論習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的生成邏輯

鄧世平， 謝雪金

(1.湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007； 2.耒陽市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，湖南 耒陽421000)

早在100多年前，恩格斯在《自然辯證法》中就指出：人類不能站在自然之外去統(tǒng)治和主宰自然，否則將遭到自然的無情報復(fù)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，逐步形成了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的意義、原則目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)等進(jìn)行了深刻的論述，科學(xué)地回答了什么是生態(tài)文明以及如何建設(shè)生態(tài)文明的重大問題，是我們黨在新的歷史時期建設(shè)社會主義生態(tài)文明的指南。黨的十八屆五中全會提出的“綠色發(fā)展”理念，是對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的高度概括。研究和總結(jié)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的內(nèi)在生成邏輯，對于我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平治國理政思想有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論基礎(chǔ)：對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展

馬克思和恩格斯所處的時代是資本主義工業(yè)化的初期階段，工業(yè)化所造成的生態(tài)失衡雖然還沒有達(dá)到危害人類生存的程度，但是馬克思和恩格斯卻非常重視研究人和自然關(guān)系的問題，形成了馬克思主義生態(tài)觀。

首先，馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為人類應(yīng)盡量避免與自然發(fā)生沖突。人類是自然中的存在物，和其他物種相同，都必須依靠自然界提供的空氣、陽光、水等基礎(chǔ)物質(zhì)來維持生活，如果離開了其中的任何一樣，那么人類連基本的生存條件都無法保證，根本談不上實(shí)現(xiàn)自由、全面的發(fā)展。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：在共產(chǎn)主義社會里，每個人都是自由平等、互相聯(lián)合、和諧共處的。人與自然的和諧是社會和諧的前提條件，如果人與自然不能實(shí)現(xiàn)和諧共處，社會的和諧也就無從談起。[1]185因此，避免與自然發(fā)生沖突，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧是馬克思主義追求的重要目標(biāo)。

其次，馬克思主義生態(tài)觀在論述人與自然的關(guān)系時，最核心的觀點(diǎn)就是關(guān)于人與自然之間合理的物質(zhì)變換。馬克思主義認(rèn)為：雖然人依賴于自然界，是自然存在物，但是人是主動性的自然存在物，其通過勞動改造自然，從而實(shí)現(xiàn)人類的生存和發(fā)展。人與自然的統(tǒng)一，一方面表現(xiàn)為人對自然的改造，另一方面人在改變自然時，同時也就改變了他自身的自然。[2]在正確論述人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步提出了“人創(chuàng)造環(huán)境”的思想，認(rèn)為人類居住的自然環(huán)境應(yīng)該是合乎人性的、健康的，主張人類在改造自然過程中要盡量保護(hù)自然界，通過能動的、積極的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)人的活動和環(huán)境改變的一致。

最后，馬克思主義生態(tài)觀還對資本主義條件下人和自然的內(nèi)在矛盾進(jìn)行了深刻的批判。恩格斯指出：“面對自然界和社會，人們注意的主要只是最初的最明顯的成果，可是后來人們又感到驚訝的是：取得上述成果的行為所產(chǎn)生的較遠(yuǎn)的后果，竟完全是另外一回事，在大多數(shù)情況下甚至是完全相反?！盵3]在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出：生產(chǎn)力發(fā)展到了資本主義階段，已經(jīng)變成了一種破壞自然和社會的力量，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力的發(fā)展只能造成災(zāi)難。[1]542這從制度上解釋了資本主義社會“人與自然”沖突的原因。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想對馬克思主義生態(tài)觀進(jìn)行了繼承和發(fā)展。習(xí)近平認(rèn)為：人類是自然的組成部分，人依賴于自然界，人與自然之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的；要尊重自然和保護(hù)自然，只有實(shí)現(xiàn)了人與自然之間的和諧發(fā)展，人類文明的發(fā)展才能永保生機(jī)。他深刻地指出：“環(huán)境就是民生……要把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！盵4]習(xí)近平從人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益的角度，論述了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，他多次提出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來?！盵5]

二 習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的歷史傳承：與建國后黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的保護(hù)環(huán)境思想一脈相承

