互聯(lián)網(wǎng)思維模式下的高校大學(xué)生廉潔教育途徑研究
——以福州大學(xué)為例

王三強(qiáng)，許琳玲

(1.福州大學(xué) 共青團(tuán)福州大學(xué)委員會,福建 福州 350116; 2.福州大學(xué) 學(xué)生工作部,福建 福州 350116)

互聯(lián)網(wǎng)思維模式下的高校大學(xué)生廉潔教育途徑研究
——以福州大學(xué)為例

王三強(qiáng)1，許琳玲2

(1.福州大學(xué) 共青團(tuán)福州大學(xué)委員會,福建 福州 350116; 2.福州大學(xué) 學(xué)生工作部,福建 福州 350116)

大學(xué)生廉潔教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，也是高校思政輔導(dǎo)員的一項(xiàng)重要工作職責(zé)。與傳統(tǒng)的教育形式相比，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育，建立去中心化的大學(xué)生廉潔教育社團(tuán)，構(gòu)建自我與朋輩教育相結(jié)合的廉潔教育模式，打造無邊界的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育平臺，能夠更好地適應(yīng)新時(shí)代育人的要求，切實(shí)提升高校大學(xué)生廉潔教育的效果。

互聯(lián)網(wǎng)思維模式；大學(xué)生；廉潔教育

大學(xué)生廉潔教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，中共中央頒布了《建立健全教育、 制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》明確提出：“教育行政部門，學(xué)校和共青團(tuán)組織要把廉潔教育作為青少年道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操”。高校思政輔導(dǎo)員是思想政治教育工作的一線組織者和參與者，是大學(xué)生最經(jīng)常接觸的老師和朋友，是高校進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育的骨干力量。如何運(yùn)用新的思維模式和手段開展大學(xué)生廉潔教育成為值得高校思政輔導(dǎo)員研究的課題。

一、大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀

“廉潔” 一詞語出自戰(zhàn)國時(shí)期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！币馑际恰安唤邮芩说酿佡浀腻X財(cái)禮物,不讓自己清白的人品受到沾污”。隨著社會的不斷發(fā)展，“廉潔”一詞的內(nèi)涵也在不斷變化、豐富。新時(shí)期的“廉潔”，通常指的是做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。但對在校大學(xué)生來說，廉潔教育應(yīng)該從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，制定廉潔教育的內(nèi)容體系，即在“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想的指導(dǎo)下,以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，開展法制和誠信教育、社會公德和家庭美德教育，將黨和國家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策、法規(guī)等作為主要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生樹立廉潔意識和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確對待公共利益和個(gè)人利益，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造完善的人格。

關(guān)于大學(xué)生廉潔教育的研究主要涉及兩個(gè)方面的問題：一是有關(guān)大學(xué)生對廉潔教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究。依據(jù)閔茂麗等人所做的問卷調(diào)查結(jié)果看，校園文化的優(yōu)劣會直接影響大學(xué)生廉潔意識，而學(xué)校教育則是影響其廉潔意識形成的最為關(guān)鍵的因素之一。因此，對在校大學(xué)生開展廉潔教育具有重要意義。[1]二是關(guān)于大學(xué)生廉潔教育模式的研究。其中，王瑞生認(rèn)為建立健全大學(xué)生廉潔教育的長效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新；拓展大學(xué)生廉潔教育的主體；搭建大學(xué)生廉潔教育新平臺，實(shí)現(xiàn)載體創(chuàng)新。[2]彭少軍則認(rèn)為可以將蘇區(qū)廉政建設(shè)資源提煉為理論形態(tài)，借鑒到對大學(xué)生廉潔教育的工作中[3]。

