明代前期徽州蘇氏宗族研究

王 浩

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350)

明代前期徽州蘇氏宗族研究

王 浩

(南開大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350)

明代前期徽州蘇氏宗族聚居于休寧縣城，族人以士、商為主要職業(yè)。他們?cè)谧非笱胖律畹耐瑫r(shí)，積極參與地方事務(wù)；雖然在明初遭遇一定的挫折，但該宗族勢(shì)力仍能很快復(fù)原，繼續(xù)保持穩(wěn)定發(fā)展的勢(shì)頭。

明代前期；徽州；蘇氏宗族

學(xué)界關(guān)于明清徽州宗族的研究，成果豐碩。 在這些研究中，族譜無疑是重要材料。鑒于存世的明代族譜數(shù)量有限，對(duì)于明代尤其是明代前期徽州宗族的研究并不是很多。明成化三年(1467)編撰的《新安蘇氏族譜》是留存至今的較為完整的明代早期譜牒，本文即以之為主要材料，在以往研究的基礎(chǔ)上，探討明代前期徽州蘇氏宗族的相關(guān)問題①。

一、宗族繁衍與族譜編撰

新安蘇氏以唐人蘇颋為始祖，以宋人蘇易簡(jiǎn)為新安始遷祖。自得姓以至蘇易簡(jiǎn)之歷代名人系表，宋人蘇玭、蘇漢均撰文詳述[1]卷一，1a-2b,2b-3b。洪武初年蘇顯則詳細(xì)梳理了自蘇易簡(jiǎn)遷休寧以至當(dāng)時(shí)的蘇氏派系[1]卷一，4。蘇易簡(jiǎn)長(zhǎng)子蘇壽，生三子溫允、溫玉、溫雅。溫允亦三子：漢卿、漢侯、漢臣。漢卿三子沂、澤、溫，沂、溫兩支傳未久即絕。澤生畋、輔，畋生惠，惠生四子，績(jī)、綬、紹、純，績(jī)、綬、紹三子亦傳未久而絕。純生三子：文颕、文淵、文烈，至成化修譜時(shí)已二十余世。祁門人康永韶在為蘇氏成化譜作序時(shí)提到，“(蘇氏)休寧一支實(shí)自蘇易簡(jiǎn)長(zhǎng)子壽任吾州太守而來，子孫遂居焉。至今二十一世?！盵1]卷首，3a蘇氏宗族對(duì)自身歷史的建構(gòu)雖也得到《休寧名族志》等書的承認(rèn)[2]三卷，514,但后人對(duì)此并非全無異議。元代大儒、休寧人陳櫟(1252-1334年)即曾有“吾邑市居之蘇，自謂蘇易簡(jiǎn)之后”之說，“自謂”一詞，足見陳櫟對(duì)此說頗持懷疑態(tài)度。故而蘇大在成化年間修譜時(shí)特撰《蘇易簡(jiǎn)公來新安考》一文，以補(bǔ)缺祛疑。[1]卷首，38

蘇氏于明初洪武年間即曾有修譜之舉，其時(shí)主修者為十四世蘇顯，據(jù)此次修譜之序文所載，洪武庚戌(三年，1370)蘇顯搜訪舊譜牒，纂輯為圖，十六世蘇玄佑(字伯遠(yuǎn))再加修補(bǔ)，且得婺源人汪叡為之考訂作序。后十七世蘇遵憲、遵德重錄成編，書子姓綴于后[1]卷一，5a。然此譜僅“以參政公來新安為始祖，而下凡十六世，有圖無小傳，錄其所可知耳”。蘇曜嘗有志于修譜，但譜未終而曜歿。蘇曜之子蘇大遂繼承父志，于讀書之暇，輒加緝錄。蘇大于“正統(tǒng)間，始得族伯遵憲翁家藏族人希武手抄南蘇相府譜，蘇暹所編，自得姓至參政公世次頗詳”，遂以之補(bǔ)舊譜之不足。蘇大積十余年之功、六易其稿而后成，題曰“新安蘇氏族譜”，并請(qǐng)夏廷章繕寫，計(jì)紙一百七十頁。族譜修成后，蘇大族叔守中、族弟士清、從侄以瞻等率“族中之賢者”捐資繡梓，始于成化二年春，至次年三月族譜刻成，計(jì)費(fèi)銀數(shù)十兩[1]卷尾，1-3。

