當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的困境與進(jìn)路

馬立志

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050）

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總布局的戰(zhàn)略高度，突出強(qiáng)調(diào)要“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”[1]。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎“兩個(gè)百年”目標(biāo)、中國(guó)夢(mèng)以及中華民族永續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程必須要緊緊依靠全體社會(huì)成員才能完成。大學(xué)生作為社會(huì)成員中不可或缺的重要力量，必須要樹立高度自覺(jué)的生態(tài)文明意識(shí)，承擔(dān)起自身的生態(tài)責(zé)任和時(shí)代賦予的生態(tài)使命。深入剖析當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的現(xiàn)狀，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向原則，對(duì)癥下藥施良方，以全面塑造大學(xué)的生態(tài)文明品質(zhì)。

一、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的緊迫性

面對(duì)我國(guó)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境惡化、資源能源趨緊的窘?jīng)r，加之大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄的現(xiàn)實(shí)困局，要推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[2]，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育刻不容緩。

（一）生態(tài)文明建設(shè)的緊迫之需

生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的高級(jí)文明形態(tài)。其核心在于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間關(guān)系的雙重和解，致力于讓人們不斷探索綠色的生產(chǎn)方式和生活方式，以人與自然的和諧共生為追求的終極目標(biāo)。高校既承擔(dān)著教授學(xué)生知識(shí)的重要使命，又是育人的主要“陣地”。大學(xué)生作為“生態(tài)文明的主要傳播者、建設(shè)者和創(chuàng)新者，其生態(tài)素養(yǎng)狀況將在一定程度上決定未來(lái)整個(gè)社會(huì)生態(tài)意識(shí)水平?！盵3]生態(tài)意識(shí)培育就是要讓大學(xué)生樹立科學(xué)合理的生態(tài)文明觀，并將這種正確的觀念付諸行動(dòng)、指導(dǎo)實(shí)踐，形成高度的生態(tài)自覺(jué)和綠色的生活習(xí)慣。

（二）建設(shè)美麗中國(guó)的必然選擇

美麗中國(guó)是“時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和”[4]。建設(shè)美麗中國(guó)并非一蹴而就，需要全體社會(huì)成員齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)才能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。要實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)，大學(xué)生是一支不容忽視的重要力量。一方面，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育能夠?yàn)槊利愔袊?guó)建設(shè)提供后備人才和智力支持，推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。另一方面，美麗校園是建設(shè)美麗中國(guó)的重要內(nèi)容。增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育，有助于大學(xué)生充分發(fā)揮他們作為生態(tài)文化傳播者的先鋒模范作用，為生態(tài)文明建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的進(jìn)程。

（三）促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展的大學(xué)生。如果大學(xué)生生態(tài)意識(shí)淡薄，表現(xiàn)出來(lái)的行為是非綠色的，說(shuō)明這樣的大學(xué)生還不能稱得上是全面發(fā)展，顯然，這也不符合我國(guó)大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。正如馬克思所指出：“全面發(fā)展的個(gè)體應(yīng)當(dāng)是把對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)當(dāng)作對(duì)他自己的現(xiàn)實(shí)體的認(rèn)識(shí)?！盵5]生態(tài)意識(shí)培育，就是要讓大學(xué)生形成一種健全的生態(tài)觀念體系，自覺(jué)摒棄“人類中心主義”的錯(cuò)誤觀念，重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，明確人與自然是和諧平等的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)向善待自己一樣善待自然，做到“己所不欲，勿施于‘自然’”。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的困境分析

近年來(lái)，雖然，我國(guó)大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)有所提升，但大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)培育，仍然面臨著諸多亟待解決的現(xiàn)實(shí)難題：生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺位、生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知不足、生態(tài)法治觀念淡薄等。

（一）當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺位

生態(tài)責(zé)任意識(shí)，就是人們所進(jìn)行的一切活動(dòng)，必須要符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求，并時(shí)刻謹(jǐn)記以尊重自然規(guī)律為前提條件。當(dāng)前，不僅我國(guó)乃至全球，人們的生態(tài)責(zé)任意識(shí)普遍不高，生態(tài)環(huán)境惡化、環(huán)境污染等問(wèn)題在世界各國(guó)的相繼告罄足以證實(shí)這一點(diǎn)。工業(yè)文明的演進(jìn)使得人們改造自然的能力不斷加強(qiáng)，人們長(zhǎng)期對(duì)自然界窮兵黷武，罔顧自然意愿，無(wú)節(jié)制的消耗和浪費(fèi)自然資源，工業(yè)“三廢”的超標(biāo)排放以及人們不合理的生活方式，大大加速了生態(tài)系統(tǒng)的失衡。

