國家治理體系現(xiàn)代化與人現(xiàn)代化的人學(xué)路徑

趙永春

(黑龍江工程學(xué)院 昆侖旅游學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150400)

國家治理體系現(xiàn)代化與人現(xiàn)代化的人學(xué)路徑

趙永春

(黑龍江工程學(xué)院 昆侖旅游學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150400)

我國對現(xiàn)代化的確認(rèn)經(jīng)歷從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化，再到國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程。國家治理體系是人的治理存在方式，是人的對象化，是人的治理活動本身。國家治理體系現(xiàn)代化就是國家制度、體制機(jī)制、技術(shù)手段和政策法律措施的現(xiàn)代化，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人的治理能力的現(xiàn)代化。國家治理體系是人的治理存在形式和人的治理能力的有機(jī)統(tǒng)一。國家治理體系現(xiàn)代化的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)國家治理體系和人的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持人的對象性世界是人自身和人是國家治理體系主體的理性思維，尋找實(shí)現(xiàn)國家治理體系和人的現(xiàn)代化的路徑。

國家治理體系；治理能力；人的現(xiàn)代化；人學(xué)路徑

黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，做出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略決策。我們從人學(xué)的理論視域回應(yīng)這一重大戰(zhàn)略決策的實(shí)踐要求，不是把推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，看成是人自身以外的事，而是看成實(shí)現(xiàn)人本身現(xiàn)代化的事。這正是人學(xué)理論與中國社會實(shí)踐相結(jié)合，用人學(xué)理論解讀和解決社會重大問題所彰顯出來的理論魅力。

一、 現(xiàn)代化、國家治理體系治理能力現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的國家確認(rèn)

新中國對“現(xiàn)代化”在實(shí)踐上的國家確認(rèn)，似乎比在理論上的研究還要早些。早在20世紀(jì)50年代,黨的八大通過的《關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第二個五年計劃(1958年到1962年)的建議》中，提出在第二個五年計劃期間，“把我國工業(yè)推進(jìn)到現(xiàn)代化技術(shù)的軌道上”[1](P17)的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)。在科學(xué)研究事業(yè)上，提出“爭取在第三個五年計劃期間在許多重要科學(xué)技術(shù)部門接近世界上的先進(jìn)水平”[1](P18)。這是新中國成立后，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在社會主義建設(shè)實(shí)踐上，對我國現(xiàn)代化建設(shè)的最初安排。

1964年年底，在三屆全國人大一次會議上，周恩來根據(jù)毛澤東的提議，在政府工作報告中，明確提出在我國用20年的時間實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。把我國四個現(xiàn)代化的基本內(nèi)容確定為“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[2](P6)。由于多方面的歷史原因，四個現(xiàn)代化建設(shè)一度不被提起。1975年，在四屆全國人大一次會議上，周恩來重申了這個宏偉任務(wù)。在以后的五屆全國人大一次會議的政府工作報告，黨的十一屆三中全會和黨的十二大，繼續(xù)重申在我國“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”[3](P14)。應(yīng)該說，從20世紀(jì)50年代末到80年代初，歷經(jīng)二十多年，我們黨提出的四個現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)最終確立起來，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在實(shí)踐中不再受到干擾。

在理論上，我們對現(xiàn)代化的研究，起始于20個世紀(jì)70年代末。那時，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)談到這樣一件事，他說：“1977年8月、9月，科學(xué)院負(fù)責(zé)人李昌同志，要我研究研究什么是現(xiàn)代化？因?yàn)槟菚r要開科學(xué)大會，大家關(guān)心這個問題?！盵4]從這時起，我們在理論上對現(xiàn)代化的認(rèn)識逐步深化。

