以螺旋形符號(hào)為切入口，強(qiáng)化馬克思主義思想教育

劉高林+陳衛(wèi)群

摘 ? ?要： 在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景條件下，加強(qiáng)和鞏固馬克思主義思想陣地更緊迫和重要。以螺旋形符號(hào)為切入口，創(chuàng)新馬克思主義思想教育，有利于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，抵御各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的入侵，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 螺旋形符號(hào) ? ?馬克思主義思想教育 ? ?中國(guó)化 ? ?時(shí)代化 ? ?大眾化

馬克思主義是高度抽象的哲學(xué)思想體系，是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維最普遍、最一般規(guī)律的最科學(xué)的概括和總結(jié)。運(yùn)用高度凝練的概念、符號(hào)和邏輯論證方法闡明自己的理論、觀點(diǎn)是馬克思主義及一切哲學(xué)思想體系的共同特點(diǎn)，也是理解、把握馬克思主義及一切哲學(xué)思想體系最困難的地方。某些人，特別是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的普通群眾往往在艱深晦澀的概念和復(fù)雜的邏輯關(guān)系面前望而卻步、無(wú)法深入;也有些教育工作者、研究工作者往往陷入各種概念和邏輯的迷宮，滿口都是各種生僻拗口的詞匯，言之昭昭，聞之昏昏，之乎者也，不知所云。事實(shí)上，馬克思主義與古往今來(lái)的一切影響深遠(yuǎn)、流傳廣泛的哲學(xué)思想體系一樣，都必然抽象概括出最核心、最基本的思想觀點(diǎn)，并以最簡(jiǎn)單明了、最容易領(lǐng)會(huì)的符號(hào)表達(dá)出來(lái)，有利于普通群眾的理解和接受，有利于思想的傳播和推廣。

一、傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系，特別善于運(yùn)用符號(hào)表達(dá)自己的核心理念。

在人類思想史上，思想傳播最為廣泛、符號(hào)標(biāo)志最為醒目、最能反映其思想內(nèi)涵的有中國(guó)傳統(tǒng)的道家思想，以太極圖為標(biāo)志;西方的基督教思想，以十字架為標(biāo)志;印度的佛教思想，以萬(wàn)字符為標(biāo)志;中東的伊斯蘭教思想，以新月為標(biāo)志。

基督教 ? ? ? ? ? ? ? ? 佛教 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 道教

中國(guó)道家的太極圖符號(hào)，構(gòu)圖簡(jiǎn)單精妙，寓意雋永深刻，充分反映了道家的思想精髓，對(duì)于人們了解、認(rèn)識(shí)道家思想具有非常重要的啟示作用，只要稍加啟發(fā)，人們就能心領(lǐng)神會(huì)、融會(huì)貫通，并運(yùn)用到生活、工作的各個(gè)方面。

比如，太極圖用黑白兩條互相纏繞的魚(yú)反映了道家“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”[1]的樸素辯證法思想，表明任何事物都是由“相生相克”的矛盾著的對(duì)立面構(gòu)成，看待任何問(wèn)題，處理任何問(wèn)題都要看到事物的兩個(gè)方面，才能制定出全面的正確的方案。

另外，太極圖用黑白兩種顏色曲線式的變化顯示對(duì)立著的雙方力量在不斷消長(zhǎng)變化，表明萬(wàn)事萬(wàn)物總是處在循環(huán)往復(fù)的變化過(guò)程中，好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事，“物極必反，否極泰來(lái)”，“反者，道之動(dòng)”[2]，告訴人們要?jiǎng)俨或湐〔火H，凡事不要走極端，要用運(yùn)動(dòng)的、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

當(dāng)然，傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系采用的各種符號(hào)無(wú)論設(shè)計(jì)得怎樣精致巧妙，都無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)人們思想認(rèn)識(shí)的局限性，給人們傳導(dǎo)出片面的甚至是錯(cuò)誤的信息。

