論《文選》中的“物色”賦

余招琴

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

論《文選》中的“物色”賦

余招琴

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》獨立“物色”一目，選取當(dāng)時及前代描寫自然物色的優(yōu)秀作品收入其中，不僅展現(xiàn)了這些賦在內(nèi)容和形式上的獨特性，從中折射出編撰者的文學(xué)觀，也反映了當(dāng)時文人的自然觀念。

物色；藝術(shù)特點；自然觀念

“物色”一詞，含義豐富?！墩f文解字》將其解釋為：“白，西方色也。陰用事，物色白。從入合一。二，陰數(shù)。”段玉裁注曰：“上文曰物色白，不一其物，則不一其白，故皆為分別之詞?！盵1]由許慎和段玉裁的解釋可以看出，“物色”指的是天空的顏色，也指各種事物都有自己的顏色樣子?！拔锷币仓竸游锢w細(xì)的毛色，并由此衍生出形貌的意思；也指客觀事物的顏色、形狀和線條在視覺和聽覺上的反應(yīng)。在佛教傳入中土以后，“物色”一詞的含義發(fā)生了變化，除了代指客觀事物在五官上的反應(yīng)以外，“物色”已經(jīng)涉及到人的外在觀感與內(nèi)在感情的聯(lián)系上來，內(nèi)外相感和因物興情成為“物色”新的內(nèi)涵。[2]“物色”的含義經(jīng)過漫長的發(fā)展，逐漸豐富，并深入到美學(xué)的范疇。《文選》中李善注“物色”為：“四時所觀之物色，而為之賦。又云：有物有文曰色。風(fēng)雖無正色，然亦有聲?！盵3](P265)簡言概括了“物色”的定義，“所觀”包含了人的外在觀感和內(nèi)在感受，這與進(jìn)入美學(xué)范疇的“物色”含義是如出一轍的，而“物色”賦也是在創(chuàng)作主體“所觀”之后，而作成的賦。

《文選·賦》“物色”一目中共選錄了四篇賦，都是在當(dāng)時及前代同類風(fēng)格作品中的佼佼之作，《文選》對這些賦作的選錄，既肯定了它們在形式上的獨特性，也與當(dāng)時文人“體物”的賦學(xué)觀念相接近?！段倪x》獨立“物色”一目，也引起了前代學(xué)者的注意，如鐘仕倫先生就在《內(nèi)外相感：<文選>中“物色”賦發(fā)微》一文中深入細(xì)致的闡釋了《文選》中“物色”的含義，而曹虹、彭行則在《<文選>賦立“物色”一目的意義》中探討了蕭統(tǒng)設(shè)立“物色”一目的意義，本文則將研究重點放在對“物色”賦的藝術(shù)特點分析上，并由此探討對蕭統(tǒng)選錄“物色”賦的選錄原則，從中透視《文選》“物色”賦中所體現(xiàn)出來的當(dāng)時文人的自然觀念。

一、《文選》中“物色”賦的藝術(shù)特點

《文選·賦》“物色”一目中所選的四篇賦，以其細(xì)致的筆法，巧妙的構(gòu)思和契合的語言而取勝于同類風(fēng)格的賦。賦作者在描摹客觀事物時不僅巧言其狀，曲寫毫芥，而且注重形式上的小巧，言盡即止，在表現(xiàn)主體情感方面則巧借古人身份，使賦作在表現(xiàn)客觀事物的“物色”時也不乏內(nèi)容上的厚重感。

1.巧言其狀，曲寫毫芥

劉勰在《文心雕龍》“物色”篇中提到：“自近代以來，文貴形似，窺情風(fēng)景之止，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)，體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌，印字而知時也”，[4](P417)劉勰所言的是自劉宋以來，作品描寫重在逼真，巧妙的語言可以貼合事物的形狀，不事雕琢，卻將事物的極細(xì)微處表現(xiàn)出來，這一點在《文選》“物色”賦中也表現(xiàn)明顯，如：“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映。柔禮祇雪凝，柔靈水鏡。連觀霜縞，周除冰凈?！盵3](P275)(謝莊《月賦》)謝莊的賦以虛見長，多將客觀事物的實體作了虛化的處理，但引文八句對月形月色的描寫，雖文詞不多，卻刻畫精細(xì)。月華如水如鏡，其色如雪如縞，給人以純凈美好的感覺。