據(jù)《中國(guó)家譜總目》所載，《新安蘇氏族譜》十五卷，“(清)蘇大主修，明成化三年(1467)刻，清乾隆元年(1736)忠孝堂重刻本，一冊(cè)”[3]8冊(cè)，4780。本文所用為2002年線裝書局影印《中國(guó)國(guó)家圖書館藏早期稀見家譜叢刊》本，《中國(guó)家譜總目》中也曾提及此本。但據(jù)筆者閱譜所知，蘇大實(shí)為明代人，且是成化年間蘇氏宗族修譜活動(dòng)之主導(dǎo)者。雖然此譜中有部分內(nèi)容顯系成化以后纂入，但其主要內(nèi)容之時(shí)間斷代在明成化以前則毫無疑義。

該譜卷首有程南云書“新安蘇氏族譜”六字。程南云江西南城縣人，永樂時(shí)以善書預(yù)修《永樂大典》，精通篆、隸、行等書體，為明宣宗所喜[4]3。卷首另收有敕書、像贊、墓圖、新序、凡例、姓氏族說、大宗小宗說、蘇氏宗派圖、蘇氏衣冠盛事圖及《史記·蘇秦列傳》等諸多內(nèi)容。卷一為舊譜序文，卷二為蘇氏系總圖及小傳，卷三為新安蘇氏族譜圖及小傳，卷四至卷七為新安始遷祖參政公蘇易簡(jiǎn)后代之系圖及小傳，卷八之“閩建京口族譜”及卷九之“眉陽族譜”為蘇氏另兩大支派之簡(jiǎn)略譜系。卷十至卷十五均為藝文，包括墓志銘、行狀、贊、詩、記、序、雜文等諸多內(nèi)容。譜末有蘇大所撰之《新安蘇氏族譜后序》。本文主要討論《新安蘇氏族譜》所見明代前期徽州蘇氏宗族的相關(guān)問題。

二、城居宗族及其特點(diǎn)

族譜所見，明前期的新安蘇氏主要聚居在徽州府休寧縣縣治(即今天的休寧縣海陽鎮(zhèn))。如蘇禮，先同父遷居培村，后遷回縣城中街，買地造屋以居[1]卷五，7b，蘇丑，生母吳氏去世后，隨父贅于陳村。繼母陳氏雖辛勤撫育，一如己出，但蘇丑認(rèn)為，其宗族(蘇氏)皆居邑市，自己卻煢煢于外，遂徙家依其堂叔以居。家事漸起后，又遷居城北韓家巷[1]卷十一，1a。蘇慶童先居柳塘街，后遷旌孝坊[1]卷五，186。蘇驊祖居南市，洪熙元年(1425)遷美俗門內(nèi)[1]卷六，206。蘇暉亦自二十五都蘭塘莊遷回南市文昌坊，購置基屋以居[1]卷六，7b。此處提及的巷、街、市、坊，均位于休寧縣城。綜合而言，蘇氏族人主要分布于縣治西北隅的蘇家巷、瑞芝坊，以及縣城南市的文昌坊等地。這種情況到明代后期的嘉靖朝仍未改變*據(jù)該回札題下小字所書“甲辰八月”判斷，此札當(dāng)寫于元至正二十四年(1364)。，因此筆者認(rèn)為，蘇氏宗族是聚居于休寧縣城的城居宗族。

