《天真與經(jīng)驗之歌》中相同題目詩歌的對比

王　喆　樊青青

《天真與經(jīng)驗之歌》中相同題目詩歌的對比

王喆樊青青

（河北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，河北 石家莊 050024）

為了揭示布萊克在法國大革命前后思想的轉(zhuǎn)變和他的內(nèi)心情感，從對比的角度分析了《天真與經(jīng)驗之歌》中《掃煙囪的孩子》、《升天節(jié)》和《保姆之歌》的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)布萊克在前期對社會仍存在樂觀性，看到了社會中的美好；而到了期他意識到了社會上的邪惡與不公正，對其徹底失望，因此批判得非常徹底。同時布萊克對孩子等弱勢群體非常關(guān)注。

天真；經(jīng)驗；對比

威廉·布萊克是英國浪漫主義時期的重要詩人，同時也是一位畫家，一生創(chuàng)作了無數(shù)膾炙人口的詩歌?！盁o論就內(nèi)容的尖銳性和表現(xiàn)上的有力與美麗來說，他的短詩就是前無古人的，而他的長詩，連形式都是一種獨創(chuàng)，其深刻的內(nèi)容是在今后若干年內(nèi)都會有人去發(fā)掘的。毫無疑問，布萊克是全部英語詩史上最重要的詩人之一?！盵1] 

威廉·布萊克出生于倫敦的一個貧寒家庭，因此他的詩歌大多是描寫普通人生活中的歡樂和對壓迫者的批判。《天真與經(jīng)驗之歌》是他重要的作品集，《天真之歌》寫于革命爆發(fā)前，他歌頌了孩童般天真美好的世界，處處都是一片祥和的場面，語言通俗易懂，如《回音草坪》描述了孩子們在草地上歌唱嬉戲，無憂無慮的情景；而革命爆發(fā)后，人民窮困潦倒，他通過寫《經(jīng)驗之歌》對資產(chǎn)階級進行批判，揭露英國社會中黑暗腐敗的方面，思想也變得晦澀起來，如《倫敦》中人們被工業(yè)化社會的資本家和商人所壓迫，呈現(xiàn)出了陰暗、慘淡、凄涼的畫面。革命的爆發(fā)和布萊克對資本主義制度的失望是其思想發(fā)生變化的主要原因。有的文學(xué)家這樣評價：“兩部詩集所刻畫的世界正是布萊克稱之為‘人的靈魂的兩種相反的狀態(tài)’——天真和經(jīng)驗、服從和控制、殘暴和溫順?！盵2]

一　《掃煙囪的孩子》的對比

煙囪由于長時間油煙的積聚會形成厚厚的一層黑色物質(zhì)，如果不及時清掃會有潛在的安全隱患。但是煙囪一般都比較狹窄，幾百年前的技術(shù)沒有現(xiàn)在發(fā)達，只能由身材瘦小的孩子上去清掃。這項工作對于他們來說很危險，隨時都有窒息的可能，所以大多是由孤兒或窮苦人家的孩子來打掃煙囪。威廉·布萊克正是看到了社會中的這種不公正而寫下了這兩首詩，雖然題目相同，但是一首出自《天真之歌》，一首出自《經(jīng)驗之歌》?！短煺嬷琛返倪@首詩中，小孩的母親死后他還不太會說話就被父親像奴隸一樣賣掉去掃煙囪，和他一起的還有小湯姆，因卷發(fā)被剃而傷心，小孩安慰湯姆說“光著頭就知道/煙灰糟蹋不了你淡色的頭發(fā)啦”[3]42。湯姆的頭發(fā)如羊毛一樣卷，表明孩子正如羊羔般天真無邪，而煤灰則代表黑暗勢力，會對他們造成傷害。小孩安慰湯姆體現(xiàn)了布萊克的樂觀心態(tài)。

