bào)館，以“學(xué)徒式”教育培養(yǎng)新聞人才的說(shuō)法。在成舍我看來(lái)，記者應(yīng)改變知識(shí)精英與民眾的交往方式，深入民眾，灌輸國(guó)民意識(shí)。新聞教育應(yīng)實(shí)務(wù)與理論并重，兼具“職業(yè)教育”與“文化教育”的雙重屬性，并經(jīng)由這種教育以培養(yǎng)“手腦并用”的大眾化記者：“新聞教育一方面是職業(yè)教育，一方面也是文化教育的一種，技術(shù)的訓(xùn)練和學(xué)理的研究，都應(yīng)該同樣重視?！盵14]97

(一)面向西方，建立與職業(yè)相應(yīng)的專業(yè)技能與知識(shí)譜系

作為自美國(guó)移植而來(lái)的中國(guó)新聞教育，深受西方科學(xué)理性思維的影響。主張新聞教育必須建構(gòu)相應(yīng)的“科學(xué)化”的專業(yè)技能與知識(shí)譜系。

1.新聞教育乃職業(yè)教育，記者應(yīng)具備專業(yè)之“術(shù)”。記者是現(xiàn)代分工的產(chǎn)物，承擔(dān)為社會(huì)提供新聞產(chǎn)品的職能。由此，新聞教育屬于“職業(yè)教育”，應(yīng)以實(shí)踐作為教育的基礎(chǔ)，以報(bào)館作為實(shí)習(xí)基地，校企合作，以培養(yǎng)具備職業(yè)記者為目標(biāo)，記者應(yīng)熟悉新聞生產(chǎn)流程，全面學(xué)習(xí)采寫(xiě)、編輯、校對(duì)、印刷、廣告和管理等各項(xiàng)新聞業(yè)務(wù)，能夠全面參與新聞編輯與報(bào)業(yè)管理，成為具有“動(dòng)手能力”的記者。

2.新聞教育乃文化教育，記者應(yīng)具備通識(shí)之“學(xué)”。在成舍我的民族主義視域中，報(bào)紙承擔(dān)引領(lǐng)文化，改造社會(huì)以建立現(xiàn)代國(guó)家的職能，新聞教育應(yīng)具備“文化教育”的屬性。記者在掌握各項(xiàng)新聞業(yè)務(wù)的同時(shí)，還應(yīng)具有“動(dòng)腦能力”，即掌握現(xiàn)代新聞理論和科學(xué)知識(shí)，了解現(xiàn)代傳媒的運(yùn)作規(guī)律與社會(huì)職能。其課程設(shè)置，則要求在專業(yè)課程之外，“則專注意于法律、政治、經(jīng)濟(jì)和若干主要的社會(huì)科學(xué)，其程度，將與一個(gè)完全法科大學(xué)相當(dāng)”，以建構(gòu)“通識(shí)化”的知識(shí)譜系。[14]88

(二)面向傳統(tǒng)，建立與職業(yè)相應(yīng)的專業(yè)倫理與人格追求

密蘇里新聞教育的“專業(yè)化”面向是以否定科學(xué)與價(jià)值的直接聯(lián)系為前提的。在“專業(yè)化”原則之下，記者的職業(yè)活動(dòng)與特定的道德目的沒(méi)有任何關(guān)系，他必須信守客觀立場(chǎng)，而將價(jià)值判斷留給受眾。新聞教育的宗旨，旨在訓(xùn)練記者獲取新聞的職業(yè)能力，以服務(wù)社會(huì)，并提供社會(huì)流動(dòng)的上升通道。