由于居住在縣城，族譜中未見有蘇氏族人從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的記載。在職業(yè)選擇上，讀書做官始終是蘇氏族人的首選，在明初科舉、學(xué)校、薦舉三途并重的情況下，蘇氏族人步入仕途的方式也不拘一格。如蘇武童，洪武初舉通經(jīng)儒士，永樂間官至兩浙鹽運(yùn)司副使[1]卷四，2b。蘇福佑，洪武間有司以茂才舉。永樂己丑(1409)起天下老成掌管印篆，福佑遂被委任掌齊安、黃陂縣事[1]卷五，186。蘇炫精通《易》經(jīng)，天順七年(1463)入國(guó)子監(jiān)，次年以母老家貧，考選教職，授四川嘉定州學(xué)正[1]卷六，18a-18b。不過，隨著朝廷日益看重科舉出身，入仕途徑趨于狹隘。蘇氏族人在科場(chǎng)似乎難稱得意，許多族人只能止步于府、縣儒學(xué)生員，此后再難有寸進(jìn)。因此，一些族人開始選擇成為塾師，從事基層教育以養(yǎng)家糊口。蘇曜即創(chuàng)立西園精舍，教小學(xué)弟子十?dāng)?shù)人[1]卷六，6a。蘇宗以課童為業(yè)，至老不怠，其子蘇煟亦讀書課童[1]卷六，17a，18b。

一些受到儒學(xué)詩書熏陶的蘇氏族人，開始追求雅致的生活方式。蘇原壽尤其愛畫，遇名筆重價(jià)購致，有佳客至則出所有以供賞玩[1]卷五，8a。蘇汪童好圍棋、泉石，所居之室必潔清幾席，布置瓶花、畫軸[1]卷五，15a。蘇驊亦愛名畫古器，且不惜重價(jià)購致[1]卷六，20b。蘇瑺曾師從汪以名學(xué)琴，能得聲外之妙[1]卷五，116。蘇世淵亦好鼓琴吹瑟，制大班管，刻蘇軾《赤壁賦》于簫上，名曰“赤壁遺音”。蘇琨也能書數(shù)，知音律[1]卷六，21a。對(duì)于一些蘇氏族人而言，琴棋書畫不僅被作為興趣愛好裝點(diǎn)生活，有時(shí)更成為終生的追求。當(dāng)然，能追求此種生活的族人，必定是那些衣食無憂者，正如前此提及的蘇原壽，其晚年得以“優(yōu)游泉石”的前提條件，正是“家事益?！?。蘇氏族人得以昌大家門的手段，族譜所見，仍以經(jīng)商為主。

已有研究指出，明代前期徽州商人，以歙、休兩縣為主，外出經(jīng)商從不間斷[5]。明前期蘇氏族人中從事商業(yè)者亦頗可觀。蘇潮即“勤于商賈”[1]卷五，16a，蘇忠道同樣“勤商賈”[1]卷六，7b，蘇文安也“少好商旅[1]卷六，11a。他們經(jīng)商的地域范圍，從族譜只詞片語判斷，似以江浙地區(qū)為主。蘇沅童嘗與兄貿(mào)遷江浙，資財(cái)益豐，以致凡重賦大役，有司必以之首應(yīng)[1]卷五，11b。蘇記宗亦常游江浙，以貿(mào)遷為事[1]卷六，12a。此外，族譜中還提到一些族人曾“早游江湖”、“馳譽(yù)江湖”，所指雖不明，但也極有可能是長(zhǎng)江下游江浙一帶。

