大學(xué)生法律信仰的構(gòu)建路徑

李健蕓

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大學(xué)生法律信仰的構(gòu)建路徑

李健蕓

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 羅定 527200）

大學(xué)生法律信仰的構(gòu)建對于高等院校的教育有著重要價(jià)值，也有助于大學(xué)生進(jìn)一步完善自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的綜合素養(yǎng)。當(dāng)前，很多高等院校在開展法律信仰的教學(xué)過程中往往缺乏主動性，因此也削弱了大學(xué)生對于法律的認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同。所以，在大學(xué)生法律信仰的構(gòu)建過程中，一定要注重對大學(xué)生主體性和對象的構(gòu)建，探索從多個(gè)角度引導(dǎo)大學(xué)生對法律的認(rèn)知，從而讓大學(xué)生能夠成為一個(gè)具備法律信仰的人。

大學(xué)生；法律信仰；構(gòu)建路徑

法律信仰的問題，實(shí)際上是整個(gè)國家進(jìn)行法制建設(shè)的重要精神條件，對于高等院校的大學(xué)生來說，也是一項(xiàng)重要的法制教育核心。當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行法律信仰的教育，其效果并不是非常理想，當(dāng)前大學(xué)生的法律信仰在構(gòu)建的過程當(dāng)中，往往對大學(xué)生的精神依靠是相對忽略的，沒有重視到法律精神對于大學(xué)生的內(nèi)化作用，所以很多大學(xué)生認(rèn)為法律精神實(shí)際上是一個(gè)相對比較片面的東西，往往覺得是相對比較浮躁，所以影響了這些大學(xué)生對于法律精神的認(rèn)同。如何更好的構(gòu)建大學(xué)生的法律信仰，實(shí)際上應(yīng)該從大學(xué)生的精神生活入手，從大學(xué)生日常生活當(dāng)中的一些節(jié)點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步的信仰法律，并且崇尚法律的精神，這樣有助于大學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要全面發(fā)展，離不開對法律精神的依托。所以，只有調(diào)動大學(xué)生全面的依靠法律信仰，才能夠真正意義上讓法律的精神推動大學(xué)生全面發(fā)展。因此，探索如何更好的對大學(xué)生構(gòu)建法律信仰，是有助于大學(xué)生在日常生活當(dāng)中運(yùn)用法治的精神思考并解決問題。所以，高等院校需要重視對大學(xué)生的法律信仰構(gòu)建，并且探索出更為科學(xué)的構(gòu)建路徑，以此推動大學(xué)生對法律的崇仰。

一　大學(xué)生法律信仰構(gòu)建現(xiàn)狀

法律信仰實(shí)際上是一個(gè)人在構(gòu)建自我信仰的過程當(dāng)中重要的體系。法律信仰并不是一個(gè)純粹對于法律規(guī)則的遵守，更是對法律所包含精神的一種崇拜。所以，對于法律信仰的構(gòu)建并不僅僅停留在普法教育的基礎(chǔ)上，更是要對法律精神和思維方式進(jìn)行介紹。當(dāng)前，很多法律界的教育者認(rèn)為法律信仰實(shí)際上是有助于社會的進(jìn)一步發(fā)展，因?yàn)榇髮W(xué)生只有具備法律的信仰，才能夠心中有所警戒，知道何事可為何事不可為，這對于大學(xué)生而言是尤為重要的。在傳統(tǒng)的法律教育思想當(dāng)中認(rèn)為，法律并不是一種信仰，而是一種規(guī)則，所以在過去的教學(xué)當(dāng)中往往并沒有重視對法律精神和思維方式的普及。這樣的一種教學(xué)方式實(shí)際上是相對落后的，因?yàn)槿绻刹⒉皇亲鳛橐环N信仰存在，而是僅僅作為一些規(guī)章制度存在，那么很難調(diào)動人們對于法律的依靠，往往在做一些事情時(shí)，如果法律無法監(jiān)管到他，則會喪失個(gè)人的約束，從而讓法律形同虛設(shè)。所以法律必須被信仰，這也是從上個(gè)世紀(jì)70年代以來美國的法制界在教學(xué)的過程當(dāng)中所提出來的一個(gè)理念。美國法制史學(xué)家和比較法學(xué)家哈羅德博爾曼就曾經(jīng)在自己的著作當(dāng)中提出法律信仰的理念。不過這一個(gè)理念卻引發(fā)了整個(gè)學(xué)界的討論，并且認(rèn)為如何更好的推動法治理念的教學(xué)，并不一定是要通過法律信仰的方式進(jìn)行引導(dǎo)。