回顧我們對現(xiàn)代化認(rèn)識的歷史演進(jìn)過程，大體經(jīng)歷從現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵到現(xiàn)代化包含的內(nèi)容，又從現(xiàn)代化包含的內(nèi)容到人的現(xiàn)代化的認(rèn)識軌跡。對現(xiàn)代化概念內(nèi)涵的最初認(rèn)識，是從字面開始逐步深入的。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)在1978年發(fā)表的《談?wù)劕F(xiàn)代化問題》一文，把現(xiàn)代化這幾個字拆開，指出現(xiàn)代化“一個叫做現(xiàn)代，一個叫化?，F(xiàn)代就是指世界已經(jīng)達(dá)到的水平 ，化就是沒有達(dá)到的水平的國家，要力爭達(dá)到”[4]。認(rèn)為現(xiàn)代化概念蘊(yùn)含世界上已經(jīng)達(dá)到的普及的“先進(jìn)的東西”，“是一個變化的概念，發(fā)展的概念”，“是一個具體的概念”，我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是“適合社會主義的現(xiàn)代化，適合我國國情的現(xiàn)代化”[4]?，F(xiàn)代化反映的是時間上的現(xiàn)代性、內(nèi)容上的先進(jìn)性、特征上的可變性、程度上的普及性。這一研究成果得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可。

我們對現(xiàn)代化內(nèi)容的認(rèn)識，從黨的十三大開始有了新提法。黨的十三大把四個現(xiàn)代化的內(nèi)容概括為“社會主義現(xiàn)代化”，作為黨在社會主義初級階段的基本路線的重要內(nèi)容確定下來，以后歷屆黨的代表大會不再沿用“四個現(xiàn)代化”的提法。黨的十五大，在總結(jié)改革開放和我國建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、政治綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。在理論和實(shí)踐上增添了我國現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，黨的十六大對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更加全面部署。黨的十七大把我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)概括“四位一體”，黨的十八大發(fā)展為“五位一體”，黨的十八屆三中全會提出完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大理論命題和實(shí)踐命題。至此，我國要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、文化的現(xiàn)代化、社會的現(xiàn)代化、生態(tài)文明的現(xiàn)代化、國防的現(xiàn)代化、國家治體系現(xiàn)代化、治理能力現(xiàn)代化。

以上并不是我們對現(xiàn)代化認(rèn)識的全部。早在20世紀(jì)80年代末90年代初，學(xué)術(shù)界在討論器物現(xiàn)代化的同時，提出“人的現(xiàn)代化”問題。我國哲學(xué)界的前輩李秀林、李淮春、陳晏清、郭湛是“人的現(xiàn)代化”[5](P6)這一理論命題的早期提出者。他們不同程度地闡述了人的生活方式、人的思維方式、人的感情方式、人的思想觀念現(xiàn)代化等方面的理論問題。1991年，北京大學(xué)成立中國第一個人學(xué)研究中心；1994年，中國人學(xué)學(xué)會成立，扛起研究人的理論旗幟。在中國形成以黃楠森、陳志尚、韓慶祥、王銳生、張奎良等為代表的人學(xué)領(lǐng)軍人物，引領(lǐng)著中國人學(xué)和人的現(xiàn)代化等一系人的問題研究發(fā)展。其中，在人的現(xiàn)代化的理論研究上，初步形成關(guān)于人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵，人的現(xiàn)代化與物的現(xiàn)代化之間的關(guān)系，人的現(xiàn)代化在現(xiàn)代化中的地位和作用等方面理論研究成果。

這些理論研成果有的已經(jīng)轉(zhuǎn)化為黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略和重大方針政策。例如，黨的十六大提出的“執(zhí)政為民”，黨的十七大提出的“以人為本”，黨的十八大提出“堅(jiān)持人民主體地位”，黨的十八屆三中全會提出的推進(jìn)“治理能力現(xiàn)代化”，就是人學(xué)理論研究成果在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

二、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化對人的現(xiàn)代化的訴求

如果說推進(jìn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科學(xué)技術(shù)和國家制度、體制機(jī)制、技術(shù)手段的現(xiàn)代化是見物不見人，那么推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其本身對人的現(xiàn)代化有著必然的訴求。

