植物文化內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代園林植栽設(shè)計(jì)的啟示

林威

（武漢市洪山廣場(chǎng)管理處 湖北武漢 430070）

植物文化內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代園林植栽設(shè)計(jì)的啟示

林威

（武漢市洪山廣場(chǎng)管理處 湖北武漢 430070）

植物是園林景觀的重要組成部分，我國(guó)古典園林中植物既是人類賦予豐富文化信息的載體，也是文化符號(hào)和吉祥如意的象征。古人造園時(shí)深受佛、道、儒家的思想影響，通過比德、比興等手法，以詩情畫意寫入園林，植物景觀和欣賞者的思想感情融為一體，升華為情景交融的境界，形成了園林植物景觀中的意境、情境、畫境，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果?，F(xiàn)代園林植栽設(shè)計(jì)中亦應(yīng)繼承這些深厚、豐富的植物文化底蘊(yùn)，通過對(duì)傳統(tǒng)植物文化內(nèi)涵的引申和改良，結(jié)合考慮園林植物的形體、線條、色彩、質(zhì)地等因素，創(chuàng)造出具有具有高度科學(xué)性、藝術(shù)性和文化性和濃郁民族特色的園林植物景觀。

植物文化；古典園林；現(xiàn)代園林；園林植栽設(shè)計(jì)

1 植物文化的內(nèi)涵

植物是構(gòu)成園林景觀的重要要素之一，園林植栽設(shè)計(jì)是運(yùn)用喬、灌木、藤本及草本植物，通過藝術(shù)手法，充分發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美創(chuàng)造出美麗的植物景觀供人們觀賞。植物在園林中除具有觀賞和構(gòu)景功能外，還具有文化功能。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于植物文化的定義尚無統(tǒng)一觀點(diǎn)，但有幾點(diǎn)被廣泛認(rèn)知：

（1）植物文化不是先天具有的，是人們?cè)隈Z化、栽培和利用植物的漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐中獲得的；

（2）植物文化具有社會(huì)屬性，是作為社會(huì)成員的人所創(chuàng)造的，并被人們所共享、傳播和繼承，在一定社會(huì)群體內(nèi)得到認(rèn)同；

（3）植物文化的功能在于人們的需要，或是物質(zhì)需要，或是精神需求，或二者兼有；

（4）植物文化不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)象堆砌，而是與其它相關(guān)文化，如園藝、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等相互影響、相互融合的結(jié)果，具有一定的結(jié)構(gòu)。

在漫長(zhǎng)人類文明進(jìn)程中，植物作為生產(chǎn)資料與人類文化有機(jī)融合，向人們傳達(dá)著濃郁的文化氣息，如竹文化、茶文化等，都是植物文化性的典型體現(xiàn)。同時(shí)，它與其他文化相互影響、相互融合，衍生出了以生態(tài)文化、園藝文化、醫(yī)藥文化和飲食文化等為代表的物質(zhì)文化體系，以及以語言文化、民俗文化、道德文化和宗教信仰文化等代表的精神文化體系。

2 植物文化性在中國(guó)古典園林中的體現(xiàn)

中國(guó)古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，承載了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，孕育出了內(nèi)涵豐富的植物文化。園林植物不僅是人類賦予文化信息的載體，也是文化符號(hào)和吉祥如意的象征。中國(guó)園林分皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類型，各類型園林中植物景觀受佛、道、儒家的思想影響很深，其中禪宗主張“一切眾生皆有佛性”，重視人的“悟性”；道家思想則強(qiáng)調(diào)自然和無為；儒家思想主張以仁為本，以樂為熏陶，“仁者樂山，智者樂水”，更注重人格的錘煉和品性的培養(yǎng)。

皇家園林代表著至高無上的皇權(quán)，植物景觀需處處彰顯氣勢(shì)恢宏、莊重華貴的皇家氣派，體現(xiàn)皇權(quán)文化。松柏常作為基調(diào)樹種，松樹象征松鶴延年，江山永固，如承德避暑山莊“萬壑松風(fēng)”勝景、松濤別院、松風(fēng)亭等；柏樹意為品質(zhì)高潔堅(jiān)貞，無畏強(qiáng)暴。古拙莊重的蒼松翠柏等高大樹木與色彩濃重的建筑物相映襯，形成莊嚴(yán)雄渾的園林特色。另外，北方皇家園林中多栽植玉蘭、海棠、牡丹、桂花、石榴等傳統(tǒng)的觀賞植物，喻義“玉堂富貴，多子多孫”，其花開繁盛的植物景觀至今在北京故宮御花園、頤和園、恭王府等古典園林中依然可見。