接下來，湯姆做了一個奇怪的夢，很多掃煙囪的小孩都被鎖在了漆黑的棺材里。棺材代表煙囪的煤灰，暗示孩子們都裹著煤灰睡覺，無法洗澡。這時突然來了一位天使拿了亮鑰匙幫他們打開了棺材，他們在草地上歡快地嬉鬧。夢里歡樂的場面才是孩子們應(yīng)該經(jīng)歷的童年生活。“天使”和“亮鑰匙”都指代宗教，意味著宗教會將這些孩子們從痛苦中解救出來。“天使告訴湯姆，只要是好孩子/就會有上帝做父親，再不缺歡娛?！盵3]42夢醒后仍需繼續(xù)工作，但是湯姆卻無比開心，因為“盡本分了/就不必怕受到傷害”[3]43。湯姆的美夢讓他對未來充滿了向往，愉快地投入到了掃煙囪的工作之中。這一方面反映出了布萊克認為宗教可以改變社會上的不公正的想法，有一種前期的樂觀精神，同時也反映出了宗教的迫害性，它既體現(xiàn)在身體上，又體現(xiàn)在心靈上。

出自《經(jīng)驗之歌》的《掃煙囪的孩子》講述了這位孩子在雪地里掃煙囪時，他的父母卻去教堂贊美上帝。因為他之前的生活無憂無慮，“他們就讓我穿上黑衣/叫我唱起悲傷的小調(diào)”[3]66?！昂谝隆北阒傅氖呛⒆诱礉M煤灰的衣服，同時也指掃煙囪隨時都有死亡的危險?！敖形页鸨瘋男≌{(diào)”并不是父母教孩子唱，而是說父母的決定讓這個孩子感到悲傷難過。他們并不認為自己的決定給孩子造成了影響，所以就去教堂“贊美上帝、神父和國王/是他們在我們的苦難上建起天堂”[3]66。“上帝不僅不能救掃煙囪的孩子，而且同教士和國王合伙，把天堂建筑在他們的痛苦之上?！盵4]政府和宗教人士只是看到了表面的現(xiàn)象，即孩子們“還是快樂，又跳又唱”[3]66，卻看不到實質(zhì)，孩子的悲慘遭遇是由他們所致，他們的天堂是凌駕于孩子的痛苦之上的。布萊克以一個孩子的視角批判了資本主義制度下的整個社會和宗教，“上帝和牧師們的職責(zé)應(yīng)該是幫助那些需要幫助的人，然而，他們卻對孩子們的遭遇熟視無睹”[5]。他們將兒童當(dāng)做奴隸一樣對待，宗教的本質(zhì)可見一斑。布萊克經(jīng)過法國革命后對孩子的遭遇感觸更深了。

所以，這兩首相同題目的詩歌都描寫了掃煙囪的孩子的悲慘遭遇，相同點是都體現(xiàn)了宗教的迫害性，不同點是前者帶給人們些許希望，認為會有“天使”來拯救這些不幸的孩子，布萊克在前期仍存有其樂觀性；而后者則體現(xiàn)了布萊克對宗教和資本主義制度的失望，那些父母、國王、牧師、上帝等非但不幫助處在痛苦之中的孩子，反而將自己的利益凌駕于孩子之上。這兩首詩之所以內(nèi)容不同是因為布萊克在后期終于看清了政府和宗教的本質(zhì)，認為他們并沒有起到救贖的作用，因此布萊克對其批判更加深刻。