《文選》“物色”賦中也不乏對事物整體的細(xì)致描寫，將事物的全貌呈現(xiàn)出來。如謝惠連《雪賦》中對雪的整體情狀的描寫，初寫下雪時飄揚散漫，而后聯(lián)翩飄灑，將雪花飛舞的過程細(xì)致的描繪出來，又有始緣甍四句，形容雪花的無孔不入之神，然后又用“皓鶴”、“白鷴”、“紈袖”、“玉顏”等夸其白，于此，在作者的如椽之筆下，一幅漫天飛舞銀裝素裹的瑞雪圖展現(xiàn)在我們面前，使人有身臨其境之感。無論是對客觀事物的整體描寫還是個體描寫，《文選》“物色”賦中所選的賦都著重于對事物的外在性狀的描寫，做到曲寫毫芥，這不僅與齊宋時期盛行的“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的文風(fēng)相關(guān)，也在一定程度上顯示了蕭統(tǒng)選錄賦時所持有的自然審美觀念。

2.形式小巧，敘盡即止

齊梁賦突破了漢大賦的恢弘巨制，而轉(zhuǎn)向以小賦的形式進(jìn)行創(chuàng)作?！段倪x》“物色”賦中所選的四篇賦，符合小賦創(chuàng)作的特點，皆是篇幅短小，長短不過三四百字，對所詠事物的描寫雖曲盡工匠之奇，卻也構(gòu)思巧妙，形式小巧而并不影響整體上的含義表達(dá)。其中宋玉的《風(fēng)賦》和潘岳的《秋興賦》雖不屬于齊梁時期作品，但無論在題材風(fēng)格還是內(nèi)容形式上都與齊梁詠物賦相似，因而受到蕭統(tǒng)及東宮十學(xué)士的青睞，被收入《文選》中。

《文選》“物色”賦形式上的另外一個特點在于敘盡即止。賦作者在描繪客觀事物的時候極盡描摹之能事，而一旦描摹完景物，就很快的結(jié)尾，無任何拖拉之詞。如《風(fēng)賦》的結(jié)尾宋玉在言明大王之風(fēng)與庶人之風(fēng)的區(qū)別以后就很快的結(jié)束，《秋興賦》則以一句感嘆“優(yōu)哉游哉，聊以卒歲”簡單結(jié)尾，《雪賦》和《月賦》雖然沒有前兩篇爽落，但《雪賦》以議論為止，《月賦》以文中所托舉的人物陳王的話為止，均無疊贅之語，顯示了《文選》中選賦的獨特性。

3.假托古人，抒發(fā)己懷

劉勰在《文心雕龍》“詮賦”篇中提到賦的體裁特點的時說到：“述客主以首引，極聲貌以窮文”，[4](P77)言明賦的體裁特點之一為主客問答的對話形式，宋玉的《風(fēng)賦》就是通過宋玉和楚襄王的對話展開的，謝惠連的《雪賦》和謝莊的《月賦》也具備這樣的特點，其與《風(fēng)賦》不同的是，這兩篇賦對話展開的對象并不是當(dāng)時人，而是以古人的身份對話來展開行文。如謝惠連的《雪賦》，開頭寫梁王不悅，召鄒陽、枚乘、相如于庭，見“微霰零，密雪下”，便授簡令相如作賦，因而有了這首詠雪賦；《月賦》也是借“陳王初喪應(yīng)劉，端憂多暇”發(fā)端，以“仲宣跪而稱曰”寫下這篇賦，再以陳王曰“善結(jié)尾”，以古人的身份來進(jìn)行主客問答。采用這種假托古人，主客問答的結(jié)構(gòu)形式，既是齊梁人對賦的結(jié)構(gòu)方式的創(chuàng)新，又體現(xiàn)了齊梁文人借作品表現(xiàn)出來的厚重的生命意識，《雪賦》雖詠雪之晶瑩美麗卻也讓作者發(fā)出“節(jié)豈我名？潔豈我貞？”的疑問，表現(xiàn)齊梁文人在亂世中保全名節(jié)的艱難，《月賦》中除了表現(xiàn)月色皎潔溫柔也有“親翳莫從，羈孤難進(jìn)”的孤獨之感。齊梁時期國家仍處于社會動亂政治黑暗的狀態(tài)中，文人文學(xué)創(chuàng)作中始終包含著一種悲情，因而《文選》中賦作者在表現(xiàn)對客觀事物的欣賞之情時難免會抒發(fā)對生命的所思所感，假借古人身份而不是直接抒情正是他們典雅端正的文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)。

二、《文選》“物色”賦的選錄

蕭統(tǒng)在《文選》序中曾說：“若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣”，[3](P1)齊梁時期自然事物出現(xiàn)在文人筆下已非罕事，而在當(dāng)時廣泛的描寫自然景物的賦作中，蕭統(tǒng)在對《文選》物色賦進(jìn)行選錄時體現(xiàn)了“略過齊梁，師范宋集”和“紀(jì)別異同，析理精微”的觀念。