受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平十分低下、社會(huì)變化非常緩慢的影響，無(wú)論是中國(guó)的道家思想還是古希臘的哲學(xué)思想，無(wú)論是東方的佛教思想、伊斯蘭教思想，還是西方的基督教思想，都認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是在進(jìn)行簡(jiǎn)單的循環(huán)式運(yùn)動(dòng)，是一種周而復(fù)始、沒(méi)有變化和提升的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論是太極圖、十字架、萬(wàn)字符，都帶有著清晰的簡(jiǎn)單循環(huán)運(yùn)動(dòng)的印記，傳遞著簡(jiǎn)單循環(huán)運(yùn)動(dòng)的觀念。按照簡(jiǎn)單循環(huán)觀，人們與祖先和圣賢們走著同樣的路，做著同樣的事，而聰明睿智的祖先和圣賢們?cè)缇桶训览碇v清楚了，把一切事情安排好了，后人們必須恪守祖訓(xùn)、謹(jǐn)遵教諭，非圣人之言不言，非圣人之行不行，不得越雷池一步，最終導(dǎo)致人們的思想僵化保守，因循守舊，故步自封，不思進(jìn)取，不敢創(chuàng)新，阻礙社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和前進(jìn)。

二、螺旋形符號(hào)是馬克思主義思想體系最準(zhǔn)確的標(biāo)志。

馬克思主義思想體系，實(shí)質(zhì)上倡導(dǎo)的是一種螺旋式發(fā)展觀，這是馬克思主義與以往一切哲學(xué)思想體系最根本的區(qū)別，通過(guò)螺旋形符號(hào)，就能深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握馬克思主義思想體系，充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的先進(jìn)性、科學(xué)性。

馬克思主義認(rèn)為，事物的辯證發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次否定，通過(guò)三個(gè)階段即“肯定——否定——否定之否定”，形成一個(gè)周期。事物的這種否定之否定的過(guò)程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程，從形式上看是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一[3]。

螺旋形發(fā)展圖

馬克思主義的螺旋形發(fā)展觀是在近代西方科學(xué)技術(shù)逐漸發(fā)展、生產(chǎn)力水平不斷提高、人們的認(rèn)識(shí)水平不斷提高的情況下發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)由盧梭、康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾等西方哲學(xué)家的不斷深入探討，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到每個(gè)圓圈的后面還聯(lián)系著更大的圓圈，事物的每一次回復(fù)中都包含著以前發(fā)展環(huán)節(jié)所達(dá)到的全體。

螺旋形發(fā)展觀與簡(jiǎn)單循環(huán)觀最大的不同之處在于，螺旋形發(fā)展觀認(rèn)為，事物的每一次循環(huán)雖然都是在上一次循環(huán)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但是又不同于上一次循環(huán)，事物的性質(zhì)、特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)方式都必然發(fā)生相應(yīng)的變化，而絕不會(huì)簡(jiǎn)單地等同于以前的事物，因此，必須對(duì)事物進(jìn)行新的研究而不能固守原來(lái)的認(rèn)識(shí)。在研究過(guò)程中，既要吸取前人的研究成果，站在巨人的肩膀上，又要根據(jù)事物新的特點(diǎn)、新的情況進(jìn)行分析研究，找出事物新的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，找到新的解決方法。因此，根據(jù)螺旋形發(fā)展觀，必須反對(duì)教條主義，鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索，在繼承中不斷發(fā)展前進(jìn)。

三、通過(guò)螺旋形符號(hào)，可以系統(tǒng)、全面地掌握馬克思主義思想體系的整個(gè)思想脈絡(luò)。

透過(guò)螺旋形符號(hào)，馬克思主義思想體系就非常清晰地展現(xiàn)在人們的面前，可以看出，馬克思主義思想體系實(shí)質(zhì)上由三部分組成。第一部分，運(yùn)用唯物辯證的方法論述螺旋形發(fā)展運(yùn)動(dòng)的起因、過(guò)程、表現(xiàn)形式。第二部分，運(yùn)用螺旋形發(fā)展觀分析、論證人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。第三部分，運(yùn)用螺旋形發(fā)展觀分析、論證人類社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

第一部分，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律說(shuō)明事物之間的普遍聯(lián)系和事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)事物螺旋形運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力。運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律說(shuō)明螺旋形運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，指出當(dāng)事物內(nèi)部矛盾雙方力量的消長(zhǎng)達(dá)到一定程度之后必然導(dǎo)致事物性質(zhì)的根本變化，表明事物的運(yùn)動(dòng)不可能是直線式的，總是在不斷回復(fù)中進(jìn)行。運(yùn)用否定之否定規(guī)律說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)不是簡(jiǎn)單的回復(fù)，而是螺旋式上升，每一次循環(huán)都要經(jīng)過(guò)肯定——否定——否定之否定三個(gè)階段，是在對(duì)舊事物既批判又繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，是一種“揚(yáng)棄”[4]。運(yùn)用螺旋形發(fā)展觀指出人的認(rèn)識(shí)是在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮”[5]的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的。

