論《詩經(jīng)》棄婦詩中的水意象

陳 磊

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

論《詩經(jīng)》棄婦詩中的水意象

陳 磊

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119)

水意象在《詩經(jīng)》棄婦詩中有兩類，一類是比興之水及其相關(guān)的意象，一類是情景交融的水意象。這些水意象體現(xiàn)出獨(dú)特的審美意蘊(yùn)——水的柔弱象征女子的柔弱，水的清濁象征品德的好壞，水的阻隔象征愛情的被棄，這些審美意蘊(yùn)豐富了棄婦詩的內(nèi)涵。

《詩經(jīng)》；棄婦詩；水意象；審美意蘊(yùn)

《詩經(jīng)》作為中國古代第一部詩歌總集，在中國古代詩歌發(fā)展史上占有十分重要的地位?！对娊?jīng)》中的詩歌類型非常多，包括周族史詩、婚戀詩、燕饗詩、農(nóng)事詩、怨刺詩及戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩等等。在婚戀詩中有一類凄婉動(dòng)人的詩歌——棄婦詩，據(jù)前人研究成果及筆者分析，在《詩經(jīng)》305首詩歌中，棄婦詩有11首，在這11首棄婦詩中，有5首直接或間接地與水有關(guān)，它們分別是：《召南·江有汜》《邶風(fēng)·柏舟》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《小雅·白華》，占棄婦詩的一小半。這不禁使我們產(chǎn)生疑問：水與棄婦詩有怎樣的聯(lián)系？或者說棄婦與水怎樣建構(gòu)起這些棄婦詩的抒寫和表達(dá)？要解決這個(gè)問題，首先要了解下意象的概念。

一、意象與水意象

意象是中國古代文學(xué)中的一個(gè)重要概念，也是中國首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，特別是在詩歌中。自詩歌產(chǎn)生時(shí)開始，意象就擔(dān)當(dāng)了極具重要的任務(wù)，后來發(fā)展成為詩歌最重要的基礎(chǔ)構(gòu)成。詩歌意象由主觀的“意”和客觀的“象”兩個(gè)方面組合而成，這兩個(gè)方面缺一不可?！耙狻笔侵杆枷搿⑶楦?、觀念、意識(shí)等，“象”是指自然、社會(huì)各種客體的具體物象、事象。詩歌意象是詩人主觀情思與客觀事物的碰撞而產(chǎn)生的詩意表達(dá)，是情景交融、心物互映的產(chǎn)物。這是一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)換過程，首先詩人觸物有感，然后創(chuàng)造出一個(gè)意象，將自己的獨(dú)特感受融入其中，再用詩歌將它表達(dá)出來?！霸娙藢⒅饔^情思寄托于客觀事物，將抽象的情思寄托于具體的物象，使之成為情景交融的可感可觸的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生無限的藝術(shù)魅力?！盵1]8當(dāng)然，在分析具體詩篇時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》棄婦詩中的水意象有不同的含義，這正是需要說明的地方之一，也是《詩經(jīng)》棄婦詩中水意象的魅力所在，但這并不影響先對(duì)意象有一個(gè)相對(duì)明確的認(rèn)識(shí)。

水是生命之源，是人類起源的孕育者。歷史表明，世界上很多文明的發(fā)源地都是在水邊，無論是古希臘的神話——西方海洋文明的代表，還是古印度文明，四大文明古國的誕育都和水有密切的關(guān)系。