通過長期的實(shí)踐之后，西方的法律發(fā)展史已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為一種二元的思維模式，就是對自然法和實(shí)在法對立統(tǒng)一的探討。自然法往往是永恒和不變的，而實(shí)在法則是會根據(jù)具體條件產(chǎn)生變化。在西方的法律語境當(dāng)中，往往是采用不同的詞匯去表達(dá)自然法和實(shí)在法之間的區(qū)別。自然法往往是被貶低的，因?yàn)楹芏嗟姆蓪W(xué)者認(rèn)為自然法它往往是代表著一種鄉(xiāng)規(guī)民約，是一種對超自然東西的崇拜，并不是一種科學(xué)的約束方式。而實(shí)在法則，是經(jīng)過了長期的社會實(shí)踐，特別是在西方社會經(jīng)歷過宗教絕對統(tǒng)治之后，所提出來的一種公共約定方式。

不過，西方在近代特別是現(xiàn)代法律教學(xué)的過程當(dāng)中逐漸發(fā)現(xiàn)，如果沒有將法律融入到自然法當(dāng)中，特別是讓人們自覺的運(yùn)用法律的思維去約束自己的語言和行為，那么國家的法律只是為人類的道德定出一個(gè)最低的界限。所以這樣的一種教學(xué)方式，是沒有辦法培養(yǎng)出具備更加全面綜合素質(zhì)的高等院校大學(xué)生。因?yàn)楦叩仍盒５拇髮W(xué)生往往是具備比普通的社會群體更加優(yōu)越的技術(shù)條件，如果這些大學(xué)生沒有法律的信仰，那么他們在實(shí)施行為或者表述語言的時(shí)候就缺乏敬畏之心，往往是在法律允許的框架之內(nèi)，卻做出了違反良善風(fēng)俗的一些語言或者行為。雖然法律是沒有辦法懲戒這種語言或者行為，但是大學(xué)生卻因此而出現(xiàn)了一種逐漸道德低下的現(xiàn)象，所以這樣就制約了大學(xué)生的全面發(fā)展。對于大學(xué)生而言，如何更好的去運(yùn)用法治的思維解決問題，或者是讓大學(xué)生的道德素養(yǎng)在法律的信仰體系當(dāng)中逐漸的優(yōu)越化。這就是一種重構(gòu)法律信仰的過程，也是高等院校在解決大學(xué)生法律信仰的主要目的與歸宿。

