淺議現(xiàn)代陶藝與雕塑的關(guān)系

劉小飛

摘要：陶藝設(shè)計(jì)工作者在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的創(chuàng)作實(shí)踐后，在造型方面和視覺方面取得了顯著的成就，陶藝雕塑可以在一下幾種雕塑中進(jìn)行分類：（1）傳統(tǒng)雕塑；（2）公共藝術(shù)雕塑；（3）材料雕塑。其中，現(xiàn)代陶藝雕塑采用的陶土材料在古今中外所使用的雕塑設(shè)計(jì)中具有顯著的特點(diǎn)，其采用抽象化或者具象化的造型形式，能夠從觸覺和視覺方面的材料中體現(xiàn)出來(lái)，從抽象雕塑的空間感出發(fā)，運(yùn)用各種表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)陶藝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主觀意向。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝 雕塑藝術(shù) 關(guān)系

我國(guó)陶藝的發(fā)展最早起源于19世紀(jì)70年代末和19世紀(jì)80年代初，近年來(lái)，老一輩陶藝藝術(shù)家在陶藝方向做出很大嘗試，出現(xiàn)的一些青年藝術(shù)家風(fēng)格流派也多種多樣，技藝手法等日趨成熟，因此引發(fā)了人們?nèi)ヌ接懱账嚺c雕塑之間的關(guān)系。本文將通過(guò)分析雕塑與現(xiàn)代陶藝之間的關(guān)系、為現(xiàn)代藝術(shù)的多元化與雕塑語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)提供有利的條件。

我國(guó)素來(lái)享有“陶瓷之國(guó)”的美譽(yù)，陶藝對(duì)于我國(guó)的老百姓來(lái)說(shuō)并不陌生，陶藝主要指的是將人的思維以捏作的方式生產(chǎn)的人工形態(tài)，如藝術(shù)陶瓷、工業(yè)陶藝、實(shí)用陶瓷等。我國(guó)陶藝發(fā)展的歷史比較悠久，發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代下的陶器距今已經(jīng)有幾萬(wàn)年，從陶瓷的裝飾效果和造型制作來(lái)看，彩陶的藝術(shù)成就較為突出。陶藝經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代的發(fā)展以及文化習(xí)慣的洗禮等，現(xiàn)代的陶藝基礎(chǔ)不僅僅從制作工藝突破創(chuàng)新，而且在材料結(jié)合方面進(jìn)行創(chuàng)新，還在一定程度上打破了傳統(tǒng)的禁錮。雕塑與陶藝從概念上來(lái)看有諸多不同，傳統(tǒng)雕塑的出現(xiàn)比較早，雕塑可以分為以下兩種形式：（1）非具象雕塑；（2）具象雕塑。從雕塑的材料分類來(lái)看，有木制、骨制和石制的雕塑。因此，陶藝雕塑是材料雕塑中的一個(gè)分支，現(xiàn)代陶藝從觀念上和形式上與現(xiàn)代雕塑互為吻合，陶藝的制作也呈現(xiàn)出多種多樣的形式。

一、現(xiàn)代陶藝與雕塑之間的關(guān)系

（一）現(xiàn)代陶藝的基本概念

現(xiàn)代陶藝一方面是精神文明的產(chǎn)物，另外一方面是物質(zhì)文明的產(chǎn)物。現(xiàn)代陶藝的內(nèi)涵不再是傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)概念，現(xiàn)代陶藝不僅僅是一門現(xiàn)代化的藝術(shù)，而且還是一門古老的藝術(shù)。現(xiàn)代陶藝將現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)創(chuàng)作的思想和藝術(shù)創(chuàng)造的方法互為結(jié)合，突破了傳統(tǒng)陶瓷的創(chuàng)作概念，創(chuàng)作者可以充分發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力和想象力，不用顧忌傳統(tǒng)陶藝制作的觀念，盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)意。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代陶藝的發(fā)展是一個(gè)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程，在文化內(nèi)涵形式方面也呈現(xiàn)多種形式。在現(xiàn)階段的諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式中，現(xiàn)代陶藝是唯一一種兼具現(xiàn)代性、原始性和公共性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于現(xiàn)代陶藝具有上述特點(diǎn)，所以讓人們逐漸看到近百年陶藝的發(fā)展，使其逐漸融入到社會(huì)文化中，豐富了人們的精神文化。