經(jīng)商成功者開始積極參與地方事務(wù)并因之與地方官員產(chǎn)生交集。內(nèi)翰橋位于休寧縣城西門護(hù)城河上，為宋代名臣、休寧人程珌所建，元順帝至正十二年(1352)毀于兵火，蘇玄佑于洪武二十六年(1393)捐貲重建。成化元年(1465)，內(nèi)翰橋又因梅雨季節(jié)的洪水而圮壞，縣令親自登門，勸說蘇玄佑之孫蘇溫繼承先志，溫遂出己財(cái)，伐石重造內(nèi)翰橋，并蓋亭于其上，以便行旅[1]卷五，16b。此外，成化十八年(1482)休寧知縣主持修建二程夫子祠時(shí)，蘇昌(字文璋)、蘇皞(字文玘)均曾參與其事[6]卷十四，249。

由于居住在縣城的緣故，明代前期蘇氏族人在職業(yè)選擇上以官吏、生員、塾師、商人為主。雖然族譜未見記載，但不排除一些族人從事手工業(yè)或者小商小販的可能。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的缺乏交集，是蘇氏作為城居宗族的顯著特點(diǎn)。

三、周禮之難與元、明之際蘇氏族人政治態(tài)度蠡測(cè)

元順帝至正年間，紅巾軍起，天下擾攘，僻處萬山之中的徽州亦未能幸免。正如時(shí)人趙汸所言，“時(shí)郡邑洊經(jīng)兵火，水村山郭，名鄉(xiāng)甲第，高臺(tái)別墅，凡昔之以紛華盛麗相夸詡者，莫不化為丘墟瓦礫、荒田野草，則人與物之變滅相尋者多矣?！盵7]卷三，270地方上的孔武有力之士，紛紛起兵保障鄉(xiāng)里。這其中就包括蘇氏宗族的蘇祥。蘇祥字煥章，族譜中曾記載其“挾驢過河”的事跡，足見其膂力超出常人。因此在元季之亂時(shí)，“鄉(xiāng)曲賴以保安”[1]卷十一，2b。蘇祥有田十?dāng)?shù)頃，積谷累萬，饑歲平糶，鄉(xiāng)人謠曰“饑不愁，有蘇瘤”。又能排難解紛，奔急周乏。成化年間擔(dān)任休寧縣學(xué)教諭的應(yīng)諤便曾提到過，在元至元年間(1335-1340)，休寧一縣“產(chǎn)業(yè)之饒、文武之懿”，莫能出蘇祥之右，故其在民間很有威望[1]卷十五，2a。

蘇祥二子，長(zhǎng)子蘇三寶、次子蘇悌。因蘇悌無子，以三寶長(zhǎng)子都觀為子。故我們重點(diǎn)討論三寶一支。蘇三寶，字孟善，族譜記載，三寶“天資魁梧，襟懷閑雅，隱居自適，不求聞達(dá)”。不過，趙汸在《東山先生回蘇孟善聘札》[1]卷十五，1a中曾提到“恭惟孟善提舉即除中書”，看來蘇三寶在元代*《新安名族志》編纂于嘉靖時(shí)期，其對(duì)蘇氏宗族的記載證明了筆者的這一論斷。參見(明)戴廷明、程尚寬等撰，朱萬曙等點(diǎn)校：《新安名族志》，第703-705頁。確曾被授予官職，至于出仕與否，則尚待詳考。蘇三寶居用奢侈僭越，“凡宴飲器具，悉用金銀”。[1]卷六，3b在法令嚴(yán)明的明初，不知為何，三寶在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都平安無事，但事情最終還是暴露出來。洪武年間，族人蘇□*按：原文影印不清晰，此字難以辨識(shí)，故以□代替。顏旅游江浙，攜妓回休居住。后來該縣稅課局大使周禮娶其女，因當(dāng)時(shí)官員娶娼妓之女為非法，故被人告發(fā)。周禮串通巡攔李何等攀援妄奏，受此牽累而遭籍沒的有十八家之多。蘇三寶與仲子王車壬、季子旼皆罹其禍。族譜記載，此事竟然驚動(dòng)了明太祖朱元璋。皇帝親鞠其事，查明周禮虛妄之罪。后周禮死獄中，李何也被判充軍，而被誣之人悉放回家，被籍沒的田產(chǎn)發(fā)還，但金銀等違禁物件則沒收入官。蘇三寶父子因僭用金銀器皿、龍鳳珠翠，發(fā)石灰山服工役，期滿放歸。父子三人遭此大難，相繼道卒。

