社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在本質(zhì)和外在關(guān)系芻議

李希民

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在本質(zhì)和外在關(guān)系芻議

李希民

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)的有效途徑，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起著不可或缺的作用。就其理論本身而言，如何才能提升核心價(jià)值觀潤(rùn)物無(wú)聲、成風(fēng)化人的影響力，歸根結(jié)底還是要靠理論自身的“徹底性”。一方面要掌握其內(nèi)在本質(zhì)，另一方面也要精準(zhǔn)把握和處理其與相關(guān)問(wèn)題之間的聯(lián)系。只有徹底了解其深刻內(nèi)涵和外延才能更好地讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，真正實(shí)現(xiàn)與實(shí)際行動(dòng)“同步共振”。

社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；內(nèi)在本質(zhì)；外在聯(lián)系

馬克思曾鮮明地指出：“若是從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代湮滅。”[1]539這里的“意識(shí)形式”的建構(gòu)向度就來(lái)源于核心價(jià)值觀。社會(huì)核心價(jià)值觀是社會(huì)存在發(fā)展的精神支柱。如果一個(gè)國(guó)家或民族喪失了共同的理想信念、思想基礎(chǔ)和價(jià)值認(rèn)同，國(guó)家分裂、民族解體的悲劇將不可避免。蘇聯(lián)的解體就是很好的例證。我國(guó)的核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)向世界發(fā)出的“最強(qiáng)音”，是提振“四個(gè)全面”建設(shè)布局信心的威風(fēng)鑼鼓，更是中國(guó)夢(mèng)破浪前行的燈塔火炬。就其理論本身而言，如何才能提升核心價(jià)值觀潤(rùn)物無(wú)聲、成風(fēng)化人的影響力，歸根結(jié)底還是要靠理論自身的“徹底性”。這里所提到的“徹底”指的就是要掌握事物的本源。只有了解其深刻內(nèi)涵和外延才能更好地讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，真正實(shí)現(xiàn)與實(shí)際行動(dòng)“同步共振”。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在本質(zhì)

(一)價(jià)值導(dǎo)向的必要性

隨著改革開(kāi)放的不斷深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。在這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)思想領(lǐng)域的一個(gè)突出變化就是社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，人們的社會(huì)思想意識(shí)也隨之不斷蛻變。多元化的態(tài)勢(shì)反映出了社會(huì)多樣性的特征，同時(shí)也是人們精神世界豐富的一種體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)各種社會(huì)思潮相互激蕩，如果沒(méi)有一定的價(jià)值共識(shí)作為前提和基礎(chǔ)，那么多樣化的社會(huì)思潮勢(shì)必會(huì)引起社會(huì)沖突、激化社會(huì)矛盾、阻滯社會(huì)發(fā)展。因此，提倡核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，以引領(lǐng)多樣社會(huì)思潮，就顯得格外重要。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化已是大勢(shì)所趨、不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)之間的交往和依存度也逐漸加深。以美國(guó)為首的西方世界常以“道義”自居，搶占制度、文化制高點(diǎn)，企圖通過(guò)文化制衡和價(jià)值輸出來(lái)駕馭全世界。這種隱性的主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)及其給我國(guó)帶來(lái)的巨大壓力和威脅，要求我們?cè)谧穼がF(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的征程中，用核心價(jià)值觀喚醒民眾內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同，在“四個(gè)全面”的偉大實(shí)踐中激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)共鳴，在放眼世界中強(qiáng)化民眾的文化自信力，從而抵制西方價(jià)值灌輸?shù)膹?qiáng)勢(shì)沖擊。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵

核心價(jià)值觀是一種非強(qiáng)制性的無(wú)形力量，是建立在特定的思想價(jià)值理念基礎(chǔ)之上的一種意志品質(zhì)和信念系統(tǒng)，是價(jià)值取向和價(jià)值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我們的核心價(jià)值觀凝聚了全黨、全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。為進(jìn)一步體會(huì)其深刻的內(nèi)涵，可以從三個(gè)層面來(lái)理解：其一，核心價(jià)值觀是從全局出發(fā)、以實(shí)現(xiàn)國(guó)家最高利益為基本原則、從價(jià)值頂層對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)做出的精準(zhǔn)表述；其二，生動(dòng)描繪了社會(huì)生活的美好與和諧，把人民的福祉作為我們黨戰(zhàn)略思維和價(jià)值取向的根本，同時(shí)用以抵御西方價(jià)值輸出對(duì)我國(guó)社會(huì)生活所造成的沖擊；其三，以提高公民道德素養(yǎng)為切入點(diǎn)，堅(jiān)守并不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和理念，將中華民族的血脈精神深耕厚植于每一個(gè)華夏兒女的內(nèi)心。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀即理想信念的具體化

提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其目標(biāo)就在于將偉大實(shí)踐和理論創(chuàng)新內(nèi)化為我們內(nèi)心的“價(jià)值認(rèn)同”。這就要求我們要把夯實(shí)全黨、全社會(huì)共同的理想信念作為第一要?jiǎng)?wù)來(lái)抓，只有這樣才能確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)固和發(fā)展。理想信念作為引領(lǐng)民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一面旗幟，是中華民族不斷奮進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和力量源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要牢牢抓住理想信念這一關(guān)鍵，以此為切入點(diǎn)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)、拓寬理想境界、夯實(shí)精神基礎(chǔ)，不斷強(qiáng)化以理想信念為核心的價(jià)值體系建設(shè)。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)定性

任何時(shí)代的價(jià)值觀都是與其文化傳統(tǒng)和整個(gè)人類文明成果相輔相承的，都是具體的、歷史的統(tǒng)一。不同的國(guó)家會(huì)有不同的核心價(jià)值觀，即便是同一個(gè)國(guó)家在不同的歷史階段也會(huì)有不同的核心價(jià)值觀的表達(dá)內(nèi)容與形式。核心價(jià)值觀正是對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類文明系統(tǒng)發(fā)展的凝練總結(jié)。這就表明社會(huì)核心價(jià)值觀與其本身的文化傳統(tǒng)以及整個(gè)人類的文明成果之間存在一種普遍與特殊的關(guān)系，要求我們必須遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也要反映社會(huì)發(fā)展的需要。既要傳承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)精髓，又要繼承全人類文明的輝煌成果，只有這樣核心價(jià)值觀才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在關(guān)系

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)的是社會(huì)主義性質(zhì)，重視整體觀念，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民群眾，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，這種集體的、整體的價(jià)值觀念，是對(duì)主張?jiān)踊鐣?huì)與個(gè)體利益至上的個(gè)人主義價(jià)值觀的揚(yáng)棄[2]。相反，資本主義的核心價(jià)值觀，打著“人道主義”的旗號(hào)，主張擺脫宗教束縛和封建專制的禁錮，強(qiáng)烈反對(duì)權(quán)威和對(duì)個(gè)人的支配，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是個(gè)人。在這種價(jià)值觀的支配下，西方資本主義國(guó)家越來(lái)越多地呈現(xiàn)出利益至上的社會(huì)風(fēng)氣。我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要精準(zhǔn)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值

在研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，其與普世價(jià)值的關(guān)系是我們研究的一個(gè)焦點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體：它不僅是中華民族五千年歷史的縮影和智慧結(jié)晶，也是民族、文化、精神、社會(huì)、價(jià)值判斷的具體標(biāo)準(zhǔn)，還是解決信仰危機(jī)、價(jià)值失衡、道德滑坡的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)[3]。相反，普世價(jià)值極具虛偽性和殖民侵略性：首先，它所提倡的價(jià)值理念原本就是具有普遍適用性的價(jià)值，是全人類都應(yīng)遵循的客觀規(guī)律；其次，普世價(jià)值的核心是建立在資產(chǎn)階級(jí)私有制基礎(chǔ)之上的價(jià)值理念，以抽象的人性論為依據(jù)，用“自由、民主、平等、人權(quán)”來(lái)掩飾其內(nèi)部矛盾；此外，普世價(jià)值目前已經(jīng)是西方國(guó)家輸出其“強(qiáng)權(quán)政治”“殖民侵略文化”的主要途徑。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)歷史文化

