解構(gòu)主義視角下的《山上的小屋》

羅會(huì)菊

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

解構(gòu)主義視角下的《山上的小屋》

羅會(huì)菊

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

《山上的小屋》作為殘雪的代表作，無(wú)論是在寫作手法上還是在主題意象上都深深地烙上殘雪的獨(dú)特風(fēng)格。嘗試在解構(gòu)主義的框架下，分別從小說(shuō)中對(duì)丑陋現(xiàn)象的重復(fù)、在“播撒”中的互文性寫作以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解構(gòu)這三個(gè)方面進(jìn)行探討，以從中發(fā)現(xiàn)新的研究?jī)r(jià)值。

重復(fù)；“播撒”；互文性；解構(gòu)

解構(gòu)主義是西方現(xiàn)代文論的重要收獲，它產(chǎn)生于二十世紀(jì)六七十年代的美國(guó)。雖然隨著時(shí)間的推移，這一文論日益暴露了自身的局限與不足，但它的許多理論方法對(duì)女性主義以及新歷史主義等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。殘雪歷來(lái)被認(rèn)為是先鋒作家的代表，她秉持著自動(dòng)寫作的立場(chǎng)，享有“東方的卡夫卡”之稱。殘雪深受荒誕派的影響已經(jīng)成為文壇公認(rèn)的事實(shí)。而本文則立足于殘雪的《山上的小屋》這篇小說(shuō)，采用解構(gòu)主義的理論主張對(duì)小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象、在“播撒”中體現(xiàn)的互文性以及作者在文中對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解構(gòu)這三個(gè)方面進(jìn)行分析，嘗試把文學(xué)界熱議的作品賦予新的解讀。

一、 對(duì)丑陋現(xiàn)象的重復(fù)

重復(fù)理論是解構(gòu)主義耶魯學(xué)派主要代表人物希利斯·米勒提出來(lái)的，他認(rèn)為重復(fù)對(duì)于闡釋小說(shuō)有重要意義。[1] 44-52米勒認(rèn)為小說(shuō)中的重復(fù)看似各不相同，甚至相互孤立。但都和同一事例有關(guān)，這些事例之間會(huì)出現(xiàn)重復(fù)，可以將這些事例看作是同一重復(fù)問題。[2]187-189那這一理論在《山上的小屋》中是如何體現(xiàn)的呢？

《山上的小屋》作為一則短篇小說(shuō)，具有短篇小說(shuō)短小精悍的特點(diǎn)，然而作者在這極其有限的篇幅中卻重復(fù)了一系列的丑陋現(xiàn)象，這究竟有何意圖呢？當(dāng)我們被全文籠罩的丑惡現(xiàn)象壓的喘不過(guò)氣的時(shí)候，我們不由得反過(guò)來(lái)斟酌這些丑陋現(xiàn)象。[3]184-189這些丑陋不僅有環(huán)境方面的，還有人性這一深層次的方面。

首先，體現(xiàn)在環(huán)境的丑陋上。比如當(dāng)我們讀到“許多大老鼠在風(fēng)中狂奔”[4]時(shí)，我們腦海中不禁浮現(xiàn)這一令人毛骨悚然的畫面。老鼠在中國(guó)一直是人們的公敵，從一些俗語(yǔ)中我們就可以看出人們對(duì)老鼠的厭惡，比如鼠目寸光、蛇鼠一窩等。文中人物居住的房屋的窗玻璃上沾著密密麻麻的蠅屎，這種居住環(huán)境讓人憎惡反感的同時(shí)又無(wú)力擺脫。就連和“我”說(shuō)話的妹妹也被蚯蚓占據(jù)著太陽(yáng)穴。這些事物雖不重復(fù)，但作者卻換湯不換藥在反復(fù)渲染著這種丑陋的現(xiàn)象。正如我們所知環(huán)境作為一個(gè)總括性的指稱，它不僅包括物還包括與小說(shuō)人物相對(duì)應(yīng)的他者身上。一方面，文中反復(fù)出現(xiàn)老鼠、蠅屎、天牛、蚯蚓這類讓人心生厭惡的事物。另一方面，還有對(duì)與人物對(duì)應(yīng)的丑陋的他者的重復(fù)。小說(shuō)中的人物居住的地方被小偷包圍，他們?cè)谠鹿庀屡腔苍诜孔又車?。夜晚的月色明明是美麗、靜謐的，可小偷的窺視讓這種環(huán)境變得讓人發(fā)顫。此外，“冷汗”也在文中反復(fù)出現(xiàn)，這種反應(yīng)是人在遇到可怕事物后不自覺的生理反應(yīng)，而這一反應(yīng)卻在短短的一篇文章中被反復(fù)提及，又有什么深層的寓意呢？人的正常生活中，喜怒哀樂占據(jù)了情緒的主體，而冷汗這種因?yàn)榭謶志o張等負(fù)面情緒引起的反應(yīng)卻在文中占據(jù)了人物的一大部分，這種反復(fù)難道不更好地表現(xiàn)了一個(gè)荒誕恐怖的世界嗎？