此即發(fā)生在洪武十五年(1382)的“周禮之難”。史籍中關(guān)于此事的記載極少，我們很難知道受到此事牽連的“十八家”的具體情況*按：休寧山斗人程賓賜“嘗蠲己帑，倡諸父昆弟以贖石灰山之役”，據(jù)此，山斗程氏可能亦牽涉其中。引文見(清)廖騰煃修，汪晉徵等纂：康熙《休寧縣志》卷六《人物·隱逸》，《中國(guó)方志叢書》華中地方安徽省·第90號(hào)，臺(tái)北：成文出版社1985年版，第882頁。。 就本文討論的蘇氏而言，此一事件對(duì)該宗族的發(fā)展影響極大。此時(shí)蘇王車壬僅有一女，遂以弟蘇旼之子暉為后。蘇旼長(zhǎng)子蘇曦雖為邑庠生，然亦早逝；次子曜、三子暉此時(shí)年僅五歲、三歲，母寡子幼之際，百畝夫役又興。蘇氏只得將田產(chǎn)賣出以求減免賦役，故而家業(yè)日趨蕭條[1]卷六，6a。在此危難時(shí)刻，蘇旼之妻趙氏孺人站了出來，幫助蘇氏家族渡過難關(guān)。

趙氏孺人乃元、明之際徽州著名學(xué)者趙汸之女，她不僅辛勤紡績(jī)維持家用，且對(duì)子女的教育婚娶，悉不違禮[1]卷六，6a。特別是注意對(duì)二子蘇曜、蘇暉的教育。蘇曜之子蘇大在為其父所寫的行狀中曾提道，“先君(即蘇曜)有志于學(xué)，家貧無書，母孺人口授成誦”。據(jù)此可見趙氏孺人具有相當(dāng)學(xué)識(shí)。孺人之兄、趙汸之子趙夢(mèng)吉見蘇曜聰明異于常人，遂將東山精舍所藏遺書贈(zèng)與之。蘇曜晝夜翻閱，刻苦力學(xué)，學(xué)問日進(jìn)，終能“具性命道德之蘊(yùn)，通天地萬物之情，識(shí)古今興亂之由，達(dá)禮樂政刑之用，至于陰陽、地理、星數(shù)、醫(yī)卜之術(shù)，尤其所長(zhǎng)”[1]卷十五，2a。故而先后擔(dān)任休寧縣儒學(xué)教諭的泰和張先生、天臺(tái)應(yīng)諤等均認(rèn)為蘇曜是趙汸學(xué)術(shù)的繼承人[1]卷十一，3b。蘇曜之弟蘇暉也學(xué)有所成，尤“善皇極數(shù)，推人禍福、壽夭無不驗(yàn)”[1]卷十一，6b。而蘇曜之子蘇大，弱冠即發(fā)奮讀書，為文推崇西漢盛唐。蘇大交游廣闊，與富春李玉昂、俞古章、姑蘇徐用理、杜用嘉、章曉初、祁閶汪思敬、康永韶、歙鮑寧、張惟達(dá)諸人為友，詩酒酬唱[1]卷六，7a。蘇大是蘇氏成化族譜的主修者，在蘇氏宗族的發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。

總而言之，蘇氏宗族蘇三寶一支雖在明初遭受周禮之難這一巨變，但并未一蹶不振。周禮之難發(fā)生的真正原因，必須放到明初壓制豪強(qiáng)的社會(huì)背景中考察。而具體到蘇氏宗族，其在明初的政治態(tài)度，值得探究。其中，蘇氏族人蘇天的傳記頗可推敲。為便于討論，抄錄如下：