二、“互聯(lián)網(wǎng)思維”對傳統(tǒng)廉潔教育的影響

“互聯(lián)網(wǎng)思維”一詞，最早是由百度創(chuàng)始人李彥宏提出的，并逐漸為越來越多的人所熟知。這里所言的“互聯(lián)網(wǎng)思維”，指的是利用互聯(lián)網(wǎng)的方法、互聯(lián)網(wǎng)的精神開展廉潔教育工作的思維方式和實(shí)踐模式。隨著互聯(lián)網(wǎng)使用范圍的不斷擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)不僅成為人們工作、生活的一種必備工具，而且逐漸成為影響和塑造人們思想意識的一種思維特質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)思維所具有的平等、互動(dòng)和開放性特點(diǎn)，從本質(zhì)上說，是一種“以人為本”的民主化思維，它強(qiáng)調(diào)去中心化、開放和平等參與[4]。目前，在校大學(xué)生基本上都是在信息化時(shí)代成長起來的90后，也是使用互聯(lián)網(wǎng)最活躍的群體之一，他們普遍接受，并在一定程度上已經(jīng)形成了互聯(lián)網(wǎng)思維。因此，以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的民主意識，汲取和借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維模式的特點(diǎn)和優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)的權(quán)威化、灌輸式和單一化的思想教育模式，創(chuàng)建符合當(dāng)代大學(xué)生需要的廉潔教育的環(huán)境，建立去中心化的廉潔教育的社團(tuán)，實(shí)現(xiàn)自我與朋輩教育相結(jié)合的廉潔教育渠道，創(chuàng)建無邊界的廉潔教育的模式，借用互聯(lián)網(wǎng)思維模式探尋對大學(xué)生廉潔教育的途徑，以提高教育效果，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維模式下的高校大學(xué)生廉潔教育途徑

(一)建立去中心化的廉潔教育社團(tuán)

互聯(lián)網(wǎng)思維是以技術(shù)為支撐的一種社會思維模式，它所強(qiáng)調(diào)的“平等性”特點(diǎn)是由互聯(lián)網(wǎng)離散、無中心結(jié)構(gòu)模式的運(yùn)作方式所決定的。在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，網(wǎng)絡(luò)組織成員之間并不關(guān)注彼此的身份、地位、財(cái)富、相貌等附加信息。互聯(lián)網(wǎng)這一特性有利于不同社會主體之間的平等交往與互動(dòng)關(guān)系，也使互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的人際關(guān)系呈現(xiàn)出“去中心化”的特點(diǎn)?！叭ブ行幕边@一特點(diǎn)也適用于對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的工作機(jī)制，啟示我們要學(xué)會“借力”，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用，并給予政策、資金等方面的支持，利用學(xué)生社團(tuán)組織形成“去中心化”的廉潔教育機(jī)制，從而為無中心組織的“網(wǎng)絡(luò)”模式育人機(jī)制的實(shí)現(xiàn)提供條件。

目前，在校大學(xué)生都是90后，他們從出生起就是“家庭的中心”，其個(gè)體意識強(qiáng)、個(gè)體差異大，他們比較關(guān)注自我感受和個(gè)性的發(fā)揮。因此，對大學(xué)生廉潔教育的機(jī)制理應(yīng)符合他們的特點(diǎn)，順應(yīng)他們的需求，結(jié)合大學(xué)生的心理及其社會性發(fā)展的實(shí)際情況，改變傳統(tǒng)的教育者高高在上，學(xué)生處于被動(dòng)受教地位的狀況，摒棄傳統(tǒng)的同心圓教育模式，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地參與到廉潔教育“去中心化”的社團(tuán)中來，培養(yǎng)他們采用適合自身特點(diǎn)的無中心的分散教育模式，形成廉潔教育的平等、民主氛圍。讓教育者和學(xué)生都能以平等的身份參與廉潔教育活動(dòng)，在平等交流、協(xié)商對話中，使受教育者主動(dòng)完成從關(guān)注到認(rèn)可，從認(rèn)可再到認(rèn)同的教育過程，潛移默化地影響大學(xué)生自愿接受廉政理念。福州大學(xué)的“惟廉社”就是在互聯(lián)網(wǎng)思維模式下創(chuàng)建的學(xué)生廉潔自律的社團(tuán)組織，這是實(shí)現(xiàn)“去中心化”廉潔教育機(jī)制創(chuàng)新的一次嘗試?！拔┝纭背闪⒁詠?，先后推出了廉潔演講比賽、廉潔征文比賽和廉潔話劇演出等多種形式的教育活動(dòng)。不僅增加了學(xué)生的課外活動(dòng)，為學(xué)生展示自身的才能提供了舞臺，而且也為吸引學(xué)生積極參與廉潔教育活動(dòng)提供了條件。

祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是廉潔教育的重要資源，理應(yīng)成為大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)的重要組成部分。福州大學(xué)“國學(xué)社”組織開展的“傳承好家訓(xùn) 培育好品行”主題教育活動(dòng)，通過開展中華好家訓(xùn)大討論、尋訪中華好家訓(xùn)、開展高端家教門風(fēng)講座、成立“中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化”研習(xí)社、舉辦“我最喜歡的中華家訓(xùn)”微作品比賽、演講比賽、書法比賽，以及開展“踐行中華好家訓(xùn)”主題社會實(shí)踐活動(dòng)，建設(shè)“學(xué)生社區(qū)家訓(xùn)文化長廊”等，使學(xué)生體會中華傳統(tǒng)家庭教育的魅力，感悟先賢們的智慧，推動(dòng)大學(xué)生對家訓(xùn)文化的傳承。引導(dǎo)大學(xué)生樹立廉政意識和正確的世界觀、價(jià)值觀，正確對待公共利益和個(gè)人利益，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造完善的人格。

(二)構(gòu)建自我和朋輩教育相結(jié)合的廉潔教育模式

互聯(lián)網(wǎng)思維的“互動(dòng)性”在社會學(xué)的意義上說，就是要使對象之間相互作用，使彼此間發(fā)生積極改變，并由此帶來彼此相應(yīng)的共享過程。對大學(xué)生的廉潔教育活動(dòng)本身就是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，因此完全可以借鑒互聯(lián)網(wǎng)的這一思維特性，創(chuàng)建互動(dòng)式的廉潔教育機(jī)制。這種教育機(jī)制既能夠調(diào)動(dòng)教育主體和教育客體的積極性，也可以關(guān)注教育主體和教育客體之間的相互影響。實(shí)踐證明，文化環(huán)境和教育模式對大學(xué)生人格的塑造、理想信念和價(jià)值觀的形成都會產(chǎn)生重要影響?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代不僅使教育由單向灌輸模式逐漸向雙向交流的模式轉(zhuǎn)變，而且也由單一封閉式教育模式逐漸開始向多元、開放式教育模式轉(zhuǎn)變。灌輸式的說教，生硬的強(qiáng)迫和壓制，顯然已經(jīng)無法適應(yīng)對90后大學(xué)生教育的需要。故而在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)，積極推動(dòng)大學(xué)生自我教育的同時(shí)，也需要作為教育者的輔導(dǎo)員的適時(shí)參與和正確引導(dǎo)。但輔導(dǎo)員并非教育的權(quán)威和中心，而是需要把自身與學(xué)生放在平等交流、雙向互動(dòng)的平臺上，做學(xué)生的朋友。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，福州大學(xué)除了依托惟廉社、國學(xué)社這兩個(gè)去中心化的學(xué)生社團(tuán)組織的廉潔教育活動(dòng)之外，還在校報(bào)、校廣播站、校宣傳欄等傳統(tǒng)的宣傳陣地中，增辟了廉政文化板塊，并適時(shí)更新。組織師生觀看由國家紀(jì)律檢查委員會和省、市紀(jì)檢部門拍攝的廉潔教育視頻。同時(shí)，根據(jù)“90后”大學(xué)生的行為特點(diǎn)和興趣愛好，針對某一廉潔文化專題或具體的廉潔案例，利用福大易班、樹人網(wǎng)、貼吧、QQ、微博和微信等新媒體工具，通過多條路徑和多元模式開展廉潔教育大討論。目的是改變以往因教育者和受教育者之間溝通方式單一、固化，而使受教育者無法主動(dòng)和充分地表達(dá)個(gè)人見解，教育工作者也難以掌握被教育者真實(shí)情況的弊端，從而使教育者與被教育者能夠平等對話、雙向交流，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育和師生之間、學(xué)生之間朋輩教育的模式，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的說教、灌輸式單項(xiàng)教育，向自我教育和朋輩教育相結(jié)合的雙向參與教育模式的轉(zhuǎn)變，在互動(dòng)合作的過程中，使大學(xué)生真正參與到廉潔教育的運(yùn)行機(jī)制中，能夠切實(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注社會，樹立廉潔意識，激勵(lì)他們學(xué)會理性思考，自主表達(dá)。在交互參與的過程中，通過教師的榜樣作用和學(xué)生之間的相互熏染，傳播廉潔文化理念，達(dá)到知行合一的目標(biāo)。