1.從國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的本質(zhì)要求看，蘊(yùn)含人的現(xiàn)代化。中國特色社會主義的國家治理體系是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以政府為主導(dǎo)、公民為主體、民主黨派為參與、社會組織、企業(yè)全面參加的管理國家的制度體系，包括社會各個領(lǐng)域的體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度。而從人學(xué)的視角看，國家治理體系是由當(dāng)家做主的人、人的治理理念、人的治理工具、人的治理方式和治理對象構(gòu)成的相互制約、相互協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的國家治理組織系統(tǒng)。國家治理體系的主體是當(dāng)家做主的人，是當(dāng)家做主的人堅(jiān)持科學(xué)的國家治理理念，運(yùn)用國家的各項(xiàng)制度和先進(jìn)的技術(shù)手段，針對不同社會場域的治理內(nèi)容，采取法律或政策措施，達(dá)到國家治理的主觀目的和客觀效果的統(tǒng)一。其中的制度、體制機(jī)制、技術(shù)手段和政策法律措施，是人治理國家的存在形式。人則是國家治理體系的主體，在治理國家活動中，起能動作用。國家治理體系是當(dāng)家做主的人與人的國家治理存在形式的內(nèi)在統(tǒng)一。國家治理體系是人的對象化，是對象化了的人，是人與自然界、社會的有機(jī)統(tǒng)一性在國家治理上的現(xiàn)實(shí)映象。從人學(xué)的意義上我們不得不說，國家治理體系就是治理國家的人自身的整體存在。國家治理體系現(xiàn)代化，就是以人為主體的國家治理體系與現(xiàn)代化的社會之間治理關(guān)系的適應(yīng)性，具有治理理念的先進(jìn)性、制度的優(yōu)越性、體制機(jī)制的完善性、技術(shù)手段的進(jìn)步性、治理措施的科學(xué)性等特點(diǎn)。

國家治理能力是國家治理體系中的人，運(yùn)用國家制度、體制機(jī)制、技術(shù)手段和政策法律措施，管理社會各方面事務(wù)，解決各種社會困難和問題的能力。國家治理能力是國家制度執(zhí)行力的集中體現(xiàn)。國家治理能力的本質(zhì)是人的治國理政能力，而不是制度本身所具有的能力。制度只蘊(yùn)含巨大的能量，制度本身不存在能力。有了高素質(zhì)治國能力的人，有了好的社會制度，人的治國能力就能充分發(fā)揮。人的治國能力得到充分發(fā)揮，國家治理就會越來越好?？梢?，國家治理能力反映人的治國能力與國家治理體系有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生的管理效應(yīng)。管理效應(yīng)如何，取決于制度體系的完善程度和人的治國能力的高低。因此，國家治理能力現(xiàn)代化，就是治理國家的主體人的治理能力現(xiàn)代化，就是治理國家的治制度、體制機(jī)制和治理手段的現(xiàn)代化，核心是人的治理能力現(xiàn)代化。人的治理能力現(xiàn)代化，是人駕馭管控社會的能力與社會各領(lǐng)域現(xiàn)代化的發(fā)展變化相適應(yīng)。對當(dāng)今中國社會各個領(lǐng)域現(xiàn)代化實(shí)施有效治理，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)人的治理觀念、治理素質(zhì)、治理活動、治理方式的現(xiàn)代化。不容置疑，黨的十八屆三中全會提出推進(jìn)治國體系和治國能力現(xiàn)代化，蘊(yùn)含推進(jìn)人的現(xiàn)代化。