近年來(lái)，尤其是十八大以來(lái)黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度推崇，促使大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)逐漸覺(jué)醒，但從整體上來(lái)看，與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的要求仍然還有一定的距離。主要表現(xiàn)在：大學(xué)生的生態(tài)知識(shí)普遍缺乏，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不夠深刻，加之經(jīng)濟(jì)全球化視域下，西方多元價(jià)值觀的“入侵”，特別是西方錯(cuò)誤的“人類中心主義”價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的導(dǎo)向產(chǎn)生了極大的負(fù)效應(yīng)。另外，在實(shí)際生活中，對(duì)于生態(tài)破壞行為，一些大學(xué)生很少去阻止，甚至采取漠視的態(tài)度，參加環(huán)保活動(dòng)的積極性也不高，如大學(xué)生硫酸傷熊、虐待小動(dòng)物、微波爐烤寵物事件、捕壁虎、誤抓國(guó)家級(jí)野生動(dòng)物受到法律制裁等。大學(xué)生在日常生活中的非綠色行為時(shí)有發(fā)生，如在大學(xué)校園踐踏草坪、隨手折花、隨地吐痰和扔垃圾等比比皆是。即便有些大學(xué)生能夠清晰認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與人類的生存和發(fā)展密不可分，但是他們對(duì)環(huán)境污染也少有關(guān)心，甚至根本不關(guān)心。

總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)缺位，生態(tài)文明教育體系不健全難辭其咎。因?yàn)槲覈?guó)早已設(shè)立了與生態(tài)教育有關(guān)的一級(jí)學(xué)科，但在生態(tài)教育的實(shí)施中，高校卻鮮有將這種學(xué)科真正重視起來(lái)，加之專門從事生態(tài)教育的師資力量缺乏等原因，往往會(huì)導(dǎo)致生態(tài)教育教學(xué)目標(biāo)模糊不清，而且在教授不同專業(yè)背景的大學(xué)生時(shí)還會(huì)缺乏針對(duì)性教學(xué)。因此，要想加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)，就應(yīng)當(dāng)從加快建立健全生態(tài)文明教育體系上下功夫。

（二）當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知不足

“從本質(zhì)上講，我們的社會(huì)是一個(gè)‘消費(fèi)社會(huì)’”[6]。在我國(guó)，大學(xué)生是消費(fèi)主體的重要組成部分。隨著生活水平的普遍提高，大學(xué)生的消費(fèi)水平也隨之在不斷攀升。從總體上來(lái)看，大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)意識(shí)普遍有所提升，但有些大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知和踐行力還明顯不足。如在從眾心理的影響下，有些大學(xué)生很容易將自身良好的生態(tài)行為忽視，而實(shí)施非綠色的行為。簡(jiǎn)言之，這部分大學(xué)生并沒(méi)有形成高度的生態(tài)自覺(jué)。同時(shí)，現(xiàn)在獨(dú)生子女的增多，父母溺愛(ài)的現(xiàn)象嚴(yán)重，追時(shí)髦、趕時(shí)尚、奢侈浪費(fèi)已經(jīng)不足為奇，加之“消費(fèi)者的選擇是‘跟著鄰居走’，模仿與自己類似的人”[7]。在大學(xué)生中攀比消費(fèi)之風(fēng)盛行，特別是對(duì)電子產(chǎn)品的購(gòu)買，有些大學(xué)生“癡迷”于價(jià)位高、性能好、突出自我個(gè)性的新產(chǎn)品。甚至有的大學(xué)生誤將節(jié)約理解為貧窮，相反，對(duì)勤儉節(jié)約“嗤之以鼻”，不以為榮反以為恥。這一點(diǎn)從高校食堂餐桌上隨處可見的殘羹剩飯足以證實(shí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：“全國(guó)城鎮(zhèn)許多酒樓、飯店、食堂丟棄的剩飯剩菜成桶成噸?！蟹矫娴氖澄飺p失和浪費(fèi)，按5年平均值計(jì)算，每年約損失浪費(fèi)糧食6 192萬(wàn)噸，……就6 000萬(wàn)多噸糧食而言，生產(chǎn)這些糧食需用水600億噸、化肥400萬(wàn)噸?！盵8]這些巨大的數(shù)字皆是建立在浪費(fèi)大量的資源基礎(chǔ)之上，讓人們不得不反思自身的行為。不難發(fā)現(xiàn)，高校在生態(tài)教育方面做的工作還不夠，只是做到了傳授生態(tài)理論知識(shí)，卻嚴(yán)重忽視了理論與實(shí)踐相結(jié)合，導(dǎo)致生態(tài)消費(fèi)理念并未能深入到大學(xué)生的內(nèi)心，生態(tài)教育理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)是引發(fā)大學(xué)生上述行為的重要原因。如果生態(tài)消費(fèi)理念宣傳和推廣的到位，大學(xué)生就會(huì)自覺(jué)將生態(tài)理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)地行動(dòng)，攀比、浪費(fèi)等現(xiàn)象也自然會(huì)隨之消失。另外，在大學(xué)生的日常生活中一次性消費(fèi)品不斷激增，這類消費(fèi)品具有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是，不僅消耗資源，其產(chǎn)生的廢棄物也會(huì)給環(huán)境帶來(lái)不同程度的污染。顯然，這些問(wèn)題都表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知的不足。