二 《升天節(jié)》的對比

在《天真之歌》中，《升天節(jié)》講述了一群慈善學(xué)校的孩子們在耶穌升天節(jié)這一天結(jié)隊去圣保羅大教堂祈禱的畫面。他們像泰晤士河一樣涌進了教堂，表明孩子們擁有純真的信念。在詩的第二節(jié)，布萊克把他們比作“倫敦市的花朵”[3]47，將孩子們的美好和脆弱展現(xiàn)了出來。他們進而被比作羊羔，純真無邪地舉起雙手祈禱。在第三節(jié)，孩子們嘹亮的圣歌像“勁風(fēng)”，“悅耳的雷聲”[3]47一般傳到天庭，而他們的照看者只是在他們的底下坐著，而不是高高在上。表面上這是一幅祥和的景色，孩子們虔誠地去教堂祈禱，感謝慈善家對他們的關(guān)懷和照顧，而實際上，布萊克從側(cè)面道出了商業(yè)資本家的偽善性。在這一天，孩子們“天真的臉蛋洗得干干凈凈”[3]47證明孩子的臉只有在這一天是被擦洗過的，平常的狀態(tài)可想而知。慈善家只有在這種場合下流露出善良的一面，掩蓋了孩子們之前所遭受的痛苦。孩子隊伍的整齊性和照看者的權(quán)杖表明了他們的權(quán)威感和對孩子們的一種壓迫，他們只是強制性地讓孩子祈禱，來掩蓋之前的所作所為?！八麄兒竺媸浅赡耆恕F人賢明的保護者”[3]47；孩子們的后面是成年人表明雖然壓迫者的地位在孩子之上，可是孩子天真的本性和道德方面是超越了他們的。因此，說他們“賢明”其實是一種諷刺?！按丝棠阋膽褢z憫：免得從門前趕走天使?！盵3]47在那種社會下，慈善家將孩子們的集體去教堂祈禱當(dāng)作一種對社會價值觀的維護。真正的憐憫不是去做表面功夫，不會讓孩子們遭受痛苦，而是將窮苦之人的利益放在首位。表達出了布萊克對孩子們的同情和希望資本主義制度下的慈善家能夠改正錯誤，切身維護孩子們的利益。

在《經(jīng)驗之歌》中，《升天節(jié)》以多個疑問句開頭，嬰兒如此干瘦，窮苦孩子的太陽永遠不會發(fā)光，他們的田野是荒原，道路荊棘叢生，那里是永無止境的冬天，這難道可以稱為神圣嗎？直指窮苦民眾的悲慘，與神圣一詞相比諷刺呼之欲出。布萊克辛辣地諷刺了資本主義制度下的慈善，而不是贊揚，孩子們是受害者和犧牲品。嬰兒“被冰冷的放債的手來撫養(yǎng)”[3]60，這手并不只是指照看孤兒的手，還指社會中無形的手，本應(yīng)伸出手來救助窮苦的孩子卻無動于衷。孩子們?yōu)榱舜壬萍业睦嫒ソ烫闷矶\，而這些慈善家本應(yīng)是為孩子的利益服務(wù)的。在《天真之歌》中嘹亮的圣歌也變成了嘶哭。孩子們的道路荊棘叢生，因為遭受了來自外界的痛苦；他們經(jīng)歷著永無止境的冬天，是因為沒有得到愛的溫暖。布萊克直白地批判了在他所處的年代里社會中資本主義的偽善性。在詩的結(jié)尾，布萊克認為只要社會重拾善心，孩子的心靈也會變得溫暖起來。

這兩首詩以耶穌升天節(jié)這一天孩子們?nèi)ソ烫闷矶\為例，《天真之歌》里的這首詩描寫了孩子們天真的本性和慈善家對孩子們的照顧，也揭露了慈善家的偽善，只不過掩藏在了孩子純真的外表下，對資本主義的批判更加隱晦一點；而《經(jīng)驗之歌》里，布萊克并沒有拿什么做掩飾去批判，他看到的全是消極的一面，直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊麄兊淖镄?，國家如此繁盛可孩童卻如此悲涼，社會本應(yīng)是有能力去改變這一狀況的。布萊克的批判顯得更加強烈，因為他意識到了資本主義的本質(zhì)竟是如此地不堪。