認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律圖

其一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確地根據(jù)對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。

其二，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。人的認(rèn)識(shí)并不是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，而是一種在思維中的能動(dòng)地、創(chuàng)造性的活動(dòng)。人們通過(guò)辯證邏輯的思維方法，將實(shí)踐中所獲得的對(duì)象的信息進(jìn)行分解、加工和改造，進(jìn)而以概念、符號(hào)、公式、圖形等形式再現(xiàn)出來(lái)，形成對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

其三，認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)人們改造自然、改造社會(huì)。同時(shí)，認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能檢驗(yàn)出真?zhèn)?，并且在指?dǎo)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程中得到完善和發(fā)展。

因此，列寧指出：“人的認(rèn)識(shí)不是直線（也就是說(shuō)，不是沿著直線進(jìn)行的），而是無(wú)限地近似于一串圓圈，近似于螺旋式的曲線。”[6]毛澤東指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！盵7]

第三部分，運(yùn)用螺旋形發(fā)展觀指出人類社會(huì)是在不斷否定中向前發(fā)展的，私有制社會(huì)不是從來(lái)就有，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。

馬克思主義認(rèn)為，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力起著決定性的作用，有什么樣的生產(chǎn)力就有著與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有著與之相適應(yīng)的上層建筑。

在人類尚處于原始的部落社會(huì)的時(shí)候，由于生產(chǎn)力水平非常落后，人們只能使用石頭、木棍追擊野獸、采摘野果，生產(chǎn)效率十分低下，每個(gè)人、每個(gè)部落都時(shí)刻面臨著凍餓死亡的危險(xiǎn)，只有依靠群體的力量，實(shí)行食物共有、平均分配，才有可能保證部落種群的生存和繁衍。

但是，當(dāng)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人類進(jìn)入青銅器、鐵器時(shí)代之后，狩獵、種植的能力極大提高，生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品除滿足自身的生存需要之外還有了剩余，于是原始的公有制存在的基礎(chǔ)逐漸瓦解，私有制逐漸建立起來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)，私有制的建立是人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，對(duì)于調(diào)動(dòng)所有社會(huì)成員的生產(chǎn)積極性，提高生產(chǎn)效率，增加社會(huì)財(cái)富產(chǎn)生巨大的作用。

但是，當(dāng)私有制的最高形態(tài)資本主義社會(huì)建立之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)生活的主要形態(tài)，生產(chǎn)社會(huì)化程度不斷提高，生產(chǎn)資料私人占有制與生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾日益尖銳并以經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形式表現(xiàn)出來(lái)。私有制開(kāi)始成為生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的障礙，必將為適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的更高形態(tài)的公有制和公有制社會(huì)所取代。

馬克思主義誕辰一百多年的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)所取得的偉大成充分證明了馬克思主義的英明、正確、偉大，是人類社會(huì)迄今為止最寶貴的精神財(cái)富，是顛撲不破的真理。

至于西方資本主義國(guó)家至今仍然未衰，一方面說(shuō)明資本主義社會(huì)還沒(méi)有發(fā)展到頂峰，其生產(chǎn)力還沒(méi)有完全釋放出來(lái)，能夠有效地調(diào)節(jié)處理內(nèi)部出現(xiàn)的矛盾，調(diào)整和完善自身的運(yùn)行機(jī)制，還沒(méi)有發(fā)展到完全否定的地步。另一方面從反面印證了馬克思主義思想的偉大，一百多年來(lái)，西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷打擊之下，在風(fēng)起云涌的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)面前，采取了一系列社會(huì)主義性質(zhì)的政策和措施改造資本主義制度，如：建立覆蓋全社會(huì)的社會(huì)保障制度和社會(huì)福利制度，不但緩解了社會(huì)矛盾，而且使社會(huì)成員由單個(gè)的人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的人。實(shí)行更嚴(yán)格的個(gè)人收入累進(jìn)稅制度和遺產(chǎn)稅征收制度，加大社會(huì)對(duì)財(cái)富的控制力度，一定程度上實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的社會(huì)占有和支配制度。特別是1929年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)之后，從美國(guó)開(kāi)始，整個(gè)西方資本主義國(guó)家，都開(kāi)始實(shí)行凱恩斯主義，加大社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)力度，建立起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)先調(diào)整機(jī)制，使資本主義社會(huì)避免了當(dāng)即滅亡的危險(xiǎn)。