其次，這種丑陋還表現(xiàn)在“人性的丑惡”這一深層次上。環(huán)境的丑陋僅是表面現(xiàn)象還不足以深入骨髓，而人性的丑惡則會(huì)吞噬人的內(nèi)心。文中的家庭成員之間沒有親人間應(yīng)有的相親相愛，只有人與人之間仇恨、譏嘲、懷疑的可怖場(chǎng)面。媽媽對(duì)“我”的笑是虛偽的，家人也竊笑我的行為。這些畫面只讓人被赤裸裸的人性之惡包圍，沒有一絲人情味。妹妹和“我”說(shuō)話不僅目光直勾勾的，而且一只眼還變成了綠色。母女之間、姐妹之間沒有溫情，只有猜忌懷疑。這種失去家庭氛圍的人際關(guān)系，讓人感不到絲毫的和諧，這種麻木不仁、處處藏有心機(jī)的家庭讓人震驚。

文中反復(fù)渲染的丑陋現(xiàn)象不是事物、場(chǎng)面的簡(jiǎn)單堆砌，而是對(duì)丑陋現(xiàn)象的不斷重復(fù)。這些重復(fù)圍繞著“丑陋”這一現(xiàn)象，這些現(xiàn)象共同構(gòu)成了這篇小說(shuō)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。作者樂此不疲的重復(fù)讓人置身于一個(gè)恐怖、荒誕、可憎的噩夢(mèng)般的世界。這種反復(fù)讓讀者很好地感受到作者極盡筆墨所描繪的恐怖世界，增強(qiáng)了對(duì)這種丑陋的體驗(yàn)，并且讓原本荒誕的現(xiàn)象有了可怕的真實(shí)感。

其實(shí)文中的重復(fù)不僅有對(duì)丑陋現(xiàn)象的反復(fù)，更有“我反復(fù)整理被家人弄亂的抽屜”這一意象的一再出現(xiàn)。這種重復(fù)表現(xiàn)了作者對(duì)丑陋現(xiàn)象的反抗以及努力擺脫黑暗世界的決心。家人總是趁“我”不在的時(shí)候把我收拾齊整的抽屜弄得亂七八糟，而“我”明知道收拾好也逃不了再被弄亂的命運(yùn)，但仍堅(jiān)持一再地整理它，渴望在這個(gè)丑陋的世界里保持自我的內(nèi)心世界，顯示了“我”不甘于現(xiàn)狀的倔強(qiáng)與對(duì)理想世界的執(zhí)著追求。

二、在“播撒”中體現(xiàn)的互文性

解構(gòu)主義的代表人物德里達(dá)為了進(jìn)一步說(shuō)明“延異的性質(zhì)提出了“播撒”主義理論，而于“播撒”這一概念德里達(dá)本人也沒有給出確定的含義，但他指出“播撒”會(huì)產(chǎn)生不確定的效果，標(biāo)志著一種多樣性。[5] 82-85因?yàn)椤安ト觥睕]有固定的界限，因而使得任何一個(gè)文本都總是與其他文本之間存在互文性的關(guān)系。這種互文性的“播撒”在殘雪的創(chuàng)作中得到了很好地體現(xiàn)。[4]184-185殘雪在《山上的小屋》中所體現(xiàn)的互文性不僅有對(duì)魯迅思想的繼承，還有和卡夫卡的中外呼應(yīng)。她一方面繼承了魯迅一貫推崇的反抗批判精神，[6] 57-65另一方面發(fā)揚(yáng)了卡夫卡荒誕派文學(xué)的精核。[7] 90-104