（三）當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)法治觀念淡薄

全面依法治國(guó)作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要目標(biāo)，凸顯出黨和國(guó)家對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的高度重視。雖然，當(dāng)前我國(guó)法制建設(shè)不斷完善，依法治國(guó)漸行漸遠(yuǎn)深受人民尊崇，大學(xué)生的法律認(rèn)知也不斷得到提升。但是，“由于受到傳統(tǒng)‘人治’思想以及社會(huì)司法實(shí)踐的負(fù)面影響，加之法律教育體系的尚未健全等因素干擾，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生群體的總體法治觀呈現(xiàn)弱化跡象。”[9]在實(shí)際生活中，大學(xué)生的法律觀念普遍較弱，對(duì)于法律知識(shí)的了解以及法律法規(guī)內(nèi)容的掌握也比較膚淺，如對(duì)我國(guó)新頒布的環(huán)保法、“水十條”、“大氣十條”等法律內(nèi)容知之甚少。有些大學(xué)生甚至在自身生態(tài)權(quán)益受到侵權(quán)的情況下，不知道如何去唯權(quán)或放任不理。當(dāng)前，伴隨大學(xué)生的專業(yè)化不斷加強(qiáng)，不同專業(yè)背景的大學(xué)生對(duì)生態(tài)法律的學(xué)習(xí)熱情也呈現(xiàn)出明顯的減退現(xiàn)象，有的大學(xué)生還在觀念上存有嚴(yán)重的錯(cuò)誤想法，他們認(rèn)為生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的高低，不需要大學(xué)生去關(guān)心，那些是政府或者父母才應(yīng)該去做的事情，這使得他們對(duì)生態(tài)法律的理解產(chǎn)生了偏差。

另外，高校在生態(tài)教育方面的缺位，也影響到大學(xué)生對(duì)生態(tài)法律的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)生生態(tài)法治觀念淡薄，導(dǎo)致他們的行為習(xí)慣與生態(tài)法律的規(guī)定背道而馳，嚴(yán)重違背了我國(guó)法律制定的初衷。毋庸置疑，高校在普及與生態(tài)文明有關(guān)的法律知識(shí)方面是有所欠缺的，究其原因在于生態(tài)教育在資源配置上還有待優(yōu)化。生態(tài)學(xué)本是一門涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的交叉學(xué)科，而從當(dāng)前高校的課程安排來(lái)看，生態(tài)教育課程還并未納入到大學(xué)生的公共課范疇，只是作為生態(tài)學(xué)及相關(guān)專業(yè)大學(xué)生的必修課。因此，要想強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)法治觀念既離不開國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)和制度安排，又離不開高校自身的實(shí)踐探索。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的進(jìn)路分析