四、通過(guò)螺旋形符號(hào)，能夠非常清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)和當(dāng)前進(jìn)一步深化改革的發(fā)展路徑。

通過(guò)螺旋形符號(hào)，非常清晰地認(rèn)識(shí)中國(guó)革命、建設(shè)和當(dāng)前進(jìn)一步深化改革的發(fā)展路徑，正確地認(rèn)識(shí)、理解、把握黨的路線、方針、政策，正確地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

中國(guó)新民主主義革命簡(jiǎn)圖

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，正是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基本原則，沒(méi)有簡(jiǎn)單照搬、復(fù)制俄國(guó)十月革命的模式，而是根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的實(shí)際情況，探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。

在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，根據(jù)當(dāng)時(shí)我國(guó)還是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的實(shí)際情況，提出了集中一切力量，加快工業(yè)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，盡快趕上歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的宏偉目標(biāo)。通過(guò)社會(huì)主義改造，將全國(guó)的人力物力財(cái)力集中起來(lái)，重點(diǎn)發(fā)展以鋼鐵、機(jī)械、化工、電子電器為代表的重工業(yè)和以“兩彈一星”為代表的軍事工業(yè)，在短短二三十年時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，建立起比較完善的工業(yè)體系，跨入世界核俱樂(lè)部行列，并于1970年4月24日成功發(fā)射人造衛(wèi)星，確立了中國(guó)的大國(guó)地位。但是在這個(gè)過(guò)程中也走了不少?gòu)澛罚冻隽瞬簧俅鷥r(jià)。在大躍進(jìn)、人民公社過(guò)程中，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，急于求成，結(jié)果事與愿違，付出了三年經(jīng)濟(jì)困難的慘重代價(jià)。在經(jīng)濟(jì)生活中，照搬前蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，管得過(guò)多過(guò)死，管了很多不應(yīng)該管也管不好的事情，嚴(yán)重束縛了人們的手腳，打擊了人們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。在“文化大革命”中，脫離中國(guó)的實(shí)際情況，希望通過(guò)專政手段徹底清除私有制觀念，結(jié)果嚴(yán)重?cái)_亂了正常的生產(chǎn)、生活秩序，造成了人們思想的混亂，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了巨大的損失。

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)簡(jiǎn)圖

以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，正是在繼承前三十年社會(huì)主義建設(shè)的偉大成果、吸取前三十年社會(huì)主義建設(shè)的深刻教訓(xùn)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放事業(yè)。在繼續(xù)發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，集中力量辦大事，實(shí)行趕超戰(zhàn)略的同時(shí)，特別注意按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，特別注意調(diào)動(dòng)全社會(huì)所有社會(huì)成員、所有地區(qū)、所有部門(mén)的積極性、創(chuàng)造性，實(shí)行對(duì)內(nèi)搞活、對(duì)外開(kāi)放，改革過(guò)時(shí)的、僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，吸引國(guó)際上的資金、技術(shù)和人才投入我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使我國(guó)成為世界上最具活力、最有發(fā)展前途的經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)過(guò)短短三十年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平大大提高，成為影響國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一支重要力量。

隨著改革開(kāi)放的深入進(jìn)行，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的繼續(xù)發(fā)展，舊的矛盾、舊的問(wèn)題逐漸解決，新的矛盾、新的問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。自進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入中華民族崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期和社會(huì)矛盾的多發(fā)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾更加尖銳復(fù)雜，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)、新的動(dòng)向。以習(xí)近平為核心的新一屆黨中央化危為機(jī)、迎難而上，運(yùn)用馬克思主義基本原理制定了一系列正確的路線、方針、政策，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)繼續(xù)向前發(fā)展。

一是鞏固陣地、夯實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)厲打擊以權(quán)謀私、貪污腐敗現(xiàn)象，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，凝聚全國(guó)民心。通過(guò)加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，加快軍隊(duì)現(xiàn)代化步伐，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)不受侵犯。實(shí)行“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，聯(lián)合全世界愛(ài)好和平的國(guó)家和民族共謀發(fā)展。