在《山上的小屋》中一直存在兩個(gè)意象：一是“山上的小屋”這個(gè)中心意象，另一個(gè)意象是“清理抽屜”。意象往往是作者為了更好地表達(dá)主題而有意為之的，仔細(xì)分析這兩個(gè)意象，我們不難發(fā)現(xiàn)意象的表層下所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，從中更能墾掘殘雪深得魯迅文學(xué)創(chuàng)作的精髓。首先，“山上的小屋”作為“我”一直念念不忘的追尋目標(biāo)，它是理想的象征。它與山下“我”的生存環(huán)境是一種對(duì)抗性的存在，是“我”努力追求的目標(biāo)。其次，“山上的小屋”也是自我理想的對(duì)象化。在 山上的小屋里存在一位“他”，這個(gè)“他”與山下的“我”形成了一種“一男一女”的同構(gòu)關(guān)系。山上的“他”是被囚禁的圍困者，這一點(diǎn)不禁和魯迅小說(shuō)中的“鐵籠”意象有著異曲同工之妙—它們都無(wú)疑象征著一種自我圍困的處境。而“他”又是一位思索者，這又不由得讓人聯(lián)想到魯迅在《狂人日記》中寫狂人夜里看書的場(chǎng)景，兩者相得益彰。而山上的小屋里的“他”又不僅停留在思索這一層面上，他更是和山下的“我”一樣不甘被現(xiàn)狀圍困。因而，“他”又是一位反叛者，“他”渴望擺脫牢籠的束縛去追尋理想。這不正是魯迅在其小說(shuō)中反復(fù)提倡的反抗精神嗎？而另一個(gè)“清理抽屜”的意象更是這種反抗的具體體現(xiàn)?！拔曳磸?fù)清理被媽媽一再弄的凌亂不堪的抽屜”這難道不是一種渴望重建秩序和正常理性的表現(xiàn)嗎？但事實(shí)證明“我”的努力是徒勞，因?yàn)閶寢尶偸前抵邪殉閷显俅闻门K亂。這又不禁讓人想到魯迅在《狂人日記》中所表現(xiàn)的狂人努力擺脫封建束縛，最后證明是癡人說(shuō)夢(mèng)的異想天開之舉。兩者均從狂人角度表現(xiàn)這種不甘于現(xiàn)狀的反抗，而終究是狂人，所以不免歸于失敗。但這種不屈從丑惡現(xiàn)實(shí)的叛逆姿態(tài)是殘雪深得魯迅文學(xué)創(chuàng)作思想的例證，也是殘雪在時(shí)隔數(shù)十年之后對(duì)魯迅精神的弘揚(yáng)。