私家園林的規(guī)模相對(duì)皇家園林要小很多，庭園設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)出樸素淡雅的城市山林野趣，在咫尺之地，突破空間的局限性，創(chuàng)作出“咫尺山林，多方勝景”的園林藝術(shù)，詩情畫意的景觀體現(xiàn)出私家園林的仕文化或隱逸文化。在私家園林中常用梅、蘭、竹、菊“四君子”，以及荷花的高潔、芭蕉的灑脫、蘭花的幽芳等作為比德、比興的意境。比德是儒家的自然審美觀，它主張從倫理道德（善）的角度來體驗(yàn)自然美，在植物景觀中欣賞和體會(huì)到人格美。深受儒家思想熏陶的文人士大夫們，在經(jīng)營(yíng)園林植物及其景觀中總以具有比德內(nèi)涵的植物為首選花木，如梅、蘭、竹、菊“四君子”中，蘭被認(rèn)為最雅：“綠葉幽茂，柔條獨(dú)秀，無嬌柔之態(tài)，無媚俗之姿，幽香深遠(yuǎn)，馥郁襲衣，清香而色不艷”；菊花耐寒霜，晚秋獨(dú)吐幽芳。陸游詩曰“菊花如端人，獨(dú)立凌冰霜，高情守幽貞，大節(jié)凜介剛”，贊賞其幽貞高雅，不畏風(fēng)霜的君子品格；竹被喻為君子，虛心勁節(jié)——“未曾出土先有節(jié)，及凌云處尚虛心”；梅花被陸游贊其為“零落成泥碾作塵，只有香如故”。比興是以植物作為載體賦予花草樹木以一定象征寓意，借花木形象含蓄地傳達(dá)某種情趣、理趣，其內(nèi)涵多是“福”、“祿”、“平安”等吉祥的祝愿之意：如“梅”和“眉”諧音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛運(yùn)用在雕刻圖案中，營(yíng)造歡樂祥和的氣氛；竹視為春天的象征，揚(yáng)州“個(gè)園”以頌竹為主題，“個(gè)”為一片竹葉之狀，“個(gè)”園單取一根竹，更含有獨(dú)立不倚、孤芳自賞的深意；牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征；“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時(shí)的慣例；紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團(tuán)結(jié)；石榴寓意多子；橄欖象征和平；紫薇、櫸樹比喻達(dá)官貴人；萱草意含忘憂；杞梓喻能人；毛白楊象征堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向上；火棘表示大公無私、剛正不阿等。

幽靜神圣的寺觀園林將宗教與游覽融為一體，其中的植物需有助于烘托宗教氣氛，能夠突出宗教文化。佛祖釋迦牟尼降生于無憂樹下，成佛于菩提樹下、圓寂于娑羅樹下、這三種植物常作為“圣樹”在佛寺中種植；觀世音足踏蓮花，其供奉處必種植紫竹和垂柳；而道教崇尚自然，故道觀植物景觀盡顯自然，其中桃樹則非種不可，因桃木劍是道家驅(qū)災(zāi)辟邪之仙木。

3 現(xiàn)代園林植栽設(shè)計(jì)存在的問題

隨著城市化發(fā)展步伐的加快，城市園林植栽設(shè)計(jì)出現(xiàn)了一系列新問題：如為達(dá)到快速見綠，快速成“林”的景觀效果，在城區(qū)道路沿線狹小的栽植空間設(shè)計(jì)密植觀賞花木，這些加密栽植的花木被迫在通風(fēng)、透光性差和擁擠的生長(zhǎng)空間生長(zhǎng)，阻礙了植物枝葉正常生長(zhǎng)和養(yǎng)分供應(yīng)，待植株生長(zhǎng)至一定時(shí)期必須采用局部抽稀等措施改善種植區(qū)環(huán)境；在設(shè)計(jì)手法上，一些設(shè)計(jì)師面對(duì)西方發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)水平和形形色色的現(xiàn)代、后現(xiàn)代園林流派，喪失了文化自尊和自信，視傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)為“過時(shí)文化”，盲目抄襲西方各國(guó)不同時(shí)代植物景觀設(shè)計(jì)形式，甚至東拼西湊，導(dǎo)致植物景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格混雜，民族和地方特色缺失。部分設(shè)計(jì)師無視時(shí)代進(jìn)步和文化發(fā)展，視古典園林為“不可逾越之巔峰”，把繼承傳統(tǒng)等同為“復(fù)古”，全盤抄襲傳統(tǒng)園林植物景觀設(shè)計(jì)形式，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，使人們對(duì)傳統(tǒng)園林藝術(shù)產(chǎn)生了種種誤解。

