從安伯城堡看印度地域建筑與伊斯蘭文化的交融

班 楚 薇

(廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院，廣東 湛江 524000)

從安伯城堡看印度地域建筑與伊斯蘭文化的交融

班 楚 薇

(廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院，廣東 湛江 524000)

介紹了拉吉普特式印度建筑的產(chǎn)生背景，并以安伯城堡為例，分析了其布局與裝飾特征，從壁畫、鑲嵌、門窗、涼亭等方面，探討了莫臥兒時期印度地域建筑對伊斯蘭建筑文化的影響，最后論述了拉吉普特與伊斯蘭兩種建筑風(fēng)格相結(jié)合的動因。

建筑風(fēng)格，城堡，伊斯蘭文化，壁畫

與中國并稱世界四大文明古國的印度，政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展輾轉(zhuǎn)復(fù)雜。建筑作為物質(zhì)實體，承載著人們的生活方式與社會變革。印度地域建筑是在外來文化與本土文化碰撞與交融的背景下，逐漸找到了傳統(tǒng)文化的價值之源。要摸清這些因素對于建筑產(chǎn)生的影響，一時還難以入手，更不可能在一篇短文中講得清楚。筆者有幸于2016年赴印度考察，從踏入這個國度的第一刻起，感官就被這片神奇的土地不斷刺激，無論是泰姬陵的莫臥兒花園，克久拉霍的神廟，還是瓦拉納西沿岸的石階，都令我為之感動。是什么樣的時代背景，什么樣的文化沖擊產(chǎn)生如此獨(dú)特的印度地域建筑風(fēng)格。

1 莫臥兒時期的拉吉普特土邦王國

印度原著民拉吉普特人，在北部建立許多土邦王國，并修砌城堡和宮殿，形成地域特色的拉吉普特式印度建筑。拉吉普特建筑重雕刻，造型與印度教神廟相似。隨著14世紀(jì)，中亞信奉伊斯蘭教的莫臥兒人入侵印度，建立莫臥兒王朝。建筑也呈現(xiàn)出印度地域與伊斯蘭文化融合的多元特征。其中最具代表性的是安伯城堡。

2 安伯城堡布局及裝飾

安伯城堡建于公元12世紀(jì)，位于印度北部拉賈斯坦邦的小鎮(zhèn)安伯，距“粉色之城”齋普爾11 km。整處建筑由白色大理石和紅色山巖砌筑而成，遠(yuǎn)看似琥珀，因而得名“琥珀堡”。為居住與防御于一體的宮殿建筑群，這種建筑形制突出反映拉吉普特土邦王國的政治地位：既要臣服于莫臥兒王朝又要保持相對的獨(dú)立，既怕被穆斯林吞并，又提防其他拉吉普特土邦王國的進(jìn)攻。

如圖1所示，城堡盤踞山脊，地勢險要。堡內(nèi)建筑由不同時期建造的宮殿組成。依山而建，層疊錯落，布局沒有嚴(yán)格的軸線。占地面積4 km2，建筑及庭院被周長40 km的城墻包裹。城墻轉(zhuǎn)角處的頂端設(shè)小穹頂涼亭，兼具瞭望功能。整個城堡由四處院落構(gòu)成：前院，第二道院，第三道院以及后院。

前院為練兵場，兼具貯藏功能，設(shè)倉庫，馬廄及軍火庫。由東側(cè)坡道處的大門進(jìn)入，因為面朝太陽升起的東方，也叫“太陽門”。院子由衛(wèi)兵把守，大門兩側(cè)各設(shè)一臺火炮。

從前院西面登上36級臺階穿過“獅子門”進(jìn)入第二道院。此處為土邦主處理王國日常事務(wù)，接見外邦使節(jié)的辦公空間。公眾大廳置于院落東北角，三面開敞，有兩列共27根立柱，每根立柱頂端為大象雕刻。頂部為拉吉普特式游廊頂。

第三道院處于城堡中心，由勝利宮，王宮，幸福宮三面圍合。勝利宮是王后寢宮。因內(nèi)墻立面及頂面鑲嵌形狀各異的凸形鏡子，又得名“鏡宮”，如圖2所示。傍晚時分在室內(nèi)燃一根蠟燭，燭光與鏡面反射使四周光芒閃爍。此種鏡面馬賽克裝飾手法也常用在拉吉普特傳統(tǒng)服飾上，如圖3所示。

與其他拉吉普特宮殿不同，安伯城堡庭院中部，布置典型的莫臥兒花園(見圖4)。星形水池置于花園中心，將矩形花園分成均等四份。以菱形、矩形對稱切割，是將伊斯蘭建筑元素引入拉吉普特院落的重要標(biāo)志。