殘雪在《山上的小屋》中所體現(xiàn)的這種“播撒”中互文性不僅停留在對(duì)中國(guó)先哲的文學(xué)思想的繼承，還表現(xiàn)在作者在其中滲透的以卡夫卡為代表的西方荒誕派文學(xué)的特點(diǎn)。殘雪深受卡夫卡的影響，她不僅寫了許多關(guān)于卡夫卡的著作。自己也承認(rèn)深受卡夫卡的影響。隨著殘雪在文壇得到越來(lái)越多的人的重視，學(xué)界對(duì)于殘雪學(xué)習(xí)借鑒卡夫卡的研究也卷帙浩繁起來(lái)。羅璠就此還專門寫了一本《殘雪與卡夫卡小說(shuō)比較研究》的著作，分別從不同方面剖析兩者的異同，區(qū)別于以往的研究視角，很有見地。正如我們對(duì)荒誕派文學(xué)的了解，荒誕派文學(xué)的特點(diǎn)主要有三個(gè)，第一點(diǎn)是表現(xiàn)世界與人類生存的荒誕性；第二點(diǎn)是整體荒誕而細(xì)節(jié)真實(shí)；第三點(diǎn)則是采用一種夸張變形的手法表達(dá)人的生存困境。在《山上的小屋》中“我”和家人之間不能溝通，媽媽處處提防著“我”，妹妹總是向我打小報(bào)告，就連爸爸也在夜里成了一頭狼，在房子周圍嗥叫。這種家人之間充滿嘲諷、敵意的表現(xiàn)正是人類生存的荒誕。不僅人與人之間無(wú)法溝通，人與周圍的環(huán)境也是格格不入。山下的房子夜里被狼包圍，白天滿是老鼠、蠅屎、蚯蚓，這種令人惡心的環(huán)境讓人的生存陷入困境。殘雪用其在《山上的小屋》中表現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象很好地體現(xiàn)了卡夫卡所提倡的荒誕派文學(xué)創(chuàng)作。不過(guò)當(dāng)我們具體到《山上的小屋》這一文本時(shí)，我們不由得被這種細(xì)節(jié)的真實(shí)所震撼。“媽媽小心翼翼地盯著我，向門邊退去，我看見她一邊臉上的肉在可笑地驚跳?！币粋€(gè)“盯”字讓讀者腦海中浮現(xiàn)那令人顫抖的場(chǎng)面，而臉上的肉竟然也可笑地在驚跳，這種細(xì)致入微的刻畫讓人深信不已。“小妹妹告訴我，目光直勾勾的，左邊的那只眼變成了綠色?！弊髡邩O力著墨人物對(duì)話時(shí)的表現(xiàn)，具體到目光、眼睛的顏色。這種細(xì)思極恐讓人害怕，同時(shí)又有一種莫名的真實(shí)感。這種細(xì)節(jié)的真實(shí)所契合的整體的荒誕是卡夫卡一類荒誕派文學(xué)的特點(diǎn)。[8]48-71作者正視這種丑陋的同時(shí)，一方面?zhèn)鬟f出一種找不到療救與解脫的困境，另一方面也從哲學(xué)層面揭示了人生的荒誕、無(wú)意義，給人一種執(zhí)念悲劇在世的刻骨銘心的真實(shí)感受。[9]36-39殘雪在文中與以卡夫卡為代表的荒誕派文學(xué)的遙相呼應(yīng)，是互文性在時(shí)空上的體現(xiàn)。

三、 對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解構(gòu)

“解構(gòu)”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中被釋義為“對(duì)某種事物的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行剖析?！苯鈽?gòu)主義遵循著這種本義，發(fā)揮著解構(gòu)的作用。[10]47-57那在《山上的小屋》中又是如何運(yùn)用解構(gòu)這一方法的呢？它又具體體現(xiàn)在哪些方面呢？

通過(guò)對(duì)這篇小說(shuō)的閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)殘雪在文中的解構(gòu)方式主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解構(gòu)。小說(shuō)中到處是些被割裂的、零散的、碎片化的情節(jié)。在時(shí)空上具有著破碎、不連貫的特點(diǎn)。比如文中“我”明明一個(gè)人在聽狼叫、風(fēng)嘯，就突然會(huì)出現(xiàn)媽媽抱怨我天天清理抽屜、妹妹在向我打報(bào)告時(shí)又會(huì)突兀地冒一句“我聽見狼嗥”，諸如此類十分富有跳躍性的情節(jié)。這些片段看似彼此隔絕、沒有絲毫聯(lián)系，實(shí)則共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。而“我反復(fù)整理抽屜”這一意象，又進(jìn)一步將這些孤立的場(chǎng)面很好地銜接成一個(gè)整體。文中不僅情節(jié)被作者解構(gòu)碎片化的場(chǎng)面，就連人物間的對(duì)話都只是單向的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)媽媽嗔怪我天天整理抽屜時(shí)，我沒有回答，而是冒出一句“所有的人的耳朵都出了毛病。”[4]吃飯時(shí)我說(shuō)“山上有一座小屋”，[4]沒有一個(gè)人回應(yīng)?？v觀全文的對(duì)話幾乎都是單向的，人與人之間沒有所謂的雙向溝通。對(duì)話在作者的筆下被解構(gòu)成了一個(gè)人的自言自語(yǔ)，一反我們?nèi)粘Ｉ钪械膶?duì)話。這更加劇了作者所要表現(xiàn)的生存困境，在無(wú)形中強(qiáng)化了文章意境。

