文人音樂(lè)中曲牌的多視角研究與發(fā)展前景分析

文/劉白維

文人音樂(lè)中曲牌的多視角研究與發(fā)展前景分析

文/劉白維

文人音樂(lè)，與宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的總體，指的是由歷代具有一定文化修養(yǎng)的知識(shí)階層人士創(chuàng)作或參與創(chuàng)作的傳統(tǒng)音樂(lè)。主要包括琴樂(lè)和詞調(diào)音樂(lè)。而其中詞調(diào)音樂(lè)對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的影響。

在20世紀(jì)整整一百年的時(shí)間里,大量的學(xué)者對(duì)詞調(diào)音樂(lè)均表示出強(qiáng)烈的興趣并進(jìn)行了較為豐富深刻的研究。從國(guó)內(nèi)外現(xiàn)今研究動(dòng)態(tài)看由于古代曲譜保留的不完整性和傳統(tǒng)音樂(lè)與古典文學(xué)研究的跨學(xué)科性等因素的存在，雖然學(xué)界已有對(duì)宋代詞樂(lè)與曲牌歷史內(nèi)容的一些分別性分析，但對(duì)宋代詞樂(lè)中文學(xué)部分，與音樂(lè)調(diào)式調(diào)性究竟存在哪些發(fā)展規(guī)律，以及最后發(fā)展成為傳統(tǒng)音樂(lè)中體系性最強(qiáng)的“曲牌”與之前的歷史文化、民間音樂(lè)有何內(nèi)在聯(lián)系，卻沒(méi)有形成非常系統(tǒng)與明晰的理論研究體系。

傳統(tǒng)音樂(lè)浩如煙海,梳理其曲牌名稱(chēng)及其結(jié)構(gòu)都是相當(dāng)復(fù)雜的難題和重要課題，一般情況下,國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者主要關(guān)注于一個(gè)樂(lè)社或一個(gè)樂(lè)種的研究,對(duì)音樂(lè)會(huì)演 奏的例如《普庵咒》等古老且流變性強(qiáng)的曲牌關(guān)注較少只是略有提及并未展開(kāi)深入論述。曲牌，亦稱(chēng)曲牌音樂(lè)，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種獨(dú)特樂(lè)曲形式。到近代，所有的劇種（京劇、地方戲）都有自己的曲牌。唱詞有曲牌、過(guò)場(chǎng)音樂(lè)也有曲牌，開(kāi)打、宴樂(lè)、更衣、.出現(xiàn)的音樂(lè)才有固定的曲牌，而詞牌是用于填詞的規(guī)范，曲牌是用于演唱（演奏）的規(guī)范，目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)唐宋詞與音樂(lè)關(guān)系研究成果，從研究?jī)?nèi)容看大致分：詞的起源與音樂(lè)的關(guān)系；詞的體制、曲調(diào)與音樂(lè)的關(guān)系。在詞的起源與音樂(lè)關(guān)系上，一部分學(xué)者認(rèn)為詞是隋唐燕樂(lè)的產(chǎn)物，是新生的音樂(lè)促生了新的文體；反對(duì)者或認(rèn)為詞體的產(chǎn)生完全不必和新的音樂(lè)相關(guān)，或否定律詞與音樂(lè)的關(guān)系。兩者一直爭(zhēng)執(zhí)不下。對(duì)于詞的體制曲調(diào)研究，既有音樂(lè)文獻(xiàn)上的考論，也有結(jié)合唐宋樂(lè)譜的具體音樂(lè)說(shuō)明，比以往的研究更加深入。