綿延不絕的文明歷史造就了博大精深的中華文化，歷經(jīng)歲月沉淀、時(shí)光洗禮，為核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到歷史文化并非都是先進(jìn)的、積極的。一方面，人們?cè)诨仡櫄v史文化的發(fā)展歷程時(shí)，難免會(huì)受到主觀因素的影響，不可避免地會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤；另一方面，歷史文化本身也會(huì)存在糟粕。因此，對(duì)待歷史文化應(yīng)當(dāng)有所取舍。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義

作為立國(guó)之本，同時(shí)也是國(guó)家有序發(fā)展的思想文化根基，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著巨大的作用。馬克思、恩格斯曾指出：“在任何時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)都是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主導(dǎo)思想的主體，其思想體系都是代表本階級(jí)利益的，同時(shí)對(duì)全部物質(zhì)和精神資料起主導(dǎo)和支配作用?！敝挥性隈R克思主義精神內(nèi)核的指引下，用核心價(jià)值觀這一精神紐帶來(lái)引導(dǎo)、凝聚人民群眾，才能不斷強(qiáng)化人民群眾對(duì)社會(huì)主流價(jià)值體系的認(rèn)同和堅(jiān)持，才能真正實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

(五)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

作為當(dāng)代中國(guó)思想引領(lǐng)和價(jià)值建構(gòu)的主旋律，核心價(jià)值觀根植傳統(tǒng)、立足當(dāng)代，彰顯了社會(huì)主義價(jià)值理念的本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，核心價(jià)值觀是對(duì)核心價(jià)值體系的精準(zhǔn)概括和總結(jié)，深植于核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵中并由其內(nèi)在本質(zhì)所決定；其次，從哲學(xué)角度來(lái)看，核心價(jià)值體系是政治上層建筑和精神上層建筑的統(tǒng)一體，是物質(zhì)世界的一種特殊形態(tài)，而核心價(jià)值觀作為核心價(jià)值體系的高度凝練和概括，從主體相對(duì)立的認(rèn)識(shí)論角度來(lái)理解，那么它就屬于意識(shí)范疇，兩者是有本質(zhì)區(qū)別的[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)是由核心價(jià)值體系決定的，同時(shí)它也反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值追求和價(jià)值取向。只有將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐提供合理性價(jià)值依據(jù)[5]。

[1] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第30卷[M]. 北京：人民出版社，1971.

[2] 王中汝.社會(huì)主義核心價(jià)值觀:集體主義還是其他[J].社會(huì)主義研究，2010(5)：18-22.

[3] 陳春雷.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“普世價(jià)值”觀比較[J].人民論壇，2013(2):200-201.

[4] 陳新漢.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值論研究[J].紅旗文稿,2012(8)：14-16.

[5] 田海艦.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)維度[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(4)：76-80.

(責(zé)任編輯：李翔)

The Intrinsic Essence and External Relations of the Socialist Core Values

LI Ximin

(School of Marxism, North China University of Water Resources and Electric Power, Zhengzhou 450046, China)

The socialist core values are an effective way to strengthen the national consciousness and play an indispensable role in the development of the whole society. In terms of its theory, how to enhance the penetration and influence of core values, in the final analysis, rely on the theory of “thoroughness”. On one hand, we need master its inherent nature; on the other hand, we should also accurately grasp and deal with the various types of related issues between the link. Only a thorough understanding of its profound meaning and extension, can we make the socialist core values internalized and have a close relationship with the practice.

socialism; core values; intrinsic essence; external relations

2016-12-16

李希民(1987—)，男，內(nèi)蒙古克什克騰人，華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)政治與社會(huì)發(fā)展。

D64

A

1008—4444(2017)02—0071—03