鑒于國(guó)家轉(zhuǎn)型的歷史要求，成舍我在接受西方新聞理念的同時(shí)，又時(shí)刻警惕報(bào)紙商業(yè)化淪為資本家牟利工具的危險(xiǎn)。如果如西方一樣，記者僅是提供新聞，而將價(jià)值判斷留給民眾。在民智未開(kāi)的情況下，國(guó)家意識(shí)難以內(nèi)化為民眾的認(rèn)同與忠誠(chéng)。在現(xiàn)代國(guó)家不再需要意識(shí)形態(tài)解釋階層的情況下，成舍我依然認(rèn)為“知識(shí)分子是中國(guó)政治的重心”，賦予記者“是社會(huì)組織的中間，是時(shí)代文化的先驅(qū)”的地位，[14]94激活濟(jì)世拯民、憂樂(lè)天下的傳統(tǒng)士人精神。西方報(bào)紙大眾化“只是使報(bào)館變成一個(gè)私人牟利的機(jī)關(guān)，而我們的大眾化，卻要準(zhǔn)備為大眾福利而奮斗，我們要使報(bào)館變成一個(gè)不具形式的大眾樂(lè)園，和大眾學(xué)校。我們始終認(rèn)定，大眾利益，總應(yīng)超于任何個(gè)人利益之上。”[14]100從這種道德主義立場(chǎng)出發(fā)，記者接受新聞教育不再僅獲得新聞職業(yè)能力和社會(huì)上升通道，而是要打破學(xué)院與社會(huì)的藩籬，將“為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”的“天下精神”轉(zhuǎn)化為向國(guó)家、民族負(fù)責(zé)的職業(yè)精神和公民倫理，承擔(dān)再造文明，建立現(xiàn)代民族國(guó)家的責(zé)任，樹(shù)立接近民眾，引導(dǎo)民眾，改造民眾的精神品格和職業(yè)操守。

五 結(jié)語(yǔ)

晚清以來(lái)，先進(jìn)知識(shí)分子雖意識(shí)到了報(bào)紙是促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的利器，但卻不知道如何著手建立與之相適應(yīng)的新聞教育。正好留美歸國(guó)學(xué)生，尤其是密蘇里大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，帶回了一套既具價(jià)值規(guī)范，又具操作性的新聞教育模式，適應(yīng)了中國(guó)國(guó)家現(xiàn)代化的需要，加上以密蘇里新聞學(xué)院院長(zhǎng)威廉士為代表的美國(guó)新聞教育家和記者，基于美國(guó)利益的需要，大力支持，因而被民國(guó)新聞界所接受，迅速完成了它的合理化設(shè)計(jì)，成為高校教育的建制化組成部分。

在民國(guó)新聞史上，成舍我乃是“行動(dòng)型”人物，非以思想建構(gòu)見(jiàn)長(zhǎng)，他的新聞教育“采用實(shí)用傾向?yàn)橹?，理論的建?gòu)和主張的內(nèi)容上，往往并沒(méi)有很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭澐峙c深入的研究，”[19]缺乏系統(tǒng)學(xué)術(shù)架構(gòu)?！俺缮嵛曳桨浮钡暮侠砘O(shè)計(jì)，具有理性化、世俗化的現(xiàn)代性特征。按韋伯的觀點(diǎn)，“目的合乎理性的，即通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的。”[20]56簡(jiǎn)言之，即指通過(guò)精確計(jì)算，確認(rèn)工具(手段)的有用性，從而實(shí)現(xiàn)最大功用。在“成舍我方案”中，這種最大功用訴求表現(xiàn)在商業(yè)價(jià)值與社會(huì)改造兩個(gè)方面：(1)商業(yè)價(jià)值訴求?，F(xiàn)代報(bào)業(yè)本就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，具有商品特征。作為報(bào)館老板，成舍我有著追求報(bào)業(yè)托拉斯的勃勃雄心。他的新聞教育及其實(shí)踐，有著強(qiáng)烈的商業(yè)動(dòng)機(jī)。為此，成舍我對(duì)民族主義進(jìn)行自由主義式解讀，認(rèn)為國(guó)家要以人民主權(quán)為合法性原則，保障人民權(quán)利，為傳媒劃出了自由空間?！俺缮嵛曳桨浮钡暮侠砘O(shè)計(jì)，新聞教育向報(bào)業(yè)輸送專業(yè)人才，能夠提高生產(chǎn)率。有著降低人力成本，對(duì)抗“報(bào)霸”，擴(kuò)大發(fā)行，實(shí)現(xiàn)最大利潤(rùn)，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的功利計(jì)算。只是因受限于民國(guó)戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)凋敝與報(bào)業(yè)衰微等因素，成效不大。(2)文化改造訴求。在建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家過(guò)程中，如何“化大眾”一直是知識(shí)精英的歷史難題。知識(shí)精英雖充滿傳播熱情，但知識(shí)鴻溝與社會(huì)地位構(gòu)成了與民眾之間的等級(jí)化前提，造成了傳受之間的傳播困境。為解決這一傳播困境，成舍我又對(duì)報(bào)刊商業(yè)動(dòng)機(jī)保持警惕，賦予民族主義以道德主義內(nèi)涵，新聞教育不僅在于獲得上升通道，更在于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，最大限度地發(fā)揮傳媒的社會(huì)整合功能。他賦予了“動(dòng)手做”的密蘇里模式以文化改造的內(nèi)容，提升了新聞教育與職業(yè)記者的社會(huì)地位。推動(dòng)記者深入民間，重建記者與民眾之間的互動(dòng)關(guān)系和報(bào)紙形態(tài)，實(shí)現(xiàn)“工作者有其報(bào)”的目標(biāo)，如此“全國(guó)的報(bào)紙，與全國(guó)的民眾，打成一片，通力合作，才可以小之增進(jìn)社會(huì)的福祉，大之突破民族的復(fù)興?！盵14]50通過(guò)傳媒的思想傳布與社會(huì)改造，松散的、原子化的個(gè)體，就能整合成具有共同意志的民族共同體。在這種合理化路徑中，大眾傳媒與新聞教育是由民族危機(jī)與國(guó)家需要召喚出場(chǎng)，其作用在于推動(dòng)民眾、報(bào)人和國(guó)家三者緊密結(jié)合，促成現(xiàn)代國(guó)家的形成。