中華文明積淀了豐富的關(guān)于人與自然和諧相處的生態(tài)智慧，對自然秉持“取之以時、取之有度”的思想。中華民族的“天人合一”“道法自然”的哲理思想，蘊(yùn)含著睿智質(zhì)樸的自然觀，至今還在深刻地警示與啟迪著人們。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的滋育下，在社會主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨逐漸形成了保護(hù)環(huán)境的思想。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)常從保護(hù)自然環(huán)境的角度考慮中國社會發(fā)展的重大問題，十分重視我國林業(yè)和水利事業(yè)的建設(shè)。毛澤東認(rèn)為，林業(yè)資源是我國社會主義建設(shè)的重要資源之一，是我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要保障，要把林業(yè)看成是一個大事業(yè)，要積極發(fā)展和保護(hù)森林資源。20世紀(jì)50年代，毛澤東指出：“要綠化荒山和村莊，我看特別是北方的荒山應(yīng)當(dāng)綠化，也完全可以綠化?！戏降脑S多地方還要綠化。這件事對農(nóng)業(yè)，對工業(yè)，對各方面都有利?！盵6]中華人民共和國成立后，我國水旱災(zāi)害頻發(fā)，特別是水患成為了一個危害我國自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重問題，毛澤東非常重視水利建設(shè)，他對我國的水利資源的綜合利用、長江黃河的防洪泄洪、南水北調(diào)等問題都有著深刻的論述。毛澤東關(guān)于植樹造林、發(fā)展林業(yè)、興修水利等思想是建國后黨保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的較早探索。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視人與自然的關(guān)系，特別是重視它們和經(jīng)濟(jì)社會之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。鄧小平指出：“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點(diǎn)是必須看到的：一個是底子薄，第二條是人口多，耕地少?！盵7]鄧小平揭示了我國人口眾多、資源短缺給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來壓力的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，他提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)不僅要“講經(jīng)濟(jì)效益”，而且還要講“總的社會效益”，要科學(xué)規(guī)劃協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境之間的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口增長和生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。鄧小平同樣重視林業(yè)的發(fā)展。1982年11月，鄧小平題詞：“植樹造林，綠化祖國，造福后代?！编囆∑竭€強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)工作要靠法制。在他的推動下，1978年修訂的《憲法》把環(huán)境保護(hù)上升為憲法規(guī)范的高度，為我國的環(huán)境保護(hù)奠定了憲法基礎(chǔ)。1983年，在第二次全國環(huán)境保護(hù)會議上，環(huán)境保護(hù)被確立為我國的基本國策。鄧小平關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，對于當(dāng)前我們黨對環(huán)境問題的認(rèn)識和處理以及對推動我國環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展都具有重要的指導(dǎo)意義。

以江澤民同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在處理人與自然關(guān)系的問題上，提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。相對于傳統(tǒng)的發(fā)展模式而言，可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變，它要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，改變原有的對資源和環(huán)境的錯誤觀念和看法，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時要更加注重環(huán)境的保護(hù)。在黨的十四屆五中全會上，江澤民提出：“要把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要位置，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。”[8]在重申了保護(hù)環(huán)境重要性的同時，八屆全國人大五次會議通過了《中華人民共和國節(jié)約資源法》，將節(jié)約資源確立為我國的一項(xiàng)基本國策。

以胡錦濤同志為核心的黨中央也十分重視環(huán)境保護(hù)工作，第一次明確提出了“生態(tài)文明”的重要命題。黨的十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要堅持“五個統(tǒng)籌”，其中非常重要的就是統(tǒng)籌“人與自然和諧發(fā)展”。2007年，胡錦濤在黨的十七大報告中首次指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。”[9]黨的十八大報告又明確提出了“建設(shè)美麗中國”的目標(biāo)，首次以獨(dú)立的篇章完整地闡述生態(tài)文明建設(shè)的問題，使生態(tài)文明建設(shè)成為了中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想是對我黨保護(hù)自然環(huán)境思想的傳承。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，保護(hù)自然環(huán)境最重要的是制度和法治，實(shí)行最嚴(yán)格的制度和法治才能為生態(tài)文明建設(shè)提供最可靠的保障。2013年5月24日，在中共中央政治局舉行第六次集體學(xué)習(xí)的時候，習(xí)近平提出不僅要建立資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，而且對那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策并造成嚴(yán)重后果的人，還要建立與落實(shí)責(zé)任追究制度，要嚴(yán)肅并終身追究他們的責(zé)任。黨的十八屆三中全會對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想中的制度理念進(jìn)行了明確的闡述：“必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！盵10]