4 植物文化內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代園林植栽設(shè)計(jì)的啟示

植物文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的的一個(gè)重要分支，古代庭院中一花一木都是園主的感情抒發(fā)，寓寄著濃厚的民族情感。古典園林中深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的表現(xiàn)手法、高超的藝術(shù)涵養(yǎng)，恰恰是現(xiàn)代園林所缺乏的。在追求人與自然和諧相處的現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)師在園林植栽設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以古典園林精華為典范，融入現(xiàn)代園林的精髓，體現(xiàn)出植物文化的與時(shí)俱進(jìn)。在園林植栽設(shè)計(jì)方面，應(yīng)充分重視市樹、市花及鄉(xiāng)土植物的運(yùn)用，同時(shí)密切關(guān)注園林行業(yè)科研動(dòng)態(tài)，積極、大膽設(shè)計(jì)經(jīng)推廣經(jīng)實(shí)踐證明的適合本地生境條件的植物新優(yōu)品種。此外，園林植栽設(shè)計(jì)要根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)及場(chǎng)地環(huán)境選擇適宜的植物材料：如紀(jì)念性園林中，植物色彩和象征意義對(duì)人的心理有較大的影響。色彩方面，主要以白色系、黃色系、藍(lán)色系和紫色系植物為主。如白玉蘭、廣玉蘭、櫻花、金桂、蠟梅、三色堇、矮牽牛、紫花泡桐、紫藤等。白色象征純潔，黃色象征高貴，藍(lán)色和紫色象征幽靜和永恒。除了白、黃、藍(lán)紫幾個(gè)常用的色系外，現(xiàn)代紀(jì)念性景觀為了烘托某種特殊氛圍，有時(shí)也會(huì)用一些更為鮮艷、強(qiáng)烈的色彩以形成對(duì)比，如紅楓、楓香、雞爪槭、垂絲海棠、滿山紅等；象征意義方面，多選用本身具有內(nèi)涵寓意的植物：如楊樹表示惆悵、傷感，柳樹則被賦予了依依惜別的情感，杜鵑象征了大無畏的犧牲精神，菊花標(biāo)志著高風(fēng)亮節(jié)，松、柏象征長(zhǎng)壽與永恒，更是紀(jì)念性園林景觀中最常用的樹種。校園景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要選擇適合表現(xiàn)校園特色文化氛圍的植物種類：如用梧桐樹寓意莘莘學(xué)子孜孜求學(xué)、珍惜光陰的品格；此外，要巧妙利用植物花、葉、果實(shí)的色彩營(yíng)造濃郁的校園文化氛圍，如紅色有積極進(jìn)取、樂觀向上的力量，而黃色能予人開朗、樂觀的感覺，有撫慰和鼓勵(lì)的作用。白色悠閑淡雅，為純潔的象征，能柔和校園綠地配置的色彩；另外，還要有意識(shí)保留一些體現(xiàn)校園歷史文化感的古樹名木，它們能夠是承載校園歷史的載體，向來者訴說校園曾經(jīng)歷過的滄桑歲月。

5 結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)園林植物文化在一定程度上是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化結(jié)合的體現(xiàn)，對(duì)于傳承園林文化具有積極作用?，F(xiàn)代園林植栽設(shè)計(jì)中應(yīng)提倡尊重自然，合理挖掘植物的歷史文化，并通過傳統(tǒng)植物文化內(nèi)涵的引申和改良，結(jié)合考慮園林植物的形體、線條、色彩、質(zhì)地等因素，創(chuàng)造出具有具有高度科學(xué)性、藝術(shù)性和文化性和濃郁民族特色的園林植物景觀。

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1005-7897（2017）04-0059-02

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