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育何以可能？要走出當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的現(xiàn)實(shí)困境，就必須要瞄準(zhǔn)突出短板，有針對(duì)性制定對(duì)策，以不斷提升大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為積極地生態(tài)自覺(jué)實(shí)踐，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得突破性進(jìn)展做貢獻(xiàn)。

（一）健全生態(tài)文明教育體系，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)思想認(rèn)同

當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任意識(shí)的缺位與生態(tài)文明知識(shí)的缺乏休戚相關(guān)，高校作為傳播生態(tài)知識(shí)、幫助大學(xué)生樹立生態(tài)價(jià)值觀的重要場(chǎng)所，理應(yīng)承擔(dān)起自身的責(zé)任。為強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)思想認(rèn)同，高校必須要不斷優(yōu)化學(xué)校教育資源。因?yàn)?，教育“?duì)于培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)和道德意識(shí)以及培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價(jià)值觀與態(tài)度、技術(shù)與行為是必不可少的?！盵10]首先，高校要將生態(tài)意識(shí)培育的思想貫穿辦學(xué)理念、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等方方面面，豐富校園文化中的生態(tài)元素，“將整個(gè)生態(tài)文明理念納入學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃，倡導(dǎo)綠色管理、綠色學(xué)習(xí)和綠色活動(dòng)方式，切實(shí)將節(jié)約理念和節(jié)能環(huán)保技術(shù)應(yīng)用于學(xué)?；窘ㄔO(shè)”[11]。整合學(xué)科資源，制訂生態(tài)意識(shí)培育規(guī)劃，可以將與生態(tài)培育有關(guān)的內(nèi)容嵌入公共課程之中，尤其是要充分發(fā)揮思想政治教育理論課的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)椋案咝Ｋ枷胝卫碚撜n承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論教育的工作，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道”[12]。如將生態(tài)意識(shí)培育的內(nèi)容納入“馬克思主義基本原理概論”“中國(guó)近代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義概論”“形勢(shì)與政策”之中，對(duì)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀進(jìn)行教育?；蛘邔ｉT設(shè)置與生態(tài)有關(guān)的公共基礎(chǔ)必修課、選修課，如人類生態(tài)學(xué)、環(huán)境與資源學(xué)等。還可以將生態(tài)責(zé)任意識(shí)的培育和不同背景專業(yè)課程進(jìn)行結(jié)合，使得生態(tài)意識(shí)的培育實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科發(fā)展和交叉學(xué)科滲透，實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識(shí)培育的課程化和制度化。真正讓生態(tài)培育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，以提高大學(xué)生的生態(tài)知識(shí)及素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

其次，教師是教育的基石，大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的質(zhì)量與教師的素養(yǎng)須臾不可分離。教師是生態(tài)知識(shí)的主要傳播者、宣傳者以及學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)者，在大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育中教師有義不容辭之責(zé)。教師應(yīng)當(dāng)不斷增強(qiáng)自身的生態(tài)知識(shí)和生態(tài)修養(yǎng)，以身作則，通過(guò)自己的言傳身教，引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)行為。還可以推薦大學(xué)生自學(xué)馬克思主義經(jīng)典作家的著作（如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 《資本論》 《自然辯證法》等）和西方的經(jīng)典著作（如《寂靜的春天》 《增長(zhǎng)的極限》等），因?yàn)?，這些著作中蘊(yùn)含有豐富的生態(tài)思想，閱讀這些書目不僅可以讓他們明確生態(tài)問(wèn)題的成因，還能夠明確人與自然是和諧平等而非對(duì)立的關(guān)系，讓大學(xué)生在理想、信念上，對(duì)自然及其中的一切生命產(chǎn)生敬畏之情，進(jìn)而培養(yǎng)他們的生態(tài)道德觀。正如法國(guó)著名思想家史懷澤所指出：“一個(gè)人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時(shí)候，他才是道德的”[13]。另外，還要加強(qiáng)情景教學(xué)，如生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽、座談會(huì)、征文演講、藝術(shù)節(jié)、攝影展等。合理利用高校各種社團(tuán)資源，讓其組織各種生態(tài)實(shí)踐互動(dòng)活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與其中，如開展“光盤”活動(dòng)、在植樹節(jié)、地球日等與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有關(guān)的節(jié)日去社區(qū)和企業(yè)進(jìn)行宣傳，在增強(qiáng)自身生態(tài)意識(shí)的同時(shí)，還能夠帶動(dòng)社會(huì)生態(tài)氛圍。