2.從我國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，客觀上要求推進(jìn)人的現(xiàn)代化。無須諱言，我國在改革開放的三十多年里，在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐上，一度走進(jìn)“重物輕人”的誤區(qū)。一方面，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，確實(shí)取得了舉世矚目的巨大成就；另一方面，在人的自身發(fā)展方面卻積累了較多的問題。除了在人生存的自然環(huán)境、人的社會安全、人的生活差距、發(fā)揚(yáng)人民民主上存在不盡如人意的地方，在人的思想上，一些人的思想道德滑坡，黨內(nèi)的少數(shù)干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，“四風(fēng)”問題雖然得到遏制，并沒有從根本上改變，這是人發(fā)展過程中滋生的毒瘤。這是我國在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中，付出的慘痛代價，教訓(xùn)是深刻的。

黨的十八屆三中全會，科學(xué)總結(jié)了我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把我國的現(xiàn)代化建設(shè)從“重物輕人”的誤區(qū)中引領(lǐng)出來。按照黨的十八屆三中全會的要求，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、 國家治理體系和治理能力建設(shè)的有機(jī)整體性推進(jìn)。中國特色社會主義現(xiàn)代化的鮮明特色之一，是物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合。人的現(xiàn)代化是衡量中國現(xiàn)代化建設(shè)是否成功的根本標(biāo)致。中國現(xiàn)代化發(fā)展的更長遠(yuǎn)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)馬克思提出的“人的自由發(fā)展”理論設(shè)想不可跨越的階段。黨的十八屆三中全會做出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略決策，必將把我國現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段，展現(xiàn)出新面貌。

3.推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化與推進(jìn)人的現(xiàn)代化，是同一個現(xiàn)代化過程的兩個方面。實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，是物的現(xiàn)代化和國家治理體系治理能力現(xiàn)代化的人本實(shí)現(xiàn)，是馬克思主義關(guān)于人與自然界、社會統(tǒng)一性理論在實(shí)踐上的回歸。

馬克思主義認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，人與自然界、社會有內(nèi)在的同一性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講的“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)身體”[6](P56)?！肮I(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對象性的存在是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”[6](P88)，在《德意志意識形態(tài)》中講的“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[7](P13)，揭示的都是人與自然界、社會之間的同一性思想。黨的十八屆三中全會提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是把國家治理體系現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化作為同一個過程，雙層把握，雙軌推進(jìn)。更深層次的含義，是把推進(jìn)國家治理體和治理能力現(xiàn)代化與推進(jìn)社會“五位一體”現(xiàn)代化作為同一個過程，雙層把握，雙軌推進(jìn)。

在國家的治理體系方面，即使有了好的中國特色社會主義制度，即使完善了社會各領(lǐng)域的體制機(jī)制，即使有了用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)裝備起來的國家治理工具，即使有了快速的治理反應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)了物的現(xiàn)代化，如果沒有人的現(xiàn)代化，人依然是因循守舊的人，就不能算是實(shí)現(xiàn)了國家治理體系現(xiàn)代化。同樣，在社會“五位一體”建設(shè)上即使實(shí)現(xiàn)了代化，沒有人的現(xiàn)代化，也不能算是實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。推進(jìn)國家治理體系和“五位一體”現(xiàn)代化與推進(jìn)人的現(xiàn)代化的社會過程，是正在形成的現(xiàn)代化的人，創(chuàng)造正在形成的“五位一體”和國家治理體系的現(xiàn)代化。他們緊密聯(lián)系在一起，同形成同發(fā)展，共存于現(xiàn)代化社會的形成完善發(fā)展中。

三、國家治理體系現(xiàn)代化與人現(xiàn)代化的人學(xué)路徑

綜上所述，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和人的現(xiàn)代化，從理論性設(shè)想和政策性方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)，要從人學(xué)的視角尋找推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的路徑。