翻開歷史的畫卷，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，水影響著人們的各個(gè)方面。從生活到生產(chǎn)，從文學(xué)到藝術(shù)，從蒙昧到文明。在蒙昧的遠(yuǎn)古神話傳說時(shí)代，也有很多關(guān)于水的故事。不論是女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海，還是夸父逐日、后羿射日，亦或是共工怒觸不周山、大禹治水，都和水有關(guān)。這時(shí)期，水還是作為大自然的偉力存在，人類為了戰(zhàn)勝它，需要借助神明的力量。當(dāng)水促進(jìn)人類種族繁衍和文明發(fā)展時(shí)，水毫無疑問就走向文學(xué)的殿堂，走進(jìn)詩歌，成為獨(dú)特的水意象，在中國詩歌發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。于是，水走進(jìn)了《詩經(jīng)》，成為思婦棄婦愛情失戀的見證者；水走進(jìn)《楚辭》，成為屈原孤獨(dú)遠(yuǎn)游的陪伴者；水走進(jìn)唐詩宋詞，成為千萬詩人的屈心抑志的表達(dá)；水走進(jìn)元曲和繪畫，成為波折愛情的發(fā)生地和文人隱士的浪漫抒懷……不僅如此，水在哲學(xué)史上更受眾多哲人的青睞?？鬃釉凇墩撜Z》中說：“智者樂水，仁者樂山。”[2]69老子在《道德經(jīng)》里說：“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！盵3]18《管子》里言：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也?！盵4]813他們都對(duì)水有很高的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?？梢哉f，一部中國古代文學(xué)史就是一部與水休戚相關(guān)的文明史。那么，探討水意象是如何在《詩經(jīng)》棄婦詩中的存在就是一個(gè)值得思考的問題了。

二、 《詩經(jīng)》棄婦詩中的水意象

前文已經(jīng)介紹過《詩經(jīng)》棄婦詩中涉及到水意象的有5首詩，根據(jù)詩中水意象的不同特點(diǎn)，可以分為兩類。

第一類是作為比興之水及其相關(guān)的水意象。有4首詩，分別是《召南·江有汜》《邶風(fēng)·柏舟》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《小雅·白華》。其中除《邶風(fēng)·柏舟》是借柏舟起興之外，其余3首都是借水喻人，表達(dá)人的情思與哀愁。

《召南·江有汜》中，以長(zhǎng)江水比喻女主的丈夫，汜水、沱水、渚指丈夫另娶的新歡。而汜水、沱水是長(zhǎng)江水的支流，渚是江心的小洲，都有主從之分，是很符合男女之別的。詩中的比興義貼切恰當(dāng)，是《詩經(jīng)》比興詩中興中有喻的代表。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中有言“涇以渭濁，湜湜其沚”，[5]93涇、渭都是水名，源出甘肅，在陜西高陵縣合流。這里被丈夫遺棄的女主以涇水自喻，以渭水喻丈夫娶的新人。涇水相對(duì)渭水而言比較渾濁，但涇水的下游是很清澈的。女主以此表明自己和新人比起來，雖然容貌不如新人，但自己的品德是高尚美好的，像涇水的下游一樣清澈無瑕?！缎⊙拧ぐ兹A》的作者還是一個(gè)謎，《毛序》認(rèn)為是周人所作，朱熹認(rèn)為是申后所作，程俊英把它歸為一首貴族棄婦的怨詩。這首詩共八章，每章都是比興，而且各章比興不同。涉及到水的比興是“滮池北流，浸彼稻田”，[5]731滮池，水名，在今陜西西安市西北。這里詩人以滮池之水可以灌溉稻田，促進(jìn)植物生長(zhǎng)起興，反比周王對(duì)申后沒有一點(diǎn)恩澤厚愛，襯出人不如水。水看似無情，卻給萬物帶來潤(rùn)澤；人看似有情，卻十分無情。

《邶風(fēng)·柏舟》中詩人借柏舟這一與水相關(guān)的意象開頭，其實(shí)是以詩人獨(dú)自一人泛舟在廣闊的江面上起興，比喻詩人自身的無所依托。丈夫本來是自己最大的依靠，但丈夫喜新厭舊拋棄了她，她雖有兄弟，卻不可以去告狀訴苦；雖心懷美德，品德高尚，并無過錯(cuò)，但丈夫卻看不到這一點(diǎn)，還是將她無情地拋棄。并且自己還受到小妾的怨恨排擠，這更加深了詩人的憂愁煩悶。本想借柏舟出游寫憂，結(jié)果這憂愁像無邊的江水朝詩人漫過來，將詩人淹沒了。這里柏舟作為與水相關(guān)的意象，是出行的必要工具，也是一種除阻的方式。