后院由伽內(nèi)沙門連接。門樓分三層，皇室婦女通過第三層的花格窗，窺探外部。入口頂端繪有印度教排除生活障礙的象頭神伽內(nèi)沙。與其他拉吉普特門樓不同的是，伽內(nèi)沙門在以印度宗教故事為模本繪制的同時，加入伊斯蘭教抽象的百合，藤蔓，玫瑰裝飾紋樣(見圖5)。同樣的手法在泰姬陵也有出現(xiàn)。后院有開敞的內(nèi)庭院，圍繞四周為二層小樓,部分是王室人員的居所。寢宮布局靈活多變，多數(shù)建筑與院子相連，部分私密性強(qiáng)，為“退臺式”有單獨(dú)出入口，宛若迷宮。

3 拉吉普特與伊斯蘭建筑元素的混合

安伯城堡中拉吉普特建筑風(fēng)格與伊斯蘭建筑元素的融合并非偶然，而是王朝更替的印記，也是兩種建筑風(fēng)格的再創(chuàng)造。城堡中拉吉普特與伊斯蘭建筑元素的混合，可以概括為以下方面：

壁畫：印度人對色彩的迷戀不僅體現(xiàn)在服飾上，炫目的壁畫是建筑裝飾的重要組成部分。伊斯蘭壁畫以藤蔓花卉為元素描繪天國，拒絕偶像崇拜。而人物和動物是拉吉普特壁畫的主體，安伯城堡中伽內(nèi)沙門正是兩者刻畫主題的有機(jī)結(jié)合。

鑲嵌：部分墻面主體以拉吉普特鏡面馬賽克裝飾，底部墻裙則用印度本土白色大理石為基底，以伊斯蘭傳統(tǒng)藤蔓，玫瑰，百合，花瓶圖案，結(jié)合瑪瑙、天青石鑲嵌。

門窗：城堡以伊斯蘭拱形門洞為主，配拉吉普特花瓣形窗洞。部分花格窗又以透雕手法融入伊斯蘭幾何紋樣。

涼亭：城墻轉(zhuǎn)角，四根立柱支撐一個穹頂?shù)臎鐾?，延續(xù)伊斯蘭穹頂建筑樣式的同時，結(jié)合印度氣候特點(diǎn)、防御中的瞭望和日常乘涼于一身，是將伊斯蘭建筑地域化的創(chuàng)新。

4 兩種建筑風(fēng)格結(jié)合的動因

拉吉普特與伊斯蘭建筑風(fēng)格相融合不是一蹴而就，促成兩者結(jié)合的因素有如下幾點(diǎn)：

1)拉吉普特與伊斯蘭建筑都重裝飾。

裝飾，是伊斯蘭建筑中重要的特點(diǎn)，墻面華麗的裝飾，建筑構(gòu)造的穹頂，廊架的紛繁復(fù)雜。同樣，印度教廟宇表皮動物及人物精巧紛繁的浮雕，構(gòu)成了建筑的靈魂。重裝飾的特性，成為聯(lián)系兩者的紐帶。

2)寬容的政治與文化氛圍。

莫臥兒王朝的統(tǒng)治者，實行較為寬松的政治與宗教政策。多種文化，思想相互借鑒融合。拉賈斯坦邦的安伯地區(qū)，穆斯林人口增多，與本土的拉吉普特人生活在一起，文化，審美，生活方式相互影響。

3)工匠不自覺參與。

建造安伯城堡時雇傭部分穆斯林工匠，雕刻工，畫工不自覺的把伊斯蘭建筑元素融入拉吉普特文化。

5 結(jié)語

印度地域建筑與伊斯蘭建筑風(fēng)格的融合，是研究莫臥兒時期印度建筑的重要切入點(diǎn)。正如印度建筑師柯里亞的觀點(diǎn)“根據(jù)自身社會發(fā)展現(xiàn)狀,洞悉受眾需求,挖掘自身資源優(yōu)勢，脫離發(fā)達(dá)國家建筑的通用模式，另辟蹊徑，創(chuàng)造性地尋找個性化的答案。”探討國外歷史地域建筑，挖掘建筑手法的融合，無疑對建造中國地域特色的新建筑，有所啟迪。

[1] 王 鏞.印度美術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2004.

[2] 陳志華.外國建筑史(19世紀(jì)末葉以前)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[3] 薛恩倫.印度建筑的兼容與創(chuàng)新[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986.

[4] 彭一剛.地域風(fēng)格在印度[J].建筑學(xué)報，2005(5)：80-82.

Integrity of Indian regional architecture and Islamic culture from the aspect of Anbai Castle

Ban Chuwei

(CunjinCollege,GuangdongUniversityofOcean,Zhanjiang524000,China)

The paper introduces producing background of Rajput-style Indian architecture. Taking Anbai Castle as an example, it analyzes its layout and decoration characteristics. Starting from aspects of fresco, mosaic, door and window and pavilion, it explores the impact of Indian regional architecture in Mughal period upon Islamic architecture culture, and finally discusses real motivation of integrating Rajput-style architecture style with Islamic architecture style.

building style, castle, Islamic culture, fresco

1009-6825(2017)01-0034-02

2016-10-26

班楚薇(1988- )，女

TU-05

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