法典是自由的圣經(jīng)

武麗濤

摘 要：自1996年“依法治國”入憲以來，這一基本國策就一度被提到很高的地位，并且在這一方針的正確指導下，我國的法治事業(yè)獲得了巨大的進步，依法治國已然成為我國實現(xiàn)長治久安的一把利器。本文即就法與自由的關(guān)系展開論述。法典是法的具體表現(xiàn)形式，是法得以發(fā)揮效力的媒介，是實現(xiàn)人的充分自由的保障和條件，而自由是評價法進步與否的標準，同時也要受到法律的約束。二者相互滲透、相互貫通，相互融合，在互動中不斷促進法律的自我完善和自由的充分實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：法典 自由 圣經(jīng)

馬克思曾言：“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。用這句話來形容法典對自由的保障作用再生動不過了，同時，這句話又透露出自由的實質(zhì)，即自由實際上并不是漫無邊際的任意的自由，而是在法律規(guī)定范圍內(nèi)的自由。

毋庸置疑的是，法律無論是在何時何地，對何人來說都是無比重要的?？档卵裕骸坝袃煞N東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”?？梢?，法則或者說法律在我們的生活和社會中扮演著關(guān)鍵的角色，發(fā)揮著重要的作用，我們不能沒有法律，法律已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分，內(nèi)化為我們心中不可動搖的信念。

首先，法律是為了實現(xiàn)人的自由而產(chǎn)生的?！胺傻闹贫ㄊ菫榱吮ＷC每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能”[1]。自由和平等一樣，是人天生就有的一項基本權(quán)利，而人在實現(xiàn)自己自由權(quán)利的過程中往往會遇到各種各樣的麻煩，法律正是為了消除自由實現(xiàn)的阻礙而制定的。這有些類似于霍布斯的社會契約理論，人在最開始的時候處于一種原始的自然狀態(tài)，在這種無規(guī)則、無社會、無政府的狀態(tài)下，人們可以為了自己的利益任意搶奪別人的勞動果實，甚至擁有殺害別人生命的權(quán)利，人們處在一種互相傷害、爭斗的無秩序狀態(tài)中。此時，看似有自由的人們實際上是用自己的自由去妨礙別人的自由，最終大家的自由其實都得不到保障。于是霍布斯提出社會契約論，即人們把自己的一部分權(quán)利讓渡給國家或政府，并且服從政府的安排，從而使政府成為人們權(quán)利關(guān)系的一個調(diào)節(jié)者，如此一來，人們就可以最大程度地實現(xiàn)自己的權(quán)利。法律是由國家制定的，而自由是權(quán)利的一種重要的表現(xiàn)形式。因此，法律的制定就是為了實現(xiàn)人們的自由。

其次，法律是自由的保障。“自由是人所固有的隨意表現(xiàn)自己一切能力的權(quán)利，它以正義為準則，以他人的權(quán)利為限制，以自然為原則，以法律為保障”[2]。法律保護人們的自由，自由也的確需要法律的保障。那么法律是如何保障人們的自由的呢？法律把對自由的保障具體化為對人們自由權(quán)利的保障，人們擁有人生自由、言論自由、出版結(jié)社的自由、宗教信仰的自由，于是法律把這些無形的自由轉(zhuǎn)化為有形的權(quán)利，通過保障這些權(quán)利不受侵害來保障人們的自由不受侵犯。

哈耶克曾言：“只有在自由主義時代，法治才被有意識地加以發(fā)展，并且是自由主義時代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)”。程燎原認為，自由是法治的靈魂和核心，這意味著法治的終極關(guān)懷和最高原則在于保障人的自由，也就意味著離開了法治就無人的自由可言。