（二）樹立科學(xué)合理的生態(tài)消費(fèi)觀，促使大學(xué)生知行合一

生態(tài)消費(fèi)觀，就是我們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)時(shí)，要秉承適度原則，堅(jiān)持節(jié)約資源、節(jié)制消費(fèi)，自覺(jué)抵制誘惑，不盲目跟從，主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，使自身的消費(fèi)行為最大限度地降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。大學(xué)生樹立科學(xué)合理的生態(tài)消費(fèi)觀，提高自身的生態(tài)消費(fèi)認(rèn)知水平，不僅是促使其自身在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)知行一致的首要前提，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善更是大有裨益?？茖W(xué)合理的生態(tài)消費(fèi)觀，就是要讓大學(xué)生明白，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)要從一點(diǎn)一滴做起，讓他們?cè)谛睦砗蛢r(jià)值觀念上深切意識(shí)到，作為消費(fèi)者，自身的消費(fèi)行為對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、資源消耗和社會(huì)發(fā)展具有直接的影響。正如伊·謝·科恩所說(shuō)：“青年時(shí)期最有價(jià)值的心理成果就是發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)部世界及價(jià)值，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，這種發(fā)現(xiàn)與哥白尼當(dāng)時(shí)的革命同等重要。”[14]

然而，“在消費(fèi)主義的影響下，沖動(dòng)與盲目消費(fèi)、攀比與炫耀消費(fèi)、交往過(guò)度消費(fèi)及個(gè)性消費(fèi)等在大學(xué)生群體中屢見不鮮”[15]?？梢姡髮W(xué)生的生態(tài)認(rèn)知水平亟待加強(qiáng)。具體講，可以充分發(fā)揮和利用大數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)媒介的異軍突起已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生日常生活中不可或缺的重要內(nèi)容。電子產(chǎn)品，如智能手機(jī)和筆記本電腦等在大學(xué)生中的應(yīng)用甚是普遍?？梢岳眯屡d媒介，如QQ、微信、微博、學(xué)校官網(wǎng)等，教育大學(xué)生樹立馬克思主義消費(fèi)觀，加大對(duì)適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)益處的宣傳力度，對(duì)享樂(lè)主義和消費(fèi)主義給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)進(jìn)行揭露，企業(yè)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、軟件的開發(fā)和應(yīng)用上也都要突出綠色環(huán)保的概念，以積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)大自然。還要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良美德，高校應(yīng)加強(qiáng)這方面的宣傳與教育，如開展勤工儉學(xué)活動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)糧食的來(lái)之不易，進(jìn)而教育他們不隨意丟棄糧食，在思想上糾正“節(jié)約即貧窮”的錯(cuò)誤觀念。拒絕食用野生動(dòng)物、堅(jiān)持綠色出行，在教室或家里節(jié)約紙張和節(jié)約用水用電，培養(yǎng)綠色的生活方式。在購(gòu)買商品時(shí)，要優(yōu)先選擇購(gòu)買符合“3R原則”①的，減少購(gòu)買或者不買一次性消費(fèi)品。

（三）加強(qiáng)生態(tài)法治教育，提高大學(xué)生生態(tài)法律素養(yǎng)

“環(huán)境決定人的發(fā)展，決定人的思想道德面貌?！盵16]從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，要提高大學(xué)生生態(tài)法律素養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)為其提供一個(gè)良好的生態(tài)法治教育環(huán)境。習(xí)近平總書記曾指出：“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系?！盵17]雖然，近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的治理，不斷打出制度組合拳，新環(huán)保法的出臺(tái)更是讓人民看到黨和國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境改善的決心，我國(guó)的生態(tài)法治建設(shè)也取得了一定成效，但目前這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就高校大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)培育來(lái)說(shuō)，至今我國(guó)尚未出臺(tái)過(guò)一部專門的法律來(lái)規(guī)范大學(xué)生的生態(tài)行為；在高校教育體系內(nèi)部，關(guān)于大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的規(guī)定少之又少，即使有相關(guān)規(guī)定對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的制度指向也不是很明確。尤其是在新時(shí)期，在大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的內(nèi)涵、為什么要開展這項(xiàng)教育以及如何才能更好地進(jìn)行培育等相關(guān)問(wèn)題方面，還有待進(jìn)一步深入挖掘。