1.略過齊梁，師范宋集

《文心雕龍》“通變”篇中在論述時人文學(xué)觀念時說道：“今之才穎之士，刻意學(xué)文，多略漢篇，師范宋集，”[4](P273)講的是當(dāng)時文人雖然刻意學(xué)習(xí)文章，但大多數(shù)人都忽略了去學(xué)習(xí)漢代的作品，師范新意突出的宋集了。蕭統(tǒng)與劉勰幾乎處于同時期，但似乎并不完全認(rèn)同劉勰的觀點，《文選》賦中所選的31家52首作品中，就收錄了12位漢賦作家的20首作品，蕭統(tǒng)是肯定漢賦所取得的成就的。相對的，蕭統(tǒng)似乎并不認(rèn)可齊梁時期的賦作，以至于《文選》賦中僅收錄了江淹一人的兩首賦，遠(yuǎn)不及其中兩漢和西晉賦作所占的分量?！段倪x》“物色”賦中共選錄四篇賦，除宋玉《風(fēng)賦》以外，其余三篇皆是漢以后的文學(xué)作品，《秋興賦》為潘岳所作，謝惠連的《雪賦》和謝莊的《月賦》均為宋代文學(xué)創(chuàng)作頂峰的詠物之作，可見蕭統(tǒng)對宋人“物色”賦的推崇。

導(dǎo)致蕭統(tǒng)形成“略過齊梁”的文學(xué)觀念不外乎兩方面原因，一方面雖然齊梁時期雖不乏優(yōu)秀的“物色”賦，如梁元帝的《春賦》，庾信的《春賦》，但這些賦作出現(xiàn)都已是在蕭統(tǒng)之后，根本不會被收入《文選》中；另一方面則是齊梁賦本身存在的問題，程廷祚在《騷賦論中》論及齊梁賦時說：“若夫宋、齊以下，義取其纖，詞尚其巧，奏新聲于士女雜坐之列，演角觗于椎髻左衽之揚，雖時俗喜其忘倦，而君子鄙之，揚子譏其類俳，今則信矣。”齊梁賦本身所具有的纖巧靡麗的特點和風(fēng)氣，與蕭統(tǒng)正統(tǒng)的文學(xué)觀念不符，故也不被《文選》物色賦收入。

2.紀(jì)別異同，析理精微

《文選》中選賦的內(nèi)容題材與自然物色相關(guān)的有“江海”、“物色”和“鳥獸”三類，其中“物色”所選的四篇賦，《風(fēng)賦》、《雪賦》和《月賦》的內(nèi)容與自然天象相關(guān)，《秋興賦》則與季節(jié)輪換相關(guān)，它們所表現(xiàn)的題材都為自然事物，又以“物色”為目，蕭統(tǒng)對這四篇賦的分類，體現(xiàn)了他“紀(jì)別異同，析理精微”的賦作選錄標(biāo)準(zhǔn)。

如前文所述，“物色”賦所選的四篇賦，在形式和內(nèi)容上都具有獨特性，賦作者們對所寫事物的精心描繪，對其特征的精細(xì)把握，給讀者極為精妙的感受，而賦作者寄寓在自然事物身上的那種厚重的情感和生命意識，使賦的內(nèi)涵和意蘊又更深一層?！拔锷辟x中所選的四篇賦，他們不同于“紀(jì)行”、“游覽”和“江?！币活悓ｉT敘寫自然物象的賦，也與以抒發(fā)感情為主的“志”、“哀傷”和“情”賦不同，“物色”賦在寫物抒情方面兩者兼而有之，賦作者的感情是通過寫物表現(xiàn)出來的，而自然物象也因融入了賦作者的情感而更加動人。[4](P273)如《月賦》中作者就是虛構(gòu)了建安時代曹植與王粲月夜吟游的故事，通過對一個秋、冬之際的月夜情景的描寫，抒發(fā)了作者對親朋寥落、歲暮獨愴的無常人生的悲哀。正是因為這些賦作在寫景抒情方面的不同之處，使得《文選》的“物色”賦更為人矚目。

三、《文選》“物色”賦中體現(xiàn)的當(dāng)時文人的自然觀念

齊梁時期，文人的自然觀念發(fā)生改變，文人在表現(xiàn)自然物象的文詞中開始融入自身的感情，蕭統(tǒng)在對《文選》進(jìn)行選錄時受到這種觀念的影響也就不足為奇了?！段倪x》“物色”賦中所體現(xiàn)的當(dāng)時文人的自然觀念有即景抒情和寫物證道兩個方面。

1.即景抒情

“到漢末建安，動蕩的社會現(xiàn)實、慘淡凄苦的人生，要求每位作家都正視現(xiàn)實，從不同的角度、多側(cè)面、多層次的反應(yīng)社會現(xiàn)實，抒發(fā)對人生的真實情感。于是，辭賦由宮廷走向了民間?！盵5]魏晉時期賦的創(chuàng)作觀念就已經(jīng)發(fā)生了變化，注重抒發(fā)作者的真情實感，至齊梁時期賦作者則進(jìn)一步擴(kuò)大了賦作的題材和內(nèi)容，將自然物象也作為描寫和抒情的對象。