雖然現(xiàn)今對(duì)于曲牌的各個(gè)視野角度的分析研究都有相關(guān)文章的論述，但在整個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展研究中，對(duì)文人音樂(lè)中，曲牌的多角度與深度研究發(fā)掘還是不夠的，客觀(guān)原因在于流傳資料浩繁卻又是片段式、碎片式的和未形成體系性的，主觀(guān)原因在于文人音樂(lè)在歷史上本就是一種跨界綜合性的藝術(shù)產(chǎn)物與文化結(jié)晶。對(duì)研究者也提出了較高的文學(xué)、歷史、音樂(lè)上修為的要求，而現(xiàn)在的研究者要么精于對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域研究，要么是歷史文學(xué)上的專(zhuān)家，在學(xué)科跨界、綜合研究能力上有所不足。因此學(xué)界已有對(duì)詞樂(lè)與曲牌的研究還不夠深入并完整。筆者認(rèn)為眾多的曲牌應(yīng)放在傳播視野與歷史流變中進(jìn)行考釋研究，通過(guò)追源溯流的探尋，力求找出各種曲牌及其變體的血緣關(guān)系已有許多專(zhuān)家學(xué)者從曲牌音樂(lè)傳播歷史及途徑；同宗曲牌音樂(lè)與異宗曲牌音樂(lè)；聲樂(lè)曲牌與器樂(lè)曲牌多向互易移植的變體；曲牌音樂(lè)的千變?nèi)f化與其特有的音樂(lè)創(chuàng)作思維；在“論”與“證”相結(jié)合的考釋中探尋曲牌音樂(lè)的傳播發(fā)展路徑（結(jié)語(yǔ)）等五個(gè)方面，對(duì)曲牌的傳播及變化規(guī)律進(jìn)行了探討。在馮光鈺的《曲牌音樂(lè)研究要重視“論”與“證”的結(jié)合》一文中提到這樣具有指導(dǎo)意義的研究理念與方法，因?yàn)樵谇埔魳?lè)研究中“尋求”一支曲牌的“原生”或“母體”幾乎是不可能的事情。只能通過(guò)曲牌 (或板式 )音樂(lè)在傳播中產(chǎn)生的諸多變體去“尋求”子體的千變?nèi)f化規(guī)律。如果沒(méi)有充分祥實(shí)的文獻(xiàn)和鮮活的采風(fēng)資料為據(jù) ,是無(wú)法動(dòng)手進(jìn)行探究工作的。曲牌音樂(lè)研究要十分重視“論”與“證”的結(jié)合 ,這樣的研究才具有學(xué)術(shù)價(jià)值、史料價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。而對(duì)曲牌的個(gè)案研究是對(duì)曲牌的微觀(guān)層面進(jìn)行的考查，側(cè)重對(duì)曲牌的音調(diào)來(lái)源、發(fā)展線(xiàn)索和曲牌流變歷史的局部片段進(jìn)行研究，喬建中的《曲牌論》又為我們提供這樣的思路。并以此間了解中國(guó)歷史文化與曲牌發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)與意義，以曲牌為點(diǎn)推之傳統(tǒng)音樂(lè)為面，以點(diǎn)、面再窺見(jiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的一些值得我們關(guān)注的現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)象加以考釋。

對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展，學(xué)界專(zhuān)家都在殫精竭慮的考察研究，撰文著書(shū)。力求在保護(hù)我國(guó)文化遺產(chǎn)上出自己的一份力量，恰恰文人音樂(lè)在其中占有及其重要的地位。文人音樂(lè)現(xiàn)象也是我國(guó)音樂(lè)歷史上非常獨(dú)特與高水準(zhǔn)的音樂(lè)文化結(jié)合現(xiàn)象，流傳的時(shí)間長(zhǎng)及輻射范圍較大，影響力強(qiáng)，是傳統(tǒng)音樂(lè)中的一顆碩果也是一枚熠熠生輝的文化藝術(shù)徽章，值得我們傳統(tǒng)音樂(lè)人大力的發(fā)掘研究與傳承。它的特殊性又要求我們靜下心來(lái)認(rèn)真深入的從各角度認(rèn)識(shí)分析，再加以研究傳承。從詞樂(lè)、曲牌入手，擬采取分析與搜集宋代詞樂(lè)、元代曲樂(lè)及“曲牌”的文獻(xiàn)資料，借鑒民族音樂(lè)史志與人類(lèi)學(xué)研究的方法，采用跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的綜合研究方式，研究宋代詞樂(lè)與元代曲樂(lè)的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，再輔以宋、元著名詞曲作品分析，找出詞樂(lè)中文學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而找出曲牌的音樂(lè)美學(xué)特征與價(jià)值。這些必然是在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)中所必須做的工作與課題，所以研究曲牌與文學(xué)之間的具體關(guān)系這一課題是極為重要也極有價(jià)值的。在這一領(lǐng)域的研究將為傳承傳統(tǒng)音樂(lè)研究添上助力，也將推動(dòng)整個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。作為傳統(tǒng)音樂(lè)的研究與傳承者，我們必須意識(shí)到這個(gè)子課題對(duì)整體研究的重要性，不要因?yàn)椤扒吆凸选本蜏\嘗則止，傳統(tǒng)音樂(lè)人更應(yīng)提高對(duì)人文歷史的素養(yǎng)，在將其合理運(yùn)用于曲牌的深入研究，不久的未來(lái)這個(gè)課題必將有長(zhǎng)足的進(jìn)展，在學(xué)界也能得到認(rèn)同與發(fā)展。

（作者單位：華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）