從沙元炳的詩文看西學(xué)東漸
——以如皋為例看地方近代化進(jìn)程

王劍瑩，陳祥偉

(南通師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 南通 226010)

從沙元炳的詩文看西學(xué)東漸
——以如皋為例看地方近代化進(jìn)程

王劍瑩，陳祥偉

(南通師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 南通 226010)

晚清以來西學(xué)不斷傳入中國，并對(duì)中國社會(huì)的各方面產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，清末民初，經(jīng)濟(jì)體系、政治制度、思想學(xué)術(shù)等發(fā)生劇烈震蕩，沙元炳的詩文為我們打開視野，從中我們能夠窺見社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難，文章以濱江臨海的古邑如皋為例，了解外來文化與本土文化的沖突與融合在地方近代化進(jìn)程中的作用。

西學(xué)東漸；沙元炳；地方近代化；如皋

“‘西學(xué)東漸’一詞最初見于容閎 1915年出版的英文傳記中譯本《西學(xué)東漸記》，后來用來泛指晚清以來現(xiàn)代西方文化思想在中國傳播盛行的歷史過程”[1]。而事實(shí)上西學(xué)的大規(guī)模傳播可分為兩個(gè)時(shí)期：一是明末清初，一是清末民初，特別是后期阻礙西方文化傳入的一些壁壘不斷消除，西學(xué)的傳播在廣度和深度上都有加強(qiáng)，幾乎所有的西學(xué)門類：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、語言、文字、藝術(shù)、科技、醫(yī)學(xué)、教育等都傳入中國。在這一“門戶洞開”的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體系、政治制度、思想學(xué)術(shù)等所發(fā)生的劇烈震蕩是何等動(dòng)人心魄，社會(huì)轉(zhuǎn)型是何等地艱難，我們沒有辦法身處其時(shí)，只能從歷史資料中窺見一二。如果有一個(gè)人經(jīng)歷那個(gè)年代，并在自己的詩文中留下自己的感受，那么我們就可以從文字中領(lǐng)略到外來文化與本土文化的沖突與融合在地方近代化進(jìn)程中的作用。

沙元炳便是這個(gè)人， 沙元炳(1864-1927年)，出生于江蘇文化古邑如皋，光緒七年(1881年)，十七歲時(shí)考中附學(xué)生，入如皋縣學(xué)。光緒十五年(1889年)，沙元炳來到江陰南菁書院讀書。光緒十七年(1891年)舉辛卯科鄉(xiāng)試，成為舉人。光緒二十年(1894年)，慈禧太后六十大壽辰設(shè)恩科會(huì)試，擇為庶吉士，入庶館深造。光緒二十四年(1898年)授散館編修。當(dāng)年六月因奔妻喪，與張謇結(jié)伴辭京回鄉(xiāng)。自此之后，沙元炳在家鄉(xiāng)如皋一邊辦實(shí)業(yè)，一邊興教育，造福鄉(xiāng)梓。后來也被推舉為縣民政長、省議會(huì)長，但因牽扯過多均很快辭去，而在能干實(shí)事的職位都鞠躬盡瘁，如縣水利及附設(shè)測(cè)繪局長、縣清丈局長、縣商務(wù)會(huì)長、醫(yī)學(xué)研究社會(huì)長等，直到1926年病重時(shí)，還在組織編寫《如皋縣志》。有幸，沙元炳先生留下寶貴的著述《志頤堂詩文集》，我們可以從這些詩文中來窺見清末到民初如皋的“西學(xué)東漸”。

一、 如皋教育的西學(xué)東漸

早在維新變法之前，梁啟超就在《變法通議·論師范》中提出：“故欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義?！盵2](P144)當(dāng)時(shí)還在翰林院任編修的沙元炳深受維新變法的影響，積極支持創(chuàng)辦師范學(xué)堂。清光緒二十七年(1901年)，當(dāng)局發(fā)詔，令各省將書院改為學(xué)堂；省城設(shè)大學(xué)堂，府和直隸州設(shè)中學(xué)堂，州、縣設(shè)小學(xué)堂。