最后，法律確保自由的實現(xiàn)。馬克思認為，法律給予人們自由，而宗教給人們以限制，真正的法是自由的實現(xiàn)，理性的表達，法應體現(xiàn)自由和理性，自由以法令的形式存在。作為國家治理的重要手段，法律具有極大的強力性和穩(wěn)定性。而法律既然以權(quán)利的形式規(guī)定了人們享有的各種自由，必然就有足夠的可能性來保證這些權(quán)利的實現(xiàn)，法律調(diào)和自由和其他價值原則，比如平等、公正之間，以及自由與自由之間的關(guān)系，為人們實現(xiàn)自己的自由權(quán)利提供了具體的方式和途徑，為人們的自由權(quán)利排除各種妨害。法律是人人需要遵守的，是政府各部門必須貫徹執(zhí)行的，因此在法律的保障下，個人的自由以及群體的自由能夠得到確實地實現(xiàn)。

然而，自由并不是沒有任何限制的，而必須在法律允許的范圍之內(nèi)。人們享有的自由權(quán)利都是法律賦予的，因此，沒有法律也就沒有自由。這就像母與子的關(guān)系，母親給了孩子生命，沒有母親也就沒有孩子，母親也是孩子的保護傘，反過來孩子也要聽母親的話，如果孩子不聽母親的話，母親也就失去保護孩子的動力。因此，正如孟德斯鳩所說的：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做出法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他人也同樣會有這個權(quán)利”?？梢?，自由的權(quán)利也是需要在法律的框架內(nèi)行使的，對他人權(quán)利的侵犯也是對法律尊嚴的損害。

那么，我們應該如何在法律的范圍內(nèi)正確地實現(xiàn)我們對自由的合理關(guān)切呢？我認為需要做到以下兩點：

第一，盡可能地去行使法律有明確規(guī)定的自由權(quán)利。人們所享有的自由權(quán)利在法律中是有明文規(guī)定的，因此，人們能夠比較容易地知曉自己擁有哪些方面的自由權(quán)利。同時，由于法律對我們這些自由權(quán)利有保障作用，并且可以保證它們的實現(xiàn)，因此我們可以完全正當?shù)匦惺惯@些權(quán)利而不必擔心是否擁有或者能否實現(xiàn)而有所顧慮。此外，法律能在我們實現(xiàn)這些權(quán)利的過程中起到指導作用，“法律按其真正的含義而言，與其說是限制，還不如說是指導一個自由而我智慧的人去追求他的正當利益”，可見法律為我們提供了實現(xiàn)自由的可行方式。

第二，在實現(xiàn)自己自由權(quán)利的同時不要妨礙他人自由權(quán)利的實現(xiàn)。法律面前人人平等，因此，法律給予每個人的自由權(quán)利也是平等的。我們每個人在行使自己的自由權(quán)利的同時要注意是否影響到了別人的自由。比如，深夜狂歡的我們可能覺得自己有娛樂的自由，但卻吵得樓上樓下睡不著覺，可能別人能夠一時容忍你的行為，但長此以往，恐怕沒人能承受得了，必然會給自己帶來麻煩。因此，每個人行使自己的自由權(quán)利時都要以他人的自由權(quán)利為界限。只有這樣，我們才能實現(xiàn)人我自由的雙贏，這也是法律的意旨所在。

總而言之，我想說的是，法是人的自由的圣經(jīng)，并且法與我們每個人的生活息息相關(guān)。因此，要想實現(xiàn)我們的自由，首先應當維護法的尊嚴，學法懂法尊法守法用法，把法置于我們心中，使其化成我們每個人行動的內(nèi)在指導原則。是法賦予我們自由，給予我們權(quán)利，因此，我們應回報其以尊重和守護，能夠因置于法的社會而如魚得水，自由暢游在法的海洋。

參考文獻

[1] [法]羅伯斯庇爾著、趙涵輿譯：《革命法制和審判》，商務印書館，2011年版，第52頁

[2] [法]羅伯斯庇爾著、趙涵輿譯：《革命法制和審判》，商務印書館，2011年版，第137頁。