劉勰在《文心雕龍·物色》篇中講情景關(guān)系時提出“情以物遷，辭以情發(fā)”，強調(diào)創(chuàng)作者在寫作時要做到“既隨物以婉轉(zhuǎn)”、“亦與心而徘徊”，以達(dá)到情貌無遺，情景交融的文章效果。[4](P414)蕭統(tǒng)選錄的《文選》“物色”賦時也接受了這一觀點，他所選的四篇“物色”賦既貼切地描繪自然物象的情狀，也在其中表現(xiàn)賦作者的情感。如《風(fēng)賦》中宋玉描摹大王之雄風(fēng)“故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上，將擊芙蓉之精。獵蕙草，離秦衡，概新荑，被夷楊，回穴沖陵，蕭條眾芳，”聲勢浩大，磅礴萬頃，而庶人之雌風(fēng)則是“塕勃郁煩冤，沖孔襲門，動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐余，邪薄入塕牖，至于室廬，故其風(fēng)中人狀，直憞溷郁邑，毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱，中唇為胗”，[3](P266)其慘怛之狀與大王之雄風(fēng)形成鮮明的對比。自然界的風(fēng)本只有強弱不同，并無雄風(fēng)雌風(fēng)的區(qū)別，這里宋玉細(xì)致描摹兩種風(fēng)狀的不同，是將楚襄王奢侈享受的生活與庶民貧苦艱難的生活進(jìn)行對比，婉轉(zhuǎn)地抒情，以期達(dá)到諷諫的效果。又比如《秋興賦》中，賦作者“感秋而興此賦”，潘岳寫物色之盛而引發(fā)的衰悲易逝之情，“覽花蒔之時育兮，察盛衰之所托，”“臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近”，自然風(fēng)景盡管繁盛但秋時已花意了了，賦作者寫作大有感嘆時光流逝韶光不可追的意味。

2.體物言志

曹虹教授在她的文章《<文選>賦立“物色”一目的意義》中提出“潘岳的《秋興賦》與謝莊的《月賦》較注重作者內(nèi)心感情的抒發(fā)，而謝惠連的《雪賦》較側(cè)重對物色美的哲學(xué)領(lǐng)悟，寫物證道?！盵6]這里的寫物證道里的“道”與“志”的含義相同，即指賦作者在對所詠之物獲得深刻認(rèn)識之后叢生出來的哲理感悟。謝惠連在《雪賦》中提出：“白羽雖白，質(zhì)以輕兮，白玉雖白，空守貞兮”的認(rèn)識，李善注引劉熙言曰：“孟子以為白羽之白，性輕；白雪之性消；白玉之性堅。雖俱白，其性不同?！北憩F(xiàn)謝惠連對物性不同的認(rèn)識，白羽、白雪、白玉三者雖俱白，其性不同。而后又有“素因遇立，污隨梁成，縱心皓然，何慮何營”的感嘆，李善注為：《歸田賦》曰：茍縱心于域外。梁鴻安《丘嚴(yán)安平》頌曰：無營無欲，澹爾淵清。[6]于此謝惠連將主題由表現(xiàn)對物性的認(rèn)識轉(zhuǎn)為一種對人生追求的選擇，浩然正氣何存？無營無欲自能澹爾淵清，在這里自然物色已經(jīng)超出了審美的范圍，成為賦作者用來體物言志的載體。

《文選》賦選中獨立“物色”一目，體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的“隨類相從”和“類聚區(qū)分”的編撰原則，“物色”賦中所選的賦，它們在文采結(jié)構(gòu)方面所體現(xiàn)出的獨特性，以及在表現(xiàn)對自然審美經(jīng)驗反思的一致性，符合蕭統(tǒng)對賦的選擇要求，故而被選入，并專列“物色”一目。而這四篇賦中所折射出來的蕭統(tǒng)《文選》對賦的選錄原則和當(dāng)時文人的自然觀念，隨著《文選》在后世的廣泛流傳，對后代文人產(chǎn)生了重要的影響。

[1] 許慎.叢書集成初編[M].北京：中華書局，1985.214.

[2] 鐘仕倫.內(nèi)外相感：《文選》“物色”賦發(fā)微[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2012,(11)：2.

[3] 蕭統(tǒng).文選[M].北京：商務(wù)印書館，1936.

[4] 周振甫.文心雕龍[M].北京：中華書局，2013.

[5] 池萬興.六朝抒情小賦概論[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.33.

[6] 曹虹.《文選》賦立“物色”一目的意義[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，1991,(1):264.

責(zé)任編輯：余朝暉

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2016-10-19

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