1901年當(dāng)年沙元炳便創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)全國第一所公立小學(xué)——如皋公立高等小學(xué)堂。沙元炳清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)下辦學(xué)，經(jīng)費(fèi)和師資最為重要，在張謇南通公立辦師范受阻而準(zhǔn)備辦私立學(xué)堂的情況下，當(dāng)沙元炳得到當(dāng)時(shí)縣令周松濤的支持，以本縣歷年積余的作鄉(xiāng)會(huì)試費(fèi)用的學(xué)田租金為創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)。確定經(jīng)費(fèi)后，沙元炳多次赴南通與張謇商量辦學(xué)事宜，在1901至1902年的《張謇日記》中多次記載：“(九月)十九日 叔韞來 二十日 商定尋常高等二級(jí)小學(xué)校中等學(xué)校課程，有藤田豐八底本”，“(四月)二十二日 與健庵、磐碩定公立師范學(xué)校議”，“(五月)十三日 健庵來與會(huì)議師范學(xué)堂，擬開辦章程?！蓖瑫r(shí)還邀請(qǐng)張謇和崇明李磐碩來如皋規(guī)劃學(xué)校位置，最后確定校舍建于定慧寺河北被廢棄的東岳廟。光緒二十九年(1903年)，仿照日本弘文學(xué)院校舍圖樣，拆卸舊屋重建新舍。當(dāng)年(1903年)內(nèi)，一進(jìn)三院的有“師范教育活化石”之稱的公立如皋師范學(xué)堂以及運(yùn)動(dòng)場次第落成。沙元炳為師范制定校風(fēng)為“沉篤醇和”，要求學(xué)生“恪遵經(jīng)訓(xùn)，闡發(fā)新學(xué)要義”。當(dāng)時(shí)如皋只有教授傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的塾師，沒有懂得新式教育的老師。沙元炳堅(jiān)持中西結(jié)合，先聘本縣知名的陳國璋、許樹枌等大家來講學(xué)，還高薪從福建、浙江、安徽等省延請(qǐng)算學(xué)、英文、體育、樂歌等科教習(xí)。后來又公費(fèi)派遣成績優(yōu)異的畢業(yè)生等去日本深造。先后兩次派師范教習(xí)去日本進(jìn)修理化、算學(xué)、世界史地、教育學(xué)、體育、樂歌等科目。光緒三十年(1904年)，張樹屏親自去日本考察師范教育并看望留日教習(xí)，又從日本先后聘請(qǐng)教習(xí)4人。在江蘇省如皋師范學(xué)校校史編寫組的《百年如師》里介紹當(dāng)時(shí)的學(xué)科有“修身、讀經(jīng)講經(jīng)、國文、習(xí)字、歷史、輿地、算學(xué)、教育學(xué)、博物、物理、化學(xué)、 圖畫、體操、樂歌等，還開設(shè)英文、日文、手工，由學(xué)生選修一科”。真正呼應(yīng)了掛在一進(jìn)松濤院的“貴全堂”的“貴全”二字。

在沙元炳的影響下，如皋各鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳富商以及和尚道士都積極捐款、辦學(xué)。如隸屬如皋縣的豐利場紳董潘蔭東先生也積極響應(yīng)辦學(xué)，在豐利創(chuàng)建公立兩等小學(xué)堂和師范傳習(xí)所。雖然學(xué)堂創(chuàng)辦得很辛苦，但沙元炳在自己身上只字未提，但是在《豐利場公立兩等小學(xué)校校長紀(jì)念碑》中卻道出心聲：“當(dāng)是時(shí)，朝廷雖有興學(xué)之詔，自大官長吏以逮有司，多口與而神拒，文趣而實(shí)尼。舊袊宿師深惡害己，騰播訕謗，唯恐其成。顓愚氓隸，至目為海外異教，幾同寇仇。而高訾富人，方各私其塾，因仍故法，無由得其佽助……吾人處此，亦至不幸矣。”[3](P66)

盡管困難重重，但是在西方教育的影響下“以視歐美諸邦，學(xué)校之盛，未為遜也。竊怪古之興學(xué)也，何以易，今何以難……蓋教化大行之日，天下為公。凡以陶冶斯世者，胥于學(xué)出，自元首以至庶人，咸視為家國運(yùn)命存亡之所系，不敢斯須去于學(xué)之中人。人務(wù)學(xué)，斯人人自為，三代之典，歐美諸邦之制，皆此意也。自夫人君有私天下之心，日以愚民為術(shù)，而民亦自安于愚，以逸居無教為樂，國家大經(jīng)大法，一切不聞，茍非吾身利祿之資，無一不待命”[3](P66)。沙氏興學(xué)的步伐越來越堅(jiān)定：光緒三十三年(1907年)，沙元炳創(chuàng)辦測(cè)繪專修班，招生32人，學(xué)制2年。次年(1908年)春，招初中生一班21人。1903年如皋商務(wù)分會(huì)成立后，沙元炳為了培養(yǎng)新型的商業(yè)人才，在城內(nèi)范家橋的繼善堂設(shè)立商業(yè)學(xué)堂。沙率先捐數(shù)千銀元。常年經(jīng)費(fèi)由商會(huì)定期撥付。設(shè)國文、讀經(jīng)(四書)、作文、習(xí)字、英文、算術(shù)、珠算、簿記、商史、商品學(xué)、商業(yè)道德、世界地理、體育、估洋(驗(yàn)銀元真假)等課程，并組織學(xué)生到商店實(shí)習(xí)。辛亥革命前，全縣已有各類學(xué)校95所，入校學(xué)生3882人。學(xué)校教育發(fā)展之是全國罕見的。