十五世天字彥斌，讀書能詩。民兵千戶歸，邑人陳新在金陵，贈(zèng)詩“浮云淡淡玉門關(guān)，三見秋風(fēng)雨發(fā)班。莫道別離新酒味，喜憐蘇武得生還”。生癸亥，配汪氏，二子：汪奴、的斤。[1]卷六，4a

此處小傳文字過于簡(jiǎn)略，有難解處，如“民兵千戶歸”一句，筆者結(jié)合后文的金陵贈(zèng)詩推測(cè)，似指蘇天不受明廷官爵，仍以民兵千戶之職歸家。而民兵千戶之職務(wù)是否即因其參與蘇祥保障鄉(xiāng)里的行動(dòng)而獲得(因?yàn)樘K天是蘇祥的族侄)？限于史料，難下確論。陳新贈(zèng)詩中“喜憐蘇武得生還”一句，當(dāng)即指蘇天未受明官全身而退。蘇武事跡婦孺皆知，他不仕虜廷、乃心漢家，受到后世的稱贊。此處的典故，則是將元朝比作漢室，而將明朝比作匈奴——讀來頗覺荒誕。此外，蘇天二子的名字“汪奴”、“的斤”，具有鮮明的蒙古族色彩，而取蒙古名正是漢人向蒙古統(tǒng)治者表忠心的一個(gè)重要方式[8]。這只能解釋為，蘇氏宗族中的一些人內(nèi)心仍舊眷戀故元，乃至不仕新朝?？磥礤X穆先生所論明初諸多大儒心系山林、不忘故主的情形，在社會(huì)上一般士人心中，實(shí)在是具有一定的普遍性。

[1] (明)蘇大.新安蘇氏族譜[M].清乾隆元年刻本.中國(guó)國(guó)家圖書館藏早期稀見家譜叢刊第8種.北京：線裝書局，2002.

[2] (明)曹嗣軒編撰，胡中生、王夔點(diǎn)校.休寧名族志[M].合肥：黃山書社，2007.

[3] 王鶴鳴主編.中國(guó)家譜總目[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[4] (明)錢謙益.列朝詩集小傳[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[5] 王裕明.明代前期的徽州商人[J].安徽史學(xué),2007，(4)；98-103.

[6] (明)程敏政.篁墩文集[M].景印文淵閣四庫全書第1252冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[7] (元)趙汸.東山存稿[M].景印文淵閣四庫全書第1221冊(cè).臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[8] 岳婷婷.元代漢人取蒙古、色母名考述[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(11)；59-60.

(責(zé)任編輯 劉 翠)

Study of Su Clan in Huizhou in Early Ming Dynasty

WANG Hao

(College of History, Nankai University, Tianjin 300350, China)

In the early Ming Dynasty, the Su clan in Huizhou lived in Xiuning County and they were mainly scholars and businessmen. They were active in the pursuit of elegant life, and also actively participated in local affairs. Despite some setbacks in the early Ming Dynasty, the clan was still able to recover quickly and continue to maintain the momentum of development.

early Ming Dynasty; Huizhou; Su clan

2016-06-06

王浩(1988-)，男，安徽懷寧人，博士生。 ①學(xué)界關(guān)于明代徽州蘇氏宗族的研究尚少，管見所及，胡建芳的碩士學(xué)位論文《明代徽州宗族人口狀況研究——以徽州休寧蘇氏宗族為例》(安徽大學(xué)，2015年)對(duì)蘇氏宗族的人口狀況包括婚姻、生育、死亡等問題有詳細(xì)討論。此外，章毅在其所著《理學(xué)、士紳與宗族：宋明時(shí)期徽州的文化與社會(huì)》(香港：香港中文大學(xué)出版社，2013年)一書在論及明初徽州社會(huì)時(shí)，對(duì)蘇氏宗族有所提及，參見該書第150、196-199頁。

K248;K206.3

A

1008-3634(2017)01-0044-04