（二）雕塑的基本概念

雕塑，從字面意思上來(lái)看，主要指的是雕刻和塑造。雕塑的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，隨著社會(huì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的審美觀念逐漸發(fā)生變化，使得雕塑藝術(shù)家在探索的路上越走越遠(yuǎn)。基于此，雕塑的意義被大大拓寬，從某種意義上來(lái)看，雕塑范疇包括裝置藝術(shù)和大地藝術(shù)。

（三）現(xiàn)代陶藝和雕塑之間的關(guān)系

從雕塑的發(fā)生歷史來(lái)看，雕塑是一種造型藝術(shù)形式。出于對(duì)人們的本能和人們的本性來(lái)看，充分體現(xiàn)出人們的智慧。雕刻與塑造是人們生存的基本技能，在遠(yuǎn)古蠻荒時(shí)代，人們使用泥巴來(lái)塑造動(dòng)物或者人物造型，使用木料工具來(lái)雕刻相關(guān)物品，上述方式在本質(zhì)上是保持高度一致的，都是人們?yōu)榱松娑鴦?chuàng)造出來(lái)的一種精神寄托：與此同時(shí)，也是人們通過(guò)自我創(chuàng)造本能所表現(xiàn)出來(lái)的必然產(chǎn)物。上述雕刻形式不管是在功能方面還是形式方面，都可以使用雕塑概念。現(xiàn)代陶藝是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，但其歷史是悠久的，當(dāng)人們利用雕塑手法進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時(shí)，便已經(jīng)表明了雕刻與陶藝之間有著密切的關(guān)系。

雕塑和現(xiàn)代陶藝之間有很大不同，首先表現(xiàn)在材質(zhì)方面。從不同材質(zhì)方面來(lái)看，陶藝作品基本表現(xiàn)在媒體要素上面，不僅僅限于粘土，而在雕刻形式方面使用得比較廣泛。粘土在創(chuàng)作過(guò)程中的使用范圍較為廣泛，以粘土作為終極作品的形式雖然不是很多，但是其主要材質(zhì)包括玻璃、金屬和新的材料等。雕塑和現(xiàn)代陶藝的不同表現(xiàn)在成型工藝方面，陶藝和雕塑的成型方式多種多樣，兩者之間可以相互借鑒。除了部分陶藝可以用作實(shí)體之外，更多的是需要減少作品的損壞度。一些泥條盤筑適應(yīng)了上述需要而被產(chǎn)生出來(lái)，具有更為廣泛的用途。雕塑過(guò)程中，以粘土為素材的基礎(chǔ)條件下，堆塑方法最為普遍，在完成一件件作品時(shí)，雕塑意味著一件藝術(shù)品的死亡和結(jié)束，一件陶藝作品此時(shí)卻只是一個(gè)半成品，還需要通過(guò)釉料和燒成工藝來(lái)進(jìn)行改造。雕塑和現(xiàn)代陶藝之間的不同還表現(xiàn)在釉料和燒成工藝方面，釉料是陶藝的專屬工藝，而不屬于雕塑；燒成工藝也是現(xiàn)代陶藝的一種特定工序，不屬于雕塑。