(三)打造無邊界的廉潔教育生態(tài)

互聯(lián)網(wǎng)的“開放性”是網(wǎng)絡(luò)自由和實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享的保證，也是互聯(lián)網(wǎng)思維的重要特點(diǎn)之一?；ヂ?lián)網(wǎng)在時(shí)間和空間上所呈現(xiàn)出來的開放性特點(diǎn)，意味著任何人只要在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，都可以接收到發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上的信息，每個(gè)人既可以成為信息的生產(chǎn)者，也可以是信息的傳播者?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性加速了信息資源和教育資源的共享。互聯(lián)網(wǎng)開放的信息環(huán)境，多樣化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播渠道，以及適時(shí)快速傳播的特點(diǎn)，不僅可以為大學(xué)生提供開拓視野、研究學(xué)習(xí)上的便利，也可以幫助大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)教育資源彌補(bǔ)自己的不足，從而使自己得到更全面的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的上述特點(diǎn)為利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展多維融合的廉潔教育活動(dòng)提供了極大便利。高校社團(tuán)組織的廉潔教育活動(dòng)形式雖然多樣，但參加者多是小眾群體，遠(yuǎn)沒有達(dá)到所有學(xué)生都能普遍接受廉潔教育的程度。為此，可以將互聯(lián)網(wǎng)思維的“開放性”思維模式引入到大學(xué)生廉潔教育的機(jī)制，借助校園網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大優(yōu)勢，通過多種手段，將各類廉潔文化的教育資源整合為全方位、無邊界的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，以學(xué)生成長的需求為出發(fā)點(diǎn)，在校園網(wǎng)中建立廉潔教育專題網(wǎng)站，堅(jiān)持課堂和課外、線上和線下多維融合，及時(shí)推送并適時(shí)更新中央一套和本省“打虎拍蠅”的最新消息和典型反腐案例，《光明日報(bào)》《人民日報(bào)》等權(quán)威報(bào)紙刊發(fā)的有關(guān)反腐倡廉的內(nèi)容，目的是讓學(xué)生了解我國目前反腐敗的成果，全文轉(zhuǎn)發(fā)習(xí)近平、李克強(qiáng)、王岐山國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于反腐倡廉的專題講話，以及國內(nèi)著名專家的解讀，意在引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會黨和國家有關(guān)反腐的文件和精神。創(chuàng)建廉潔教育的激勵(lì)機(jī)制，組織開展廉政文化有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)或問卷形式，以無記名的方式搜集學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的反饋意見，調(diào)查大學(xué)生對中央反腐敗精神的認(rèn)識、對典型案例的反應(yīng)等，借此檢驗(yàn)學(xué)生對所推送內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況和思想認(rèn)識，以便進(jìn)一步調(diào)整和改善大學(xué)生廉潔教育工作，推動(dòng)廉潔教育的有效開展。

總之，互聯(lián)網(wǎng)思維模式啟發(fā)高校思政輔導(dǎo)員對大學(xué)生廉潔教育途徑的創(chuàng)新認(rèn)識和實(shí)踐探索，形成了以多維融合、協(xié)同整合與由點(diǎn)及面為主要特征的多中心、自我與朋輩教育相結(jié)合的無邊界的廉潔教育模式，這是進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生廉潔教育模式改革的現(xiàn)實(shí)選擇。

[1] 閔茂麗,王浩.大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀調(diào)查——以武漢市部分高職院校為例[J].湘潮月刊，2015,(6):34～35.

[2] 王瑞生.大學(xué)生廉政教育現(xiàn)狀分析及創(chuàng)新路徑研究[J].現(xiàn)代婦女(理論版)，2014,(10):219～233.

[3] 彭少軍.運(yùn)用蘇區(qū)廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)對大學(xué)生進(jìn)行廉政教育的策略探討 [J].大學(xué)教育,2013,(19):29～30.

[4] 阮俊華.互聯(lián)網(wǎng)思維與育人機(jī)制創(chuàng)新[J].青年教育,2015,(3):110～112.

責(zé)任編輯：熊 瑛

2016-12-19

2015年度福州大學(xué)社科研究項(xiàng)目“廉政與治理類人文社科專項(xiàng)”(15xly11)

2095-4654(2017)03-0141-03

G641

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