第二類是情景交融的水意象，這在《衛(wèi)風(fēng)·氓》中運(yùn)用得十分完美。這首詩中有三處出現(xiàn)了淇水，分別是：“送子涉淇，至于頓丘”[5]170“淇水湯湯，漸車帷裳”[5]174“淇則有岸，隰則有泮”[5]176，分別位于詩的第一章、第四章和第六章。這里，淇水就像是詩人婚姻愛情從始至終的見證者，從熱戀到失戀到拋棄，詩人的心情也跟著從欣喜到悲傷到絕望，但淇水一直在那里不停地流淌，改變的只是詩人的處境和心情。

“送子涉淇，至于頓丘”，是詩中第一次出現(xiàn)淇水，也是女主和氓熱戀時(shí)的見證者，此時(shí)，淇水也是他們之間愛情的阻隔者，仿佛無邊的思念也隨著這河水一齊流向了心上人氓，女主那顆熱戀的心也跟著氓走了。都說愛情里的女人是盲目的，詩中的女主也是。朱熹在《詩集傳》中指出此詩的主旨是“此淫婦為人所棄、而自敘其事以道其悔恨之意也”。[6]37朱熹將女主設(shè)定為“淫婦”這點(diǎn)限于他理學(xué)家的眼光，筆者不能茍同，但其他的觀點(diǎn)是大體不錯(cuò)的?；蛟S女主真的沒有經(jīng)過正當(dāng)?shù)幕槎Y儀式就跟著氓走了，所以后來的悔恨才愈加深刻吧。

“淇水湯湯，漸車帷裳”出現(xiàn)于女主嫁給氓之后。婚前熱戀的美好不見了，女主發(fā)現(xiàn)了氓是一個(gè)三心二意、喜新厭舊的人，這讓她十分難過。她歷數(shù)自己為這個(gè)家庭所做的無怨無悔的付出，甘愿跟著氓吃苦受罪，但是氓卻不能和她同甘共苦。她先告誡眾位女同胞不要癡迷于戀情不可自拔，并且將鳩吃桑葚興女子不要沉迷于戀情，極具感染力。她還將自己的青春容貌比作桑葉，青春美麗的自己是柔美的桑葉，那時(shí)青春勃發(fā)，受氓喜愛。然后今昔對(duì)比，將容貌衰落的自己比作枯黃衰敗的桑葉，以此表達(dá)失去氓的寵愛。榮枯一念，美衰轉(zhuǎn)瞬，在這瞬間變換的時(shí)空里，女主忽然追憶起當(dāng)初嫁給氓時(shí)在路上涉過淇水的情景。那時(shí)滾滾的車輪趟過湯湯的淇水，水珠濺濕了車子的帷幔。那時(shí)女主的心情一定是激動(dòng)萬分的吧，這條阻隔她和氓之間愛情的淇水，今天她終于跨過，與心愛的氓相會(huì)了，從此再也沒有什么能將他們分開。所以即使水珠濺濕了車子的帷幔，也毫不在意，哪里比得上心里的歡喜呢？現(xiàn)在，這水應(yīng)該是打濕了女主的心了吧。而那曾經(jīng)引以為豪的破阻，此刻也別有一番苦澀在心頭。這里的淇水既在嘲笑女主又對(duì)女主懷著莫名的同情，這是女主將自己的心事映照到淇水上的結(jié)果。

末章“淇則有岸，隰則有泮”是女主對(duì)氓的希冀和警告。詩人以廣闊無邊的淇水尚且有岸，原隰雖遠(yuǎn)尚且有畔，興氓不應(yīng)該喜新厭舊到得意忘形，不應(yīng)該忘了他們當(dāng)初戀愛的美好和純真的誓言。這里詩人將淇水作為他們當(dāng)初愛情見證者的身份再一次強(qiáng)化了，并且它是一個(gè)永恒的見證者，懷著詩人永恒又美好的希冀。那就是希望她和氓的愛情也能像淇水一樣恒久流長(zhǎng)。如此，也構(gòu)成了整個(gè)詩篇的渾然一體和首尾呼應(yīng)，淇水是這首詩的靈魂意象，雖然它只出現(xiàn)了三次，但每次出現(xiàn)，都飽含著詩人濃烈的情感，與詩人的心情融為一體。淇水阻礙他們的愛情，也見證他們的愛情；淇水嘲笑女主，也同情女主；淇水是愛情的開始，也是愛情的結(jié)束。淇水依然流淌著。