二是根據(jù)質(zhì)量互變規(guī)律，抓住機(jī)會(huì)，狠下決心，采取一系列強(qiáng)有力措施推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)盡快實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。第一，以積極發(fā)揮市場(chǎng)的主導(dǎo)作用為突破口，加快經(jīng)濟(jì)體制改革，加快政府機(jī)構(gòu)改革，加快法治社會(huì)建設(shè)。第二，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，通過(guò)供給側(cè)改革和綠色環(huán)保革命，改變過(guò)去單純追求GDP的增長(zhǎng)模式，提高我國(guó)生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)能力，提高人民群眾的幸福指數(shù)，盡快趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的生活水平。

人與自然關(guān)系圖

五、通過(guò)螺旋形符號(hào)，可以使人們正確認(rèn)識(shí)中西方關(guān)系，正確地處理在學(xué)習(xí)、借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題。

改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一些盲目崇洋媚外的現(xiàn)象，怎樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，怎樣堅(jiān)定馬克思主義思想信仰，一直是思想政治工作中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

運(yùn)用螺旋形發(fā)展觀，可以使人們清醒地認(rèn)識(shí)到，任何國(guó)家的發(fā)展道路都是不同的，任何國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)都不可能簡(jiǎn)單復(fù)制和模仿，每個(gè)國(guó)家的國(guó)情都不一樣，國(guó)家大小、人口多寡、歷史文化、地理環(huán)境千差萬(wàn)別，絕不可能走同樣的發(fā)展道路。中國(guó)作為落后的發(fā)展中大國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的艱難探索、遭遇無(wú)數(shù)的挫折和失敗之后作出的正確選擇，是歷史的必然。

運(yùn)用螺旋形發(fā)展觀，我們可以仔細(xì)地、獨(dú)立地、不受西方意識(shí)形態(tài)影響地研究近代以來(lái)崛起國(guó)家的發(fā)展歷程。到了二十世紀(jì)，隨著資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，俄羅斯和中國(guó)為了擺脫被奴役、被剝削的命運(yùn)，爭(zhēng)取民族的生存和發(fā)展，只能動(dòng)員一切社會(huì)力量，走社會(huì)主義道路才能發(fā)展起來(lái)。而被西方奉為圭臬的“民主、自由、人權(quán)”早就變成西方帝國(guó)主義國(guó)家干預(yù)他國(guó)內(nèi)政、侵犯他國(guó)主權(quán)的工具，如果哪個(gè)發(fā)展中國(guó)家的人們還天真地信奉西方的那一套所謂的真理的話，等待他們的必然是無(wú)休止的戰(zhàn)亂、分裂和被別人宰割的命運(yùn)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，2010年中東爆發(fā)的“民主革命”遺留下來(lái)的中東亂局就是最好的證明。

大國(guó)崛起圖

六、通過(guò)螺旋形符號(hào)，有利于樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

在科學(xué)昌明、宗教衰落，人們不再相信鬼神和輪回，不再相信天堂和地獄的現(xiàn)代社會(huì)，人生的意義、人生的歸宿成為困擾現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)新的問(wèn)題。一方面，一些人失去了對(duì)未來(lái)的期待，失去了奮斗的激情。另一方面，一些人擺脫了對(duì)鬼神的恐懼，凡事不擇手段，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，怎樣使人們樹(shù)立更加高尚的道德，怎樣使社會(huì)更加和諧美好，一直是東西方學(xué)者最為關(guān)注的課題，也提出了各種各樣的解決方案，有的倡導(dǎo)返璞歸真、回歸自然，有的倡導(dǎo)回歸宗教、禁欲節(jié)欲等，但是效果都不是很明顯。

善的循環(huán)擴(kuò)散圖

其實(shí)，通過(guò)螺旋形發(fā)展觀，人們很容易找到解決方案。按照馬克思主義基本原理，人是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都是社會(huì)不可或缺的重要組成部分，每個(gè)人的行為都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，推動(dòng)或者阻礙社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在縱的方面，每個(gè)人都是生命無(wú)限循環(huán)中的重要一環(huán)，其作為必然傳承和影響到下一代，對(duì)社會(huì)作出了積極的貢獻(xiàn)，具有高尚的道德情操，必然香飄萬(wàn)里、澤被后世;反之，品行卑劣，為人下作，必然遭到世人的排斥和鄙視，并影響到社會(huì)對(duì)其后代的評(píng)價(jià)和看法。在橫的方面，每個(gè)人都是復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的一員，每個(gè)人的作為都會(huì)一圈一圈地傳遞到其他社會(huì)成員，并會(huì)一圈一圈的傳遞回來(lái)，反作用于每個(gè)人。學(xué)雷鋒，做好事，互敬互愛(ài)，互幫互助，則人人都會(huì)得到愛(ài)護(hù)，人人都會(huì)得到幫助。反之，損人利己，唯利是圖，則人人都會(huì)受到傷害。