成舍我將民族救亡寓于報(bào)紙大眾化之中“大眾”既是民族主義的主體，又是市場(chǎng)主體，“非資本主義”的民族主義主體與“資本主義”的市場(chǎng)主義主體彼此存在矛盾與沖突，有著背反資本市場(chǎng)原則的理想性。[21]但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有另外的一面，它以自由交易和公平交換為原則，在行業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督與法治管理原則下，能夠?qū)⒛暪娎?、缺乏社?huì)責(zé)任意識(shí)的媒體淘汰出局，具有自我凈化、自我組織的功能，并經(jīng)由這種自我凈化，將“資本主義”的市場(chǎng)主體的坐實(shí)為“非資本主義”的民族主義的主體，再造新的文明形態(tài)與民族國(guó)家。“成舍我方案”融合了西方專業(yè)主義和中國(guó)傳統(tǒng)士人精神，將學(xué)徒式新聞教育和建制化高校教育加以整合，將新聞職業(yè)化與報(bào)紙大眾化結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)其“非資本主義”的“化大眾”目標(biāo)。為此，成舍我兼顧報(bào)業(yè)盈利與改造社會(huì)之需求，力求在自由與責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)，并將其落實(shí)為制度安排與社會(huì)監(jiān)督，是一種以文化運(yùn)動(dòng)為里，實(shí)用主義為表的新聞教育架構(gòu)，可以成為當(dāng)代中國(guó)可以借鑒的思想資源。

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責(zé)任編輯：李珂

Nationalism and the Rationalization Construction of Journalism Education in the Republic of China: Focusing on “CHEN She-wo Plan”

YANG Haihong

(School of Literature and Journalism , Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

The journalism education in the Republic of China was transplanted from the US while faced with social query for its rationalization. Taking national construction as the source of rationalization, Chen She-wo began with the reforming of society, insisted on founding popular newspapers, cultivating modern citizens and fulfilling the task of founding a national state. This involved in absorbing the resources of civilian education and work-story doctrine, setting up a mixed journalism education combining with professional and cultural education, cultivating journalists being good at using both hands and brains based on “skills”, “l(fā)earning” and “morality”, erasing the differences between physical and mental labor and that between labor and capital, changing the interacting manner between the intellectuals and the common people, so as to achieve the goal of social reform and found a national state. This was the so-called “founding a state - cultivating person -establishing newspaper - self-improving - promoting education” rationalization path with a noticeable color of instrumental rationality and an aim of business value and cultural transform.

nationalism; journalism education in the Republic of China; rationalization; “CHEN She-wo Plan”

2017-01-06

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“民族主義與中國(guó)現(xiàn)代新聞思想的生成與流變研究(晚清-民國(guó))”(15YJA860016)；湖南省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目：“民族主義與中國(guó)現(xiàn)代新聞思想研究(晚清-民國(guó))”(15A052)；湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“民國(guó)新聞教育思想研究”(XJK014BLL002)

陽(yáng)海洪(1969-)，男，湖南冷水江人，湖南工業(yè)大學(xué)教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樾侣勈氛?、影視批評(píng)。

G216

A

1674-117X(2017)01-0001-07