二 法律信仰構(gòu)建路徑的兩個(gè)基本要素：主體與對象

從法律信仰的對象上看，人們之所以對法律表現(xiàn)出尊敬，是因?yàn)榉蓪τ谛叛鲋黧w的利益或者意志是一種體現(xiàn)，法律對于人類普遍的價(jià)值是認(rèn)同的。因此，法律信仰應(yīng)該是體現(xiàn)對生命的尊重、對個(gè)人權(quán)利的尊重、符合人性的發(fā)展規(guī)律、符合社會的公正。因此，在高等院校當(dāng)中，要推動大學(xué)生的法律信仰構(gòu)建，就需要讓法律真正的和大學(xué)生結(jié)合在一起，特別適合大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合。法律信仰的構(gòu)建不同于封建主義的落后信仰，其本身是需要讓大學(xué)生能夠見證到法律本身的尊嚴(yán)和價(jià)值，這樣才能夠真正的讓大學(xué)生相信法律，從而自覺地運(yùn)用法律的思維去思考與解決問題。法律的發(fā)展本身就是人類追求公平正義的過程，所以只有讓大學(xué)生充分的理解法律的價(jià)值觀與個(gè)人的價(jià)值觀是并行不悖的，才能夠讓法律的價(jià)值觀深刻的鑲嵌在個(gè)人的價(jià)值觀體系當(dāng)中，從而讓法律的價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀取得一個(gè)平衡點(diǎn)，從而構(gòu)建出一個(gè)真正完整的信仰體系。所以對于大學(xué)生而言，只有構(gòu)建出良好的法律，然后引導(dǎo)大學(xué)生去信仰法律，這樣才能夠讓大學(xué)生的信仰得到其本身的價(jià)值。

從法律信仰的主體上看，高等院校的大學(xué)生本身的特點(diǎn)是需要關(guān)注的。大學(xué)生不同于社會上其他的群體，本身對于知識的追求與價(jià)值的認(rèn)同是非常強(qiáng)烈的，他們有自己的價(jià)值觀，也希望人們能認(rèn)同自己的價(jià)值觀，所以在法律信仰的推動過程當(dāng)中，并不急于否定大學(xué)生原先所存在的不科學(xué)價(jià)值觀，而是應(yīng)該側(cè)重于如何引導(dǎo)大學(xué)生逐漸地認(rèn)同法律本身的價(jià)值觀。所以在法律信仰的主體角度，要構(gòu)建大學(xué)生的法律信仰體系，就需要解決大學(xué)生對于法律信仰與個(gè)人信仰之間所存在的差距。在高等院校的大學(xué)生教育過程中，法律信仰的構(gòu)建不能夠僅僅停留在思想政治領(lǐng)域的教學(xué)，而是應(yīng)該讓法律信仰走進(jìn)學(xué)生的日常生活當(dāng)中，調(diào)動大學(xué)生的全面發(fā)展，這樣才能夠讓大學(xué)生本身的價(jià)值得以體現(xiàn)。所以法律信仰的構(gòu)建應(yīng)該是讓學(xué)生心悅誠服的，認(rèn)同法律的價(jià)值，而不是強(qiáng)迫大學(xué)生認(rèn)同法律本身的價(jià)值，這樣才能夠讓法律的尊嚴(yán)在法律信仰的構(gòu)建過程當(dāng)中逐漸體現(xiàn)出來。西方社會之所以能夠成功的將宗教信仰轉(zhuǎn)變成為法律信仰，其本身就是思想家對于法律精神與價(jià)值的建構(gòu)，能夠更加精準(zhǔn)的將法律的規(guī)則與思維統(tǒng)一在自然法的體系當(dāng)中。

三 大學(xué)生法律信仰的現(xiàn)狀與成因分析

大學(xué)生通過法律教育等方式掌握了一定的法律知識，不過這些大學(xué)生對于法律信仰仍然是不夠堅(jiān)定的，很多大學(xué)生也并不相信法律能夠解決問題。在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，多元價(jià)值觀互相滲透。如何更好的樹立大學(xué)生的法律信仰觀念，就成為了挑戰(zhàn)當(dāng)前大學(xué)生法律信仰構(gòu)建的一個(gè)重要問題。當(dāng)前大學(xué)生的法律信仰現(xiàn)狀和成因主要包括以下方面：