綜合沙元炳的做法和文字來看，在教育近代化的進(jìn)程中，西方的教育理念與教育內(nèi)容，通過在有近似文化底蘊(yùn)的日本實(shí)踐過后，被正在探索一 “啟迪民智”教育救國傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)紳們接受，這群人排除萬難、躬身推動(dòng)，使得中國傳統(tǒng)教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教學(xué)方法以及教育理論甚至學(xué)制等方面發(fā)生一定程度的變動(dòng)。總之，此時(shí)如皋的教育是“恪遵經(jīng)訓(xùn)，闡發(fā)新學(xué)要義”；也即社會(huì)需要什么樣的人才，我們就培養(yǎng)什么樣的人才。

二、如皋經(jīng)濟(jì)的西學(xué)東漸

關(guān)于如皋的地方經(jīng)濟(jì)，沙元炳在《如皋商務(wù)分會(huì)碑記》這樣評(píng)價(jià)：“夫吾皋處長淮之委，南濱江，東北濱海，宛然交通之會(huì)也。海鹽漁蛤之利，國計(jì)所資。濱江之區(qū)，水土沃衍，半耕而倍獲，下農(nóng)窳惰，飯稻羹魚，不可勝食也，原陸之產(chǎn)，谷五棉三藍(lán)二，無甚旱澇之害，編戶畜豕，歲數(shù)十萬，遠(yuǎn)賈轉(zhuǎn)販，車船相望，安坐而收其息。其民敦愿纖嗇，務(wù)稼而不擇種，知蠶而不樹桑，好積居而憚與時(shí)逐，重去其鄉(xiāng)狃于故俗，知工作而不能務(wù)智力，以競機(jī)巧，柏楮枲竹之利，委于地者，不可勝數(shù)也。南賈蘇滬，北賈淮揚(yáng)，皆僑流客戶，地著不過什四。夫地有余物，是謂棄利，人有余力，是謂讓財(cái)。處競爭之世，而負(fù)棄讓之名不重可惜歟?！盵3](P67)

早在清光緒二十一年(1895年)沙元炳發(fā)起創(chuàng)設(shè)“廣豐腌臘制腿公司”。公司本是伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)衍生的組織，在如皋能夠成立，說明沙元炳也借鑒了魏源翻譯而來的英國經(jīng)商思想——“數(shù)十商湊資營運(yùn)，出則通力合作，歸則計(jì)本均分，其局大而聯(lián)”。因?yàn)槿绺揶r(nóng)村幾乎家家戶戶都養(yǎng)豬，一般是本地消化多余后銷往江南，而看到販賣的商賈比農(nóng)戶賺得更多，于是學(xué)習(xí)浙江人做火腿，很快在廣豐公司的帶動(dòng)下如皋陸續(xù)開了大小二十多家制腿棧，腌臘業(yè)成為如皋最大的外銷商業(yè)，繁榮了如皋的市場經(jīng)濟(jì)。沙元炳不僅對(duì)豬腿的質(zhì)量要求高，對(duì)制腿的技術(shù)要求也嚴(yán)格，當(dāng)1910年南京舉辦旨在 “深望吾國農(nóng)工品物，經(jīng)此盛會(huì)，而由有比較而競爭， 由競爭而謀改進(jìn)，則吾國實(shí)業(yè)前途，雖未能遞與歐美相頡頏，而亦差足自存于世界”的“南洋勸業(yè)會(huì)”時(shí)，沙元炳信心滿滿的參加，如皋廣豐火腿獲“優(yōu)異榮譽(yù)獎(jiǎng)”；1914年美國舊金山“巴拿馬太平洋世界博覽會(huì)”如皋廣豐火腿獲“金獎(jiǎng)”從此，如皋火腿與金華火腿和宣威火腿并稱三大火腿，這種“處競爭之世”積極“務(wù)智力”的做法為清末如皋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)，至今如皋的肉制品業(yè)仍是當(dāng)?shù)氐凝堫^企業(yè)。