三 習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷：中國特色社會主義建設(shè)的必然選擇

(一)建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要

近些年來，環(huán)境污染、生態(tài)破壞已經(jīng)明顯成為中國特色社會主義建設(shè)的短板。目前，我國已成為全球水土流失最嚴(yán)重的國家之一，每年的水土流失量高達(dá)50億t，全國遭受水土流失的耕地約占耕地總面積的1/3，荒漠化土地面積為262.2萬km2，占國土面積的27.3%。我國是世界上人均森林面積最少的國家之一。地下水污染較為嚴(yán)重，有關(guān)部門曾對全國118個城市連續(xù)監(jiān)測，約一半以上的城市地下水遭到嚴(yán)重污染，地下水基本清潔的城市只有3%。如果不遏制地下水進(jìn)一步污染的趨勢，地下水污染將從城市周邊向農(nóng)村擴(kuò)展，將從淺層水向深層水?dāng)U展。我國農(nóng)村現(xiàn)在有3.6億人喝不上符合標(biāo)準(zhǔn)的飲用水，淡水資源不足已成為影響我國社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。[11]環(huán)境污染問題已經(jīng)給國民經(jīng)濟(jì)和人民健康帶來了巨大危害。因此，“在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，還要特別注重保護(hù)資源、改善環(huán)境，保證在資源緊張情況下，重視培植自然生態(tài)環(huán)境的自我再生的平衡能力，造就一種可持續(xù)發(fā)展能力?！盵12]

為了讓生態(tài)環(huán)境不再被破壞，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)寧愿“不要金山銀山，也要有綠水青山”。黨的十八屆五中全會在繼續(xù)堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策、堅持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，明確提出了“堅持綠色發(fā)展”“堅定走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”“推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)”等新觀點(diǎn)，這些都是我們黨對人與自然和諧關(guān)系有了深刻認(rèn)識基礎(chǔ)上所提出的重要論斷。

(二)建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分

中國特色社會主義是一種實(shí)踐，也是一種理論，還是一種制度。黨的十八大對中國特色社會主義的內(nèi)涵從道路、理論體系、制度等3個方面進(jìn)行了科學(xué)的界定，為我們理解和把握中國特色社會主義提供了新的觀察視角，這是黨對馬克思主義理論的重要創(chuàng)新。黨的十八大報告還特別強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會主義建設(shè)中占有特別重要的位置，明確提出了要將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程中去。

在黨的十八屆三中全會上，習(xí)近平同志不僅再次強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)，而且還認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)提供進(jìn)一步發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境問題說到底還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題，習(xí)近平指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵13]習(xí)近平還明確提出：生態(tài)文明關(guān)系到中國共產(chǎn)黨“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。兩個“一百年”的奮斗目標(biāo)，就是要在一個世界上人口最多的發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，這必然需要付出艱苦的努力。[14]建設(shè)生態(tài)文明與促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，是全面推進(jìn)“五位一體”總體布局的客觀要求，是中國特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

(三)建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

在人類文明史上，人與自然的關(guān)系體現(xiàn)為3種發(fā)展形態(tài)：古代人類敬畏自然，近代人類征服自然，現(xiàn)在和將來人類與自然構(gòu)建和諧的關(guān)系。衡量一種社會制度是否具有優(yōu)越性的重要標(biāo)準(zhǔn)不僅是要看這種制度能不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，而且還要看這種制度能不能促進(jìn)人與自然的和諧相處。中國特色社會主義與資本主義社會及傳統(tǒng)社會主義相比較，其優(yōu)越性不僅在于生產(chǎn)力能夠更快地發(fā)展及實(shí)現(xiàn)全社會共同富裕，而且在于能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。因此，建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，是我們跳出傳統(tǒng)文明發(fā)展模式、走綠色發(fā)展道路的必然要求。

資源環(huán)境說到底是自然系統(tǒng)問題。習(xí)近平總書記提出“讓透支的資源環(huán)境逐步休養(yǎng)生息”就是讓生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息，給自然以必要的時間和人文關(guān)懷，給自然留下休養(yǎng)生息的充足空間。當(dāng)前我國資源環(huán)境形勢惡化的背后是人類的不當(dāng)行為，包括生產(chǎn)方式和生活方式的不當(dāng)。因此，只有將“綠色”發(fā)展理念貫穿于生態(tài)文明建設(shè)的全程，用“綠色”發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，才能將中國特色社會主義優(yōu)越性充分地發(fā)揮出來。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：202.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：563.

[4] 習(xí)近平.綠水青山就是金山銀山：關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)[N].人民日報，2016-05-09(01).

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：208.

[6] 毛澤東.毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：475.

[7] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994:163.

[8] 江澤民.江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006：463.

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室.深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008：304.

[10] 中共中央政治局.中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013：52.

[11] 許門友，李 宏，梁丹丹.中國特色社會主義重大現(xiàn)實(shí)問題研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014：302.

[12] 陳若松.科學(xué)發(fā)展觀的價值訴求[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015：146.

[13] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：233.

[14] 陳邵桂.論實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動力[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016，21(1)：82-85.