二、從抽象雕塑來(lái)看待陶藝雕塑

陶藝雕塑是一種獨(dú)特的藝術(shù)材料門類，在創(chuàng)作過(guò)程中需要遵循雕塑造型的表現(xiàn)原則。陶藝雕塑的造型形式有以下幾種：（1）仿自然形態(tài)；（2）實(shí)物造型形態(tài)；（3）抽象造型形態(tài)?，F(xiàn)代陶藝的抽象造型發(fā)展與抽象雕塑在內(nèi)涵傳遞中和意境表達(dá)中有相同的表達(dá)含義，抽象化的陶藝、抽象造型形式更為注重藝術(shù)家的情感。在抽象空間中利用點(diǎn)和面的造型元素能夠在空間中有層次且有規(guī)律地進(jìn)行創(chuàng)作，給讀者帶來(lái)的視覺效果不是直觀通透的，而體現(xiàn)深度和內(nèi)涵。從陶藝在雕塑的關(guān)系角度來(lái)看，可以表現(xiàn)成整體和部分的形式：從材料的表現(xiàn)來(lái)看，現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)有著視覺感的差別。陶藝的材料表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式中是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，在陶藝作品的處理方面能夠?qū)μ账囎髌返恼w造型起到關(guān)鍵性的作用。從土質(zhì)材料來(lái)看，不同的陶瓷美感各有不同，雕塑材料卻有非常多種，因此，在材料的選取方面需要看設(shè)計(jì)者的自我需求，看設(shè)計(jì)者本身所需要的效果是怎樣。

三、雕塑語(yǔ)言在陶藝創(chuàng)作中的實(shí)用性

現(xiàn)階段來(lái)看，我國(guó)陶藝的面貌可以分為以下4種類型：

（1）綜合性陶藝；

（2）器皿性陶藝；

（3）雕塑性陶藝；

（4）組合性陶藝。

一般而言，從事雕塑性陶藝創(chuàng)作的工作者一般是專業(yè)學(xué)習(xí)雕塑的學(xué)生和學(xué)者。在長(zhǎng)期捏泥過(guò)程中，學(xué)生可以從泥土中感悟到陶藝的價(jià)值，清楚地把握好泥土的性質(zhì)之后，能夠在陶藝造型方面和雕塑方面獲得自我認(rèn)知，繼而獲得靈感，創(chuàng)造出具有靈魂的藝術(shù)品。從另外一個(gè)角度來(lái)看，陶藝造型在燒制過(guò)程中由于紋路肌理的作用，借助火的力量來(lái)改變視覺效果，以期達(dá)到創(chuàng)作者的最終目的。我國(guó)的雕塑語(yǔ)言較為精煉，此一項(xiàng)所衍生出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)不容忽視。

我國(guó)雕塑相比西方國(guó)家而言，歷史不夠悠久，大多數(shù)雕刻均是從感覺出發(fā)，多為描寫意境，尋找耐人尋味和美不勝收的感覺，讓人有一種飄飄欲仙、身臨其境之感。但是，我國(guó)的雕塑語(yǔ)言非常精煉，是一大藝術(shù)特點(diǎn)。我國(guó)雕塑中最為常用的手法是夸張，舉例來(lái)說(shuō)，說(shuō)唱俑夸張到變形。此類作品關(guān)心的不是雕塑陶藝的比例，而更為關(guān)注的是說(shuō)唱俑的各種表情和體現(xiàn)出來(lái)的生命感知力。部分動(dòng)物如老虎和野豬等，表演神情的不一給人留下的印象更為深刻，與此同時(shí)也更具有藝術(shù)感染力。上述特點(diǎn)與西方近現(xiàn)代雕塑有著相似之處，西方近現(xiàn)代雕塑多以追求雕塑的自由性和夸張性為主。

四、結(jié)語(yǔ)

在陶藝的創(chuàng)作過(guò)程中，往往使用雕塑的手法或者雕塑的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行靈感的啟發(fā)或者作品的創(chuàng)作等。從另一個(gè)角度來(lái)看，陶藝的美感不僅僅來(lái)自于泥土、釉色和基本材料等，還需要雕塑手法的支持。現(xiàn)代陶藝尤其是公共藝術(shù)中的陶藝，將雕塑的美發(fā)揮到極致，雕塑性的陶藝還具有更為強(qiáng)烈的美感和立體空間感，對(duì)人們的陶藝藝術(shù)熏陶有著重要的價(jià)值和意義。