三、 《詩經(jīng)》棄婦詩中水意象的審美意蘊(yùn)

從以上的分類中可以看出，水意象在棄婦詩中扮演了重要的角色，那么在其后又隱藏著怎樣的審美意蘊(yùn)呢？

首先是水的柔弱象征著女子的柔弱，這是從水的形態(tài)的角度來看的。很多詩詞描繪的水都和女子的柔美聯(lián)系起來。比如“柔情似水”就是形容女子的溫柔浪漫像水一樣，“水是眼波橫，山是眉峰聚”就是反過來將水比作女子的眼波，還有《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉認(rèn)為女兒是水作的骨肉等等，這樣的例子不勝枚舉。

《詩經(jīng)》棄婦詩中的棄婦本來就是一個(gè)十分弱勢(shì)的群體，她們?cè)诟星樯显獾秸煞蚧蚯槿说倪z棄，心情是極度苦悶的。水作為她們?nèi)粘Ｉ罱佑|到的最常見的事物，自然引起她們內(nèi)心最深的觸動(dòng)。但水是那樣柔弱，它“善利萬物而不爭(zhēng)”，女子覺得這種品德或許是她們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。她們生命中唯一的依靠就是丈夫以及岌岌可危的愛情，她們期待像水一樣柔弱卻堅(jiān)不可摧，但是水可以永久，她們的愛情卻保持不了永恒。可以說，這種柔弱一方面換來男子對(duì)她們的同情，但另一方面帶來的是更加嚴(yán)重的拋棄。因?yàn)槿崛酰粧仐壍呐舆x擇隱忍，選擇沉默，選擇繼續(xù)默默付出，即使心里流著疼痛的血。所以她們不會(huì)反抗，她們頂多是對(duì)著無邊的流水“嘯歌”或是將淚水灑入流水，一齊流向遠(yuǎn)方。這種柔弱是悲哀的，是和著血淚的嘯歌。這是時(shí)代賦予她們的角色，她們沒有可以選擇的余地。

其次是水的清濁象征品德的好壞，這是從水的屬性的角度來看的。代表性的例子就是《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。詩中女主以涇水濁代表自身，以渭水清代表新人，其實(shí)是反語的手法，其實(shí)還是想說明“清者自清”的道理。詩中用水的清濁來象征品德的好壞，是十分有新意的，后世許多仁人用此來表白自己的心曲時(shí)都會(huì)借鑒這個(gè)比喻，并且對(duì)它有了發(fā)揮和創(chuàng)新。比如曹植的《七哀詩》里嘆道“君若清路塵，妾若濁水泥”，通過描寫女子因容顏遲暮而被棄的不幸遭遇，來表達(dá)臣子被國君疏遠(yuǎn)的哀傷以及期望重得眷顧之情。而孔子的“君子比德于水”更是影響了無數(shù)仁人志士?！犊鬃蛹艺Z·三恕》中有一段子貢問“水”的記載，孔子借題發(fā)揮，把水作為君子比德的載體，描繪了他理想中的君子形象，那就是擁有德、義、道、勇、法、正、察、志、善化等九種品德的崇高人格，以此來教育自己的學(xué)生。其后，儒家學(xué)派的集大成者荀子又將其發(fā)展成為“君舟民水”的政治名喻，被唐太宗李世民奉為治國的警戒標(biāo)語。這些都可看作是對(duì)這一極具獨(dú)創(chuàng)性的水意象的創(chuàng)新發(fā)展。