第一方面，很多大學(xué)生的法律信仰培養(yǎng)都受到傳統(tǒng)文化因素的影響。很多大學(xué)生認(rèn)為法律實(shí)際上是統(tǒng)治階級的工具，特別是這樣的一種封建思想影響了很多大學(xué)生對于法律的自信。在傳統(tǒng)的封建主義社會當(dāng)中，法律由于是統(tǒng)治階級所制定的，是用來維護(hù)地主階層的利益。但是在社會主義社會當(dāng)中，由于法律是由國家人民代表大會所制定的，其本身是代表人民行使立法權(quán)，所以這樣的法律是能夠維護(hù)人民的根本利益，因此，如何讓大學(xué)生真正的認(rèn)識到國家法律的人民性，就是整個(gè)法律信仰過程當(dāng)中所需要解決的一個(gè)實(shí)際問題。而且中國的傳統(tǒng)社會當(dāng)中崇尚人情社會的理念，也對法律信仰造成了一定負(fù)面的影響，很多大學(xué)生都接觸到整個(gè)中國社會是一種人情社會，所以影響了大學(xué)生對于法律本身所能夠影響范圍的認(rèn)知。此外，中國傳統(tǒng)的儒家思想里面強(qiáng)調(diào)以和為貴，這樣的思想也讓很多大學(xué)生不會主動的拿起法律的武器維護(hù)自身的合法權(quán)益。這樣的一種懼怕訴訟的心理也導(dǎo)致了法律信仰的危機(jī)。

第二方面，很多大學(xué)生也受到一些現(xiàn)實(shí)法治環(huán)境的負(fù)面影響，從而打擊了他們的法治信仰。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會中，部分行政或者司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法或者司法的過程中，存在違反法律公平公正精神的思想，所以他們的行為也影響了大學(xué)生對于法律的認(rèn)同和信仰。而從另外一個(gè)方面上看，一些司法行政機(jī)關(guān)胡亂作為的現(xiàn)象，或者是剝奪了、侵犯了當(dāng)事人的合法權(quán)益，或者是出現(xiàn)權(quán)錢交易的現(xiàn)象，都影響了大學(xué)生對中國司法體系的認(rèn)同。而且中國的很多輿論監(jiān)督權(quán)也沒有真正的發(fā)揮到對司法體系的監(jiān)督作用，很多輿論上面的報(bào)道都是報(bào)喜不報(bào)憂，沒有真正意義上的將社會司法體系當(dāng)中所存在的問題進(jìn)行剖析，更沒有探索出改良的路徑，所以導(dǎo)致當(dāng)前中國的法律在監(jiān)管方面還存在真空地帶，這些都是當(dāng)前中國法律的尊嚴(yán)不夠強(qiáng)的主要問題。

四 大學(xué)生法律信仰構(gòu)建問題的基本路徑

要幫助當(dāng)代高等院校的大學(xué)生構(gòu)建出良好的法律信仰體系，就需要針對當(dāng)前大學(xué)生所出現(xiàn)的一些心理問題，特別是聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生在日常生活與工作過程當(dāng)中所出現(xiàn)的一系列現(xiàn)象，有針對性的引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建自己的法律價(jià)值觀。所以要解決大學(xué)生的法律信仰問題，其基本的路徑也是從現(xiàn)實(shí)環(huán)境和文化兩個(gè)角度入手，更進(jìn)一步的調(diào)動大學(xué)生對于法律信仰的崇敬。當(dāng)代大學(xué)生法律信仰構(gòu)建問題的基本解決路徑主要包括以下方面：

第一方面，要樹立法律的權(quán)威，優(yōu)化法律信仰的法治環(huán)境。樹立法律的權(quán)威，并且構(gòu)建良好的法治環(huán)境實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)法治化國家的前提條件。古希臘哲學(xué)家亞里士多德就曾經(jīng)指出，法律要受到普遍的遵守，實(shí)際上就需要在制定的過程當(dāng)中就形成良好的法律。而中國的司法體系不僅僅需要執(zhí)行，更需要監(jiān)督，而這種監(jiān)督可以讓當(dāng)代的高等院校大學(xué)生參與其中，讓他們主動的參與到法治的進(jìn)程中。這樣，對于中國的法制建設(shè)和大學(xué)生的法律信仰構(gòu)建而言，無疑是有著非常重要的意義。而且從另外一個(gè)角度上看，高等院校的現(xiàn)代制度建立也需要體現(xiàn)對法律尊重和民主公開等基本的價(jià)值理念。只有讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，真正的接觸到法律的信仰，才能夠讓依法辦事成為大學(xué)生的思維模式。