因此，要為大學(xué)生提供一個(gè)良好的生態(tài)法治教育環(huán)境，首先政府應(yīng)當(dāng)加快大學(xué)生環(huán)境教育立法，為大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育提供制度支撐，并對(duì)其進(jìn)行全方位的監(jiān)督和管理。我國(guó)還可以大膽借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)椋?0世紀(jì)七十年代，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家就已經(jīng)開始探索有關(guān)環(huán)境教育的法律。值得注意的是，這種借鑒應(yīng)建立在積極揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決杜絕照本宣科的拿來(lái)主義，以不斷探尋適合我國(guó)高校生態(tài)意識(shí)培育的生態(tài)環(huán)境教育法律法規(guī)。其次，高?？梢灾贫ù髮W(xué)生生態(tài)意識(shí)培育的評(píng)價(jià)體系，將其與大學(xué)生的德育考核和綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)有機(jī)結(jié)合在一起，督促大學(xué)生形成健康綠色的行為習(xí)慣；還可以建立適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲機(jī)制。最后，就大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，還要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)的了解和掌握，不僅要學(xué)習(xí)和了解我國(guó)制定和出臺(tái)的與生態(tài)保護(hù)相關(guān)的大政方針的具體內(nèi)容，還要對(duì)國(guó)際上的相關(guān)政策和規(guī)范有所了解，如《人類環(huán)境宣言》《巴黎協(xié)定》《世界大自然憲章》等。如此，將具體措施落到實(shí)處，提高大學(xué)生的生態(tài)法律素養(yǎng)也就不難實(shí)現(xiàn)。

四、小結(jié)

大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育工作并非一朝一夕就能完成，它需要國(guó)家和高校在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新教育方法和探索科學(xué)有效的致思理路。而要加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育實(shí)效，首要任務(wù)就應(yīng)當(dāng)明確大學(xué)生生態(tài)意識(shí)薄弱的根源所在，只有堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向原則實(shí)施“靶向療法”，才能有的放矢的制定相關(guān)措施補(bǔ)齊短板，助推大學(xué)生形成高度的生態(tài)自覺(jué)并付諸實(shí)踐?？傊?，大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，對(duì)其進(jìn)行生態(tài)教育是建設(shè)美麗中國(guó)和實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的題中應(yīng)有之意。

注釋：

①“3R 原則”是：減量化（Reducing）、再利用（Reusing）和再循環(huán)（Recycling）三種原則的簡(jiǎn)稱。

[1][17]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：211-212，210.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012：39.

[3]袁霞.馬克思主義的生態(tài)觀與大學(xué)生生態(tài)意識(shí)培育研究 [J].教育探索，2014（4）：112-114.

[4]周生賢.構(gòu)筑共同參與大格局[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-15（10）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1980：36.

[6]齊格蒙特·鮑曼.尋找政治[M].洪濤，譯.上海：上海世紀(jì)出版社，2006：49.

[7]尼古拉·艾爾潘.消費(fèi)社會(huì)學(xué)[M].孫沛林，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：52.

[8]《生態(tài)文明建設(shè)讀本》編撰委員會(huì)編.生態(tài)文明建設(shè)讀本[M].杭州：浙江人民出版社，2010：129.

[9]劉振清.美麗中國(guó)視域下大學(xué)生生態(tài)文明教育探析[J].黑龍江高教研究，2014（9）：110-113.

[10]國(guó)家環(huán)保局.二十一世紀(jì)議程[M].北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1993：12.

[11]李定慶.系統(tǒng)論視角下的大學(xué)生生態(tài)文明教育研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014（11）：105-108.

[12]郭世平，田寶帥.大學(xué)生生態(tài)文明教育路徑探析[J].思想政治教育研究，2014，30（3）：71-74.

[13]阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命[M].陳澤環(huán)，譯.上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，1992：9.

[14]伊·謝·科恩.自我論[M].佟景韓，范國(guó)恩，許宏治，譯.上海：上海教育出版社，1989：179.

[15]張博強(qiáng).略論大學(xué)生生態(tài)文明教育[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（6）：102-105.

[16]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：312.