沙元炳創(chuàng)辦的實(shí)業(yè)不僅僅這一個(gè)，如光緒二十九年(1903年)五月，沙元炳與張謇合辦大達(dá)內(nèi)河輪船公司，由張謇任總理，首任經(jīng)理顧莼溪，僅數(shù)月病故，即由沙元炳任經(jīng)理。1903年，沙元炳負(fù)責(zé)集股籌建廣生油廠，在唐閘建成開車。1917年,沙元炳發(fā)起在掘港場南濱海地區(qū)成立大豫鹽墾公司。1918年,沙元炳與沙士度、汪云龍等合議創(chuàng)設(shè)皋明電燈股份有限公司。1921年,沙元炳創(chuàng)設(shè)裕如錢莊，辦理存款、放款、匯劃和代收田賦。1922年，沙元炳購得鼎豐碾坊。代客加工碾米，并自購稻谷碾米出售。

在清末民初，外國資本主義經(jīng)濟(jì)控制了中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，他們利用政治、經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，瘋狂地掠奪中國的資源，并對(duì)中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行壓制、打擊。但是沙元炳等人著眼于這些關(guān)系百姓民生的油、鹽、米、店、錢，可以說這些由沙元炳開創(chuàng)或者合伙經(jīng)營的實(shí)業(yè)，無一不是為了人民的利益著想，無一不是從百姓的利益著手?？上癖舅枷霝槌霭l(fā)點(diǎn)的實(shí)業(yè)，只能在各種危機(jī)中勉強(qiáng)維持，例如：在開辟內(nèi)河航線過程中，公司不光受到鹽運(yùn)使和鹽商的百般阻撓，還受到外國資本的無情擠壓；廣生油廠開工后，因所產(chǎn)棉油未經(jīng)提煉不能吃，于是聘請(qǐng)德國化工技師研究提煉技術(shù)，又派人專門學(xué)習(xí)，卻收效甚微，因此業(yè)務(wù)不能發(fā)展；大豫鹽墾公司投資僅夠收購蕩地之用，開河、筑堤、建閘只好發(fā)行債票，每年要付出大量債息，以致逐年虧損，沙元炳為此日夜操勞成疾。

在如皋清末民初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在西方的經(jīng)濟(jì)思想的撞擊下，地方有一定資本的鄉(xiāng)紳們，大力發(fā)展實(shí)業(yè)，正如沙元炳在《如皋商務(wù)分會(huì)碑記》 所說：“人何以聚，曰財(cái)；財(cái)何以擅，曰力；力何以積，曰群；群何以善，曰法。”[3](P67)而在那樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，所謂的“法”健全不了，所以各種實(shí)業(yè)舉步維艱，但是卻成為如皋乃至南通地方經(jīng)濟(jì)近代化的雛形。

三、如皋的地方志、醫(yī)學(xué)的西學(xué)東漸

地方志是重要的地方文獻(xiàn)，其資料大都取自當(dāng)?shù)氐脑加涊d，蘊(yùn)含著豐富翔實(shí)的地情資料，因而為古今中外人士所重視，被稱為“地方百科全書”。沙元炳博覽群籍，愛好搜集各版書籍，治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，不因襲盲從前人成說，在《志頤堂詩文集》中，僅《小字麻姑仙壇記》他就有兩種版本，一共作了四次題記，而《宋本韋蘇州集》一本作了三次后跋。民國成立，百廢俱興，省公署通令各縣重修地方志，下限至清朝滅亡的宣統(tǒng)三年(1911年)。金鉽在《如皋縣志序》中說“本志義例皆出于沙君手定……廣蓄古今圖籍，尤留心地方掌故，累年求得鄉(xiāng)先生遺著都二百余種”，要說誰最宜主纂縣志，非沙元炳莫屬。

在沙元炳編纂《如皋縣志》之前民國三年(1914年)，如皋縣水利會(huì)成立，設(shè)于廣福寺內(nèi);并附設(shè)測(cè)繪局,沙元炳任水利會(huì)會(huì)長。后來江蘇省公署通令各縣清丈土地，以便整頓田賦，于是民國十年(1921年) 又成立了清丈局，又請(qǐng)沙兼任局長。水利會(huì)在沙的領(lǐng)導(dǎo)下，很快準(zhǔn)確測(cè)量了縣境內(nèi)各大河及其支流，并且每年春季雇農(nóng)民工分段疏浚。沙元炳注意運(yùn)用近代的科學(xué)成果，如使用近代測(cè)試儀器設(shè)備進(jìn)行實(shí)地測(cè)量圖繪，運(yùn)用近代數(shù)理計(jì)量的方法和近代科技知識(shí)，進(jìn)行計(jì)量、圖繪和記載。沒有專業(yè)的測(cè)繪人員，就專門培養(yǎng)，這些做法都為《如皋縣志》的編纂提供了準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，進(jìn)一步提升了地方志的科學(xué)性。值得一提的是，在《如皋縣志》的第五章史無前例地出現(xiàn)了防衛(wèi)志和郵置志，防衛(wèi)志里提及軍制軍事、警察、消防等，這些完全是西方的舶來品。而郵置志里提及的電政、郵政也是受西方的影響，特別是電力技術(shù)的廣泛使用。隨著西學(xué)的傳播，中國傳統(tǒng)地方志在志書的編修指導(dǎo)思想、編纂體例和收錄內(nèi)容甚至一些具體的編纂方法方面，都受到前所未有的影響。雖然《如皋縣志》編撰時(shí)已是民國，但是社會(huì)形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變革，地方志的發(fā)展也不可能突破社會(huì)制度的禁錮，地方志的編纂仍主要是遵循清政府頒布的修志凡例。但是僅僅如地圖測(cè)繪技術(shù)的進(jìn)步，收錄了新的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容等微小的方面，對(duì)地方志的發(fā)展來說也是不可忽視的進(jìn)步。