三 《保姆之歌》的對比

《天真之歌》中的《保姆之歌》講述了一群孩子們在山谷里歡快游玩的場景，當(dāng)太陽落山時，保姆呼喚他們回家睡覺，孩子們想要玩到天黑再回家，保姆答應(yīng)了他們，孩子們的笑聲在山間回蕩。在這首詩中，沒有大人與孩子的對立，也沒有人與自然的對立，有的只是孩子的天真與歡樂。歡聲笑語與鳥羊相伴，他們將自己看作大自然的一員，因為孩子的純真和大自然的安靜祥和是相互呼應(yīng)的。同時此詩中太陽下山時出現(xiàn)的“夜間的露水”[3]51指代潛伏在社會上的黑暗勢力，保姆不愿讓孩子們受到這些邪惡勢力的侵蝕，想讓他們躲到安全的地方保護起來，而孩子們卻執(zhí)意留下，保姆只好答應(yīng)他們的請求。由此可以體現(xiàn)孩子們想要獨自面對危險的勇氣與決心，也體現(xiàn)了保姆已經(jīng)意識到孩子們需要試著去與應(yīng)對社會上的黑暗勢力。保姆像一位天使一樣照看著孩子們，支持孩子而不是壓制他們，整首詩呈現(xiàn)出樂觀的一面。

《經(jīng)驗之歌》中的這首詩是保姆的一種回憶，當(dāng)聽到孩子們在山谷里玩耍的聲音時，保姆回憶起她自己的童年，不是欣慰，而是“臉發(fā)青，一會又泛白”?！澳銈兊拇汗夂桶讜冊谟螒蛑谢膹U了，你們的冬季和夜晚在借口中浪費了?！盵3]66春光和白晝指的是孩子的童年，冬季和夜晚指的是成年和晚年。保姆想要讓這些孩子回家，不要再浪費時間玩耍，不要被夜晚的露珠沾濕衣服，表面上是對孩子的一種保護，實際上是因為她嫉妒這些孩子，她童年時的歡樂已不再，現(xiàn)又剝奪孩子們?nèi)ハ硎芸鞓返臋?quán)利，她也對孩子們即將逝去的童年和童真感到雀躍。保姆殘忍的一面展現(xiàn)了出來，也從對孩子們的要求中體現(xiàn)出了她的權(quán)威感。

《天真之歌》里的保姆處處為孩子們著想，天色暗時讓他們快點回家，以免被黑暗吞噬，當(dāng)孩子們要求再多玩一會時也答應(yīng)了他們的請求，讓他們與自然再多相處一段時間；但在《經(jīng)驗之歌》里，保姆卻成了一個自私的人，自己得不到童年的快樂也不想讓孩子們得到，布萊克生動地刻畫了在他的時代里這位保姆的形象。因為他不再相信統(tǒng)治階級的心是善良的，他們不過是想要為自己爭取更多的利益而壓迫平民百姓罷了。

通過對三組題目相同而內(nèi)容不同的詩進行對比，人們可以看出布萊克在法國革命的前后思想的變化歷程?！短煺嬷琛分械倪@三首詩總體呈現(xiàn)出了純真美好的社會景色，但仍存有些許批判性，因為前期他對宗教和資本主義仍懷有一種期盼，造成了對社會的丑惡批判得不夠徹底。而在《經(jīng)驗之歌》中的三首詩可以看出他已對宗教和資本主義社會徹底失望，他認為宗教和資本主義只是人們利益的產(chǎn)物，因此他后期的詩歌對社會上的不公正批判得都非常徹底?！短煺媾c經(jīng)驗之歌》同時也揭示了他內(nèi)心的情感。[6]

[1]王佐良.英國浪漫主義詩歌史[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1991:22.

[2]白鳳欣,佘平.威廉·布萊克——從天真到經(jīng)驗的飛躍——淺談布萊克《天真與經(jīng)驗之歌》中永恒的“對照”[J].滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報,2009,25(9):12-22.

[3]威廉·布萊克.布萊克詩集[M].張熾恒,譯.上海:上海三聯(lián)書店,1999.

[4]王佐良.英國文學(xué)名篇選注[M].北京:商務(wù)印書館,1983: 615.

[5]黃艷梅.淺談兩首《掃煙囪的小孩》的對比[J].青年文學(xué)家, 2011,(2):32-33.

[6]卞之琳.談威廉·布萊克的幾首詩[J].詩刊,1957,(7):87-96.

（責(zé)任編校：周欣）

2017－07－10

王喆（1993－），女，河北威縣人，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向為英語語言文學(xué)。樊青青（1990－），女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)碩士研究生，研究方向為英語語言文學(xué)。

I106.2

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1673-2219（2017）11-0055-02