此外，殘雪在文本中還虛構(gòu)了“山上的小屋”這一世界與山下的現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明的對(duì)照。借這個(gè)小屋消解了虛幻的理想世界，這個(gè)象征意象在文本反復(fù)出現(xiàn)，文中的“我”也是執(zhí)著地追尋這個(gè)小屋。[11]163-166這種利用虛構(gòu)意象的方法很好地將理想世界與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行對(duì)比，將現(xiàn)實(shí)世界解構(gòu)成心中的幻影，既表現(xiàn)了人類生存的困境，又將人在這種困境中的無(wú)奈與絕望表露無(wú)疑?？傊?，殘雪很好地將這篇小說(shuō)中的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了解構(gòu)。這種解構(gòu)不單單停留在碎片化的抒寫，還有人物間冷漠的單向言語(yǔ)，更有與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)照出現(xiàn)的虛幻世界。從這三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的全面剖析，發(fā)人深省的同時(shí)富有哲理性。

結(jié)語(yǔ)

殘雪作為先鋒派文學(xué)的代表作家之一，始終秉持著“純文學(xué)”的寫作立場(chǎng)?！渡缴系男∥荨纷鳛槠浯碜髦?，十分鮮明地體現(xiàn)了殘雪的創(chuàng)作特點(diǎn)。在這篇小說(shuō)中，殘雪一再地向我們展現(xiàn)了一些丑陋現(xiàn)象，在這些虛構(gòu)的丑陋現(xiàn)象背后表達(dá)的是其對(duì)人類生存困境的反思。此外，在這篇小說(shuō)中殘雪還堅(jiān)持了互文性的寫作，她一方面很好地繼承了魯迅的反抗批判精神，另一方面深得荒誕派文學(xué)的真諦。與此同時(shí)，在這篇小說(shuō)里更有其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解構(gòu)。這三方面的有機(jī)統(tǒng)一很好地將解構(gòu)主義文論運(yùn)用在小說(shuō)中，使理論滲透到具體的文本。以前的研究往往只注重殘雪小說(shuō)的荒誕性特點(diǎn)，而把文論具體到文學(xué)作品內(nèi)部則不失為一種新的視角。當(dāng)然由于理論功底的不足，文章在許多方面都不免有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)的生硬感，加上學(xué)理性的欠缺使整篇文章顯得粗糙。這些局限有待克服，另外這一研究角度也需要進(jìn)一步的深入。

[1]陳曉明.美國(guó)解構(gòu)主義在中國(guó)的傳播與接受分析[J].文藝?yán)碚撗芯?2012(6).

[2]張浩.心理·夢(mèng)境·意象—精神分析視閾下的殘雪小說(shuō)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014,31(6).

[3]王一川.西方文論史教程[M].北京:北京大學(xué)出版社，2009.

[4]殘雪.山上的小屋[M].人民文學(xué),1985(8).

[5]汪民安.解構(gòu)主義與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1993(4).

[6]萬(wàn)蓮子.殘雪與外國(guó)文學(xué)[J].湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2002,26(6).

[7]胡榮.靈魂城堡的偵察和探險(xiǎn)—評(píng)殘雪解讀卡夫卡與博爾赫斯[J].中國(guó)比較文學(xué),2002(2).

[8]羅璠.殘雪與卡夫卡小說(shuō)比較研究[M].北京:人民出版社,2006.

[9]張學(xué)軍.當(dāng)代小說(shuō)中的荒誕意識(shí)[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(5).

[10]王天橋.“異類”的理論言說(shuō):論殘雪的小說(shuō)美學(xué)觀念[J].當(dāng)代作家評(píng)論,2014(1).

[11]晉海學(xué).中心與邊緣:新潮批評(píng)與劉索拉、殘雪的小說(shuō)[J].東岳論叢,2015,36(1).

InterpretationofHutontheMountainFromPerspectiveofDeconstruction

Luo Huiju

(School of Liberal Arts, Huaibei Normal University, Huaibei, Anhui 235000，China)

HutontheMountain, as a masterpiece of CanXue, deeply has been branded on her unique style, whether in writing or in theme or imagery. Under the deconstruction framework, we try to discuss the repetition of ugly phenomenon to find new value of the novel from aspects of the intertextual writing, the dissemination and the deconstruction of the real world.

repetition; dissemination ; intertextuality; deconstruction

I206.7

：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

1672-6758(2017)09-0127-4

羅會(huì)菊，碩士，淮北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2016級(jí)。

ClassNo.:I206.7DocumentMark：A