1.堅(jiān)持人的對象性世界是人自身，人在把握整體性對象中把握自身整體存在的理性思維，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，從人的社會整體性存在出發(fā)，把人的治理國家存在形式即國家治理體系現(xiàn)代化，與人的社會存在形式即“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)緊密聯(lián)系起來。遵循人類社會發(fā)展規(guī)律、“五位一體”建設(shè)規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律，按照國家治理對象對推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化的要求，通過深化體制改革的辦法，推進(jìn)國家治理體系中的黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會組織、企業(yè)和公民與各項(xiàng)治理制度、治理方法相結(jié)合形成的治理能力現(xiàn)代化建設(shè)與解決發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等社會問題相適應(yīng)。避免在推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的過程中，出現(xiàn)“單打一，單腿跳”的自顧現(xiàn)象。

2.推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)社會上層建筑領(lǐng)域的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是提高人的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是將中國特色社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理國家效能優(yōu)勢。在當(dāng)代中國社會各項(xiàng)現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的歷史條件下，對國家的社會治理職能和國家治理人才的要求越來越高，尤其需要實(shí)現(xiàn)社會治理體系現(xiàn)代化。推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，不僅要做社會制度和體制機(jī)制方面的完善性工作，還需要做法律政策方面的制定修改和完善性的工作，更要做政府價值觀念創(chuàng)新、調(diào)整和理順治理關(guān)系、改革政府組織機(jī)構(gòu)、創(chuàng)新政府服務(wù)方式等方面的工作。重要的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，因?yàn)閷?shí)人的現(xiàn)代化，是做好一切政府工作的前提。因此，加大人力資源開發(fā)資本投資，辦好各級各類教育，加強(qiáng)各級各類人才的實(shí)際鍛煉，培養(yǎng)“思想好，理想信念堅(jiān)定，作風(fēng)正派，文化高，懂經(jīng)濟(jì)，懂政治，了解社會，把握當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，具有開闊的國際化視野，通曉國家內(nèi)政外交，會治黨、治國、治軍”的各級各類的管理人才刻不容緩。

3.推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要科學(xué)規(guī)范人的治理行為。這是由人在國家治理體系中所處的地位和所起的作用決定的。無論社會制度，還是體制機(jī)制，或是治理國家的技術(shù)設(shè)施，都是以靜態(tài)物表現(xiàn)出來的人治理國家的存在形式。他們是人根據(jù)治理社會的需要，遵循社會發(fā)展變化規(guī)律，按照絕大多數(shù)人的意愿和要求，由人創(chuàng)造出來的，供人們治理社會，調(diào)整社會關(guān)系，解決社會矛盾，保障社會穩(wěn)定發(fā)展，維護(hù)絕大多數(shù)人的利益所用。其內(nèi)在動力機(jī)制是人的治理活動的發(fā)生。沒有人的治理活動的發(fā)生，制度和體制機(jī)制等都是一堆死物，法律和政策條文也是一堆廢紙。有了人的治理行為發(fā)生，如果不遵守人的治理行為活動規(guī)范，受危害的仍然是社會和人民。在這個意義上，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須把提高人的治理行為能力、規(guī)范人的治理行為，放在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的首位?！耙徊綄?shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要”[8](P3)的現(xiàn)實(shí)意義，同樣也表現(xiàn)在這里。

[1]周恩來.關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第二個五年計劃(1958年到1962年)的建議[M].北京：人民出版社，1956.

[2]周恩來.政府工作報告[M].北京：人民出版社，1975.

[3]中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，1982.

[4]于光遠(yuǎn).談?wù)劕F(xiàn)代化問題[J].經(jīng)濟(jì)研究參考資料，1979(59).

[5]李秀林，等.中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討[M].北京：人民出版社，1990.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2008.

[7]馬克思恩格斯.德意志意識形態(tài)[M].北京：人民出版社，1961.

[8]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.

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A

2095-0292(2017)04-0023-04

2017-05-11

趙永春，黑龍江工程學(xué)院昆侖旅游學(xué)院馬克思主義教研部教授，研究方向：人學(xué)、西歐近代學(xué)思想。

[責(zé)任編輯孫蘭瑛]