惡的循環(huán)擴(kuò)散圖

因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立積極的健康的人生態(tài)度，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，社會(huì)必然給每個(gè)人以豐厚的回報(bào)，使每個(gè)人都充滿希望，都生活得更幸福和快樂(lè)。

七、按照螺旋形認(rèn)識(shí)規(guī)律，建立健全馬克思主義思想教育機(jī)制

按照“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮”的認(rèn)識(shí)規(guī)律，開(kāi)展馬克思主義思想教育，決不能期望一蹴而就、立竿見(jiàn)影，必須認(rèn)識(shí)到肯定需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的過(guò)程，經(jīng)過(guò)理論教育、實(shí)踐教育、理論再教育、實(shí)踐再教育等多個(gè)階段的循環(huán)往復(fù)，才能逐漸取得成效。

馬克思主義思想教育過(guò)程圖

其中，理論教育是整個(gè)馬克思主義思想教育的起點(diǎn)和開(kāi)端，主要是進(jìn)行馬克思主義基本原理的教育，目的是使人們對(duì)馬克思主義的思想體系、觀點(diǎn)和方法有初步的認(rèn)識(shí)，但是經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的教育，馬克思主義思想不可能成為人們自己的東西，只是一種抽象的外在之物。

實(shí)踐教育就是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析各種社會(huì)現(xiàn)象、解決各種問(wèn)題的階段，這是馬克思主義思想教育的發(fā)展階段，也是馬克思主義思想由外在之物向內(nèi)在之物轉(zhuǎn)化的起步階段。但是由于理論和現(xiàn)實(shí)并不是簡(jiǎn)單的對(duì)稱關(guān)系，而是一般與個(gè)別、抽象與具體的辯證關(guān)系，因此，當(dāng)人們面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，往往會(huì)感到理論和現(xiàn)實(shí)差距大，理論不能簡(jiǎn)單地解釋現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用理論解決，因此，必須進(jìn)行馬克思主義思想理論再教育。

所謂理論再教育，就是由專職黨務(wù)工作者根據(jù)馬克思主義基本原理對(duì)人們感到困惑的問(wèn)題進(jìn)行具體分析，幫助人們明辨方向、解決問(wèn)題，并進(jìn)而對(duì)馬克思主義思想產(chǎn)生更加深入的認(rèn)識(shí)的教育過(guò)程。它不是簡(jiǎn)單的重復(fù)的理論灌輸，而是思想教育的鞏固和提高階段，也是馬克思主義思想走進(jìn)人們心靈、內(nèi)化為人們自己的思想的關(guān)鍵階段。

從理論教育、實(shí)踐教育到理論再教育，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)，三者循序漸進(jìn)、互相促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)完整的思想教育體系，然后在新的基礎(chǔ)上進(jìn)一步循環(huán)，形成由淺入深、由表及里的思想教育運(yùn)動(dòng)機(jī)制。

開(kāi)展馬克思主義思想教育，既要重視理論教育，又要重視實(shí)踐教育、理論再教育，還要將集中教育和個(gè)別指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更要定期地經(jīng)常地集中開(kāi)展教育活動(dòng)，強(qiáng)化馬克思主義思想意識(shí)，增強(qiáng)黨組織凝聚力、戰(zhàn)斗力，且要善于做耐心細(xì)致的調(diào)查工作、研究工作、說(shuō)服教育工作，深入群眾，了解群眾的生活狀況和真實(shí)想法，幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到的各種困難，幫助他們解開(kāi)心中的疙瘩，不斷提高認(rèn)識(shí)水平。只要堅(jiān)持不懈、持之以恒地按照螺旋形認(rèn)識(shí)規(guī)律開(kāi)展馬克思主義思想教育，就一定能夠使越來(lái)越多的人真正理解馬克思主義思想，并運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法處理和解決生活和工作中遇到的各種問(wèn)題，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)更快地發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目15C0812（全面推進(jìn)依法治國(guó)背景下的高職學(xué)生法治教育研究）;學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目15TD02（高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論與實(shí)踐研究）。