沙元炳深通岐黃之術(shù)，對(duì)醫(yī)學(xué)頗有研究，不僅經(jīng)常在靈威觀義診，還經(jīng)常出診為好友張謇、沈壽等治病。據(jù)《東皋話舊》記載：民國六年(1917年)七月，上海疫癘流行，傳染至南通。這時(shí)日本千葉縣醫(yī)藥?？茖W(xué)校畢業(yè)的如皋人黃家政(季平)在南通醫(yī)學(xué)院任病理教授，立即寫信告訴自己的好友沙元炳，并將此事向如皋縣知事劉式譔作了報(bào)告。劉非常重視召集官員紳董會(huì)議，在泰興西醫(yī)闞德開的德輔醫(yī)院內(nèi)設(shè)立防疫公所，沙元炳任所長，請(qǐng)闞德輔主持防治。黃家政又從南通請(qǐng)來西醫(yī)數(shù)人協(xié)助治療[4]。因防治及時(shí)，成效顯著，因此沙元炳撰《如皋防疫公所成績書序》記其事：“今竭數(shù)醫(yī)士，逾月觸暑犯露，奔走救療之勞，而稽其全，失之?dāng)?shù)，乃視古上，工猶倍蓰焉。談?wù)咧^泰西防疫之法，效固如斯?！盵3](P25)由此，沙元炳深刻了解西法新藥治病療效比中藥快，特別是西醫(yī)在公共衛(wèi)生方面的優(yōu)勢(shì)，決心在如皋推廣西醫(yī)，這與黃家政不謀而合，于是在沙元炳的協(xié)助下，科門齊全、規(guī)模較大的“如皋縣公立醫(yī)院”于民國十年(1921年)，在沙家河塘創(chuàng)建，黃家政任院長。

至此，以西醫(yī)為代表的西學(xué)深深地影響了如皋這樣一個(gè)有著悠久文化歷史的古邑，只是在這個(gè)過程中，與我們的地方文化經(jīng)濟(jì)融合成一體，互相取長補(bǔ)短，為之后整個(gè)地方的新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正如沙元炳《從安定學(xué)校乞柳》里說的：“柳大成陰弟可師，十年培養(yǎng)費(fèi)心期。閑來不放春光倦，更乞新條護(hù)小池?！盵3](P118)新的一代在蓬勃發(fā)展，各種新生事物都在費(fèi)心不倦。這樣看來以如皋為例的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方近代化初具雛形，相信各個(gè)地方都有像沙元炳這樣的澤蔭鄉(xiāng)人之輩，那么各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)近代化自然也會(huì)或快或慢，不同程度、不同特色地推進(jìn)著。而以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本行政單位的中國近代化就是這樣一個(gè)曲折的過程。

[1]苑容閎. “西學(xué)東漸”歷史探源[J].博覽群書，2010 (7) .

[2]陳學(xué)恂.中國近代教育文選[M].北京：人民教育出版社，1983.

[3] 沙元炳.志頤堂詩文集[M]. 北京：中華書局聚珍仿宋版印，1933.

[4]周思璋.東皋話舊[EB/OL].http://www.wordwendang.com/wendang_zonghe/1108/46042_18.html.

K26

A

2095-0292(2017)04-0148-04

2017-05-13

江蘇省教育廳2016年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“沙元炳及其詩文研究”(2016SJD750024)

王劍瑩，南通師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育系講師，研究方向：明清文學(xué)；陳祥偉，南通師范高等?？茖W(xué)校人文系副教授，研究方向：古代文學(xué)。

[責(zé)任編輯薄剛]