第二方面，要幫助大學(xué)生逐漸樹立權(quán)利意識，并且喚醒大學(xué)生的主體角色。法律要真正的受到人們的信仰，就需要從規(guī)則與本質(zhì)等角度上都夠契合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需求。因此，在引導(dǎo)大學(xué)生的全面發(fā)展過程當(dāng)中，要讓大學(xué)生有權(quán)利意識，特別是幫助大學(xué)生樹立合法維護(hù)自身權(quán)利的價(jià)值認(rèn)同。所以，當(dāng)代的法律教育應(yīng)該培育大學(xué)生的法律文化意識，特別是在高等院校的教學(xué)過程當(dāng)中，無論是基礎(chǔ)課程還是專業(yè)課程，都應(yīng)該滲透著對法律的尊重和對法律價(jià)值觀的踐行。除了基礎(chǔ)的課程之外，在通識類的課程或者是公共必修課程里也可以引入一些法律類的課程，這樣，對于大學(xué)生的法律信仰構(gòu)建無疑是有著非常積極的意義。此外，對于高等院校而言，在有條件的情況下還可以讓大學(xué)生去參觀監(jiān)獄或者是參與到模擬法庭等法律社會實(shí)踐當(dāng)中，讓大學(xué)生能夠體會到訴訟程序和司法制度本身的進(jìn)步，還有欠缺的部分，從而培養(yǎng)大學(xué)生的法制情感，讓大學(xué)生對法律有著一定的學(xué)習(xí)熱情。只有讓大學(xué)生學(xué)會用法律的武器去解決現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的問題，才能夠有助于大學(xué)生樹立法律的信仰。因此，這樣的一種法律信仰構(gòu)建過程才能夠真正的用信仰去指導(dǎo)大學(xué)生的行為，讓大學(xué)生的日常行為真正的體現(xiàn)出法律的價(jià)值。

結(jié) 語

對于高等院校的大學(xué)生而言，如何構(gòu)建他們的法律信仰實(shí)際上是有著一些基本的要素，而其中良法與良民事法律信仰構(gòu)建路徑當(dāng)中最為首要的兩個(gè)基本要素。良法實(shí)際上就是更為良好的法律體系，只有具備良好的法律體系，法律的尊嚴(yán)和價(jià)值才能夠更多的為高等院校大學(xué)生所信仰。良民實(shí)際上就是一個(gè)守法的公民，一個(gè)自覺的遵守并且運(yùn)用法律思維與規(guī)則的人才，能夠真正的具備法治的精神。古希臘的哲學(xué)家亞里士多德就提出了法治的兩層含義，實(shí)際上也是法治能夠落實(shí)的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德認(rèn)為已經(jīng)形成的法律實(shí)際上要得到普遍的服從，而眾人所能夠服從的法律本身就應(yīng)該是制定得到一個(gè)良好的法律。這一點(diǎn)實(shí)際上就是指出法治，不能夠盲目的強(qiáng)調(diào)服從，這只是法治的一種形式，實(shí)際上，法治正是強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性，也就是整個(gè)社會強(qiáng)調(diào)法律至上，法治的內(nèi)涵實(shí)際上也是質(zhì)的方面，所以只有好的法律才能夠引導(dǎo)公民進(jìn)入到法律信仰的框架之中。所以法律信仰的問題實(shí)際上就是信仰主體跟信仰對象的高度統(tǒng)一。

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（責(zé)任編校：張京華）

2017－09－01

廣東省高等職業(yè)技術(shù)教育研究會項(xiàng)目“高職院校環(huán)保和低碳生活研究”（項(xiàng)目編號GDGZ11Y028）成果之一。

李健蕓（1980－），女，廣西容縣人，碩士，羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)。

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1673-2219（2017）11-0110-03