最后是水的阻隔象征愛情的被棄。在這5首詩中，除了《小雅·白華》之外，其他幾首詩中的水首先都是一種阻隔的意象，是對(duì)棄婦婚姻愛情的阻隔?！墩倌稀そ秀帷分行氯俗鳛殚L(zhǎng)江的支流與長(zhǎng)江匯合，而那個(gè)支流的地位本來應(yīng)該是詩人的，現(xiàn)在新人代替了詩人的地位，導(dǎo)致詩人無法與丈夫在一起，這就是一種阻隔。詩人只能自抱自怨，在長(zhǎng)江邊上“嘯歌”徘徊?！囤L(fēng)·柏舟》中水是明顯的阻隔，詩人想到了一種方法，那就是通過柏舟來破除這種阻隔，但江水茫茫無際，詩人要想借一葉扁舟飛向自己的丈夫，顯然不是一件容易的事。而江上多風(fēng)波，兇險(xiǎn)之處，也不是旁人所能想象得到的，所以這也預(yù)示著詩人與丈夫之間和好如初的愿望十分渺茫?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》中詩人“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”，[5]95用渡水來比喻治理家務(wù)，既可看出女主的理家有方，也可看出生活的艱辛和不易。這同樣是一種阻隔，阻隔詩人追求幸福，雖然女主努力做好一切，但還是沒能挽救被拋棄的命運(yùn)。而《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的淇水，就不僅僅是阻隔之水了，更像是女主的心曲，隨著女主的心情而改變。這些水的阻隔及其無法超越，暗暗表明棄婦被拋棄的命運(yùn)。盡管她們做出這樣或那樣的努力，但還是無法改變事實(shí)，因?yàn)樗齻兾赵谑种械哪軌蜃プ⌒腋５臋?quán)利是那么小又那么少。

《詩經(jīng)》中的棄婦詩以它獨(dú)有的特色在中國文學(xué)史上擁有不可磨滅的地位，棄婦詩中的水意象也有自己的特點(diǎn)和深刻的審美意蘊(yùn)。水意象不僅為《詩經(jīng)》棄婦詩作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，也影響了后世的許多文人，產(chǎn)生了許多傳世作品，不僅僅體現(xiàn)在詩歌，還有散文、書法、繪畫、戲曲、音樂、雕塑等各個(gè)方面，成為人們?nèi)≈槐M用之不絕的藝術(shù)資源。

[1]劉芳.詩歌意象語言研究[M].上海：上海譯文出版社，2012.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[3]老子.道德經(jīng)[M]. 韓宏偉，何宏，注譯.合肥：安徽人民出版社，2001.

[4]黎翔鳳.管子校注[M]. 梁運(yùn)華，整理.北京：中華書局，2004.

[5]程俊英.詩經(jīng)注析[M]. 蔣見元，注析.北京：中華書局，1991.

[6]朱熹.詩集傳[M].上海:上海古籍出版社，1958.

[7]李學(xué)勤.周易正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[8]北京大學(xué)歷史系《論衡》注釋小組.《論衡注釋》第三冊(cè)[M].北京：中華書局，1979.

[9]劉勰.文心雕龍[M]. 徐正英、羅家湘，注譯.鄭州：中州古籍出版社，2008.

[10]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究：第3版[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[11]陳致.跨學(xué)科視野下的詩經(jīng)研究[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[12]靳懷堾.圖說諸子與水[M].北京：中國水利水電出版社，2015.

[13]朱海風(fēng)，張艷斌，史月梅.圖說水與文學(xué)藝術(shù)[M].北京：中國水利水電出版社，2015.

[14]崔風(fēng)華.詩經(jīng)中“水”意象的審美意蘊(yùn)探析[D].大連：遼寧師范大學(xué)，2013.

Class No.:I206.2 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Water Image of Abandoned Wives Poems in the Book of Songs

Chen Lei

(School of Liberal Arts, Shaanxi Normal University, Xi'an, Shaanxi 710119，China)

The abandoned wives depicted in The Book of Songs can be taken as a bunch of beautiful flower, whereas the water image is a sad one. The water image in The Book of Songs has two types, one is a metaphor image and related image, the other is a fusion of feelings with the natural images. These water images embodies a unique aesthetic implication. The softness of the water symbolizes the weakness of the woman, the clear and turbid of the water symbolizes the quality of the character, the water barrier symbolizes the abandonment of love, which enriches the connotation of the abandoned poems.

The Book of Songs; poetry depicted abandoned wives; water image; implication

陳磊，在讀碩士，陜西師范大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)。研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。

1672-6758(2017)06-0129-4

I206.2

A