論《左傳》城濮之戰(zhàn)的外交關(guān)系和外交策略

徐令緣

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

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論《左傳》城濮之戰(zhàn)的外交關(guān)系和外交策略

徐令緣

(北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京 100875)

《左傳》中所記載的著名戰(zhàn)役——晉楚城濮之戰(zhàn)，深刻地體現(xiàn)出國際關(guān)系與外交手段對戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要影響，也體現(xiàn)著禮義至上的春秋義理思想。此戰(zhàn)開始之前，楚國盟友眾多，儼然有稱霸中原的趨勢。然而晉文公的崛起對楚國的地位產(chǎn)生了沖擊，楚國聯(lián)盟在晉文公及其謀臣的外交策略下一一瓦解。晉國在城濮之戰(zhàn)中，其外交及軍事行動的特征包括重視盟友、善用計謀，同時做到能以德攻、不失賞刑，最終奠定了戰(zhàn)爭的勝局。

《左傳》；城濮之戰(zhàn)；外交關(guān)系；春秋義理

城濮之戰(zhàn)是《左傳》四大著名戰(zhàn)役之一。這次戰(zhàn)役發(fā)生在僖公二十八年，晉文公率領(lǐng)的諸侯聯(lián)軍與楚國令尹子玉率領(lǐng)的楚軍戰(zhàn)于城濮，晉文公大敗楚軍，此次戰(zhàn)役的勝利奠定了晉文公中原霸主的地位，戰(zhàn)后周王室“策命晉侯為侯伯”，即諸侯之長。歷史上認(rèn)為，城濮之戰(zhàn)的勝利與其說是軍事上的勝利，不如說是外交上的勝利，在戰(zhàn)爭的籌備及進(jìn)行過程當(dāng)中，晉國陣營巧妙利用外交政策化解敵人，爭取盟友，強(qiáng)化己方實(shí)力；在義理上，晉文公德罰有度，義信兼?zhèn)?，可謂占據(jù)了戰(zhàn)爭勝利的各種條件。盡管《論語·憲問》中孔子曾經(jīng)認(rèn)為“晉文公譎而不正”[1]，但《左傳》對于晉文公及晉國城濮之戰(zhàn)勝利的評價無疑是正面的。本文擬從城濮之戰(zhàn)所涉及的國際關(guān)系和外交策略兩面切入，系統(tǒng)梳理分析在對外關(guān)系上晉國采取的策略及方法，說明城濮之戰(zhàn)是外交策略的特征，并初步分析在春秋時代背景下戰(zhàn)爭的一些基本特點(diǎn)。

探尋城濮之戰(zhàn)中所涉及國家的外交關(guān)系，要從城濮之戰(zhàn)的始末說起，逐一梳理參與這次戰(zhàn)爭的國家有哪些，國家與國家之間是何種關(guān)系，在哪些重要地點(diǎn)發(fā)生了哪些重要事情。

一、城濮之戰(zhàn)前的國際關(guān)系

普遍認(rèn)為，城濮之戰(zhàn)始于僖公二十七年，楚子圍宋。根據(jù)《左傳》中前文所述，楚宋之不合久矣，可追溯到僖公二十二年宋楚泓之戰(zhàn)。二十二年，宋國攻打了與楚國交好的鄭國，三月，鄭伯如楚。夏，宋公伐鄭。八月，楚人伐宋以救鄭。冬十一月，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋襄公戰(zhàn)敗。二十三年，夏五月，宋襄公卒。二十四年，宋及楚平，宋成公如楚，還入于鄭。二十六年，宋以其善于晉侯，叛楚即晉。冬，楚令尹子玉、司馬子西帥師伐宋，圍緡。二十七年，冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫故如晉告急。從楚、宋和鄭國的三方關(guān)系我們可以看出，鄭國與楚國一向交好，但宋國的立場搖擺不定，泓之戰(zhàn)后，二十四年，宋及楚平，二十六年，宋叛楚即晉。

城濮之戰(zhàn)前，另一對重要的國際關(guān)系是齊、魯之間的關(guān)系，衛(wèi)國牽涉其中。二十六年春，王正月，魯僖公會莒茲丕公、寧莊子盟于向，尋洮之盟也。寧莊子是衛(wèi)國大夫。齊師侵魯之西鄙，討是二盟(指向盟與洮盟)也。夏，齊孝公伐魯之北鄙。衛(wèi)人伐齊，洮之盟故也。公使展喜犒勞齊國的軍隊，使受命于展禽。齊侯當(dāng)時沒有進(jìn)入魯國的邊境，展喜和齊侯進(jìn)行了一番論證后，齊孝公回國。魯國大夫東門襄仲、臧文仲如楚乞師，臧孫見子玉而道之伐齊、宋，以其不臣也。魯僖公以楚師伐齊，取谷。置桓公子雍于谷，易牙奉之以為魯援。楚申公叔侯戍之?；腹悠呷?，為七大夫于楚?！蹲髠鳌分械倪@段記載首先表明了魯、衛(wèi)乃同盟關(guān)系，魯是楚屬國。在齊國攻打魯國時，魯國向楚國借軍隊與齊國對戰(zhàn)。楚國的軍隊不僅幫魯國占領(lǐng)了谷，齊桓公的其他兒子也在楚國做大夫，足可見在當(dāng)時背景下齊楚之不合，這為城濮之戰(zhàn)中齊國倒向晉國埋下了伏筆。

同時，通過《左傳·僖公二十七年》中晉國大夫狐偃向晉文公獻(xiàn)計時的描述，可看出曹、衛(wèi)兩國與楚國的關(guān)系十分親密。

冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報施救患，取威定霸，于是乎在矣?！焙仍唬骸俺嫉貌芏禄栌谛l(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣?！盵2](P445)

城濮之戰(zhàn)開始之前，楚國的同盟有鄭、魯、衛(wèi)、曹四個較大的國家，還有陳、蔡、申、息等小國，屬國眾多，儼然有稱霸中原之勢[3]。自齊桓公去世以來，齊國的中原霸主地位不復(fù)存在，齊、晉兩大國陷于內(nèi)亂自顧不暇，中原無伯，政治權(quán)力真空。在這種條件下，中原小國紛紛投靠趁機(jī)北上擴(kuò)張勢力的楚國以求自保，楚之盟國聲勢浩大。然而晉國在晉文公即位后實(shí)力也大大增強(qiáng)，晉、楚兩強(qiáng)爭霸一觸即發(fā)，其他中原國家無法完全置身事外。城濮之戰(zhàn)前，除齊、秦兩個較大國家無明確表態(tài)外，中原的國際政治形勢基本可以歸結(jié)為宋國歸于晉，鄭、魯、衛(wèi)、曹歸于楚的局面。城濮之戰(zhàn)揭開了晉楚爭霸的序幕。

二、城濮之戰(zhàn)中晉國的外交策略及其導(dǎo)致的國際關(guān)系的變化

僖公二十七年，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。晉文公采用狐偃“伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣”的策略，侵曹伐衛(wèi)，實(shí)是攻曹、衛(wèi)而救齊、宋。

二十八年春，晉侯將伐曹，假道于衛(wèi)，衛(wèi)人弗許。還，自南河濟(jì)。侵曹伐衛(wèi)。正月戊申，取五鹿。二月，晉郤縠卒。原軫將中軍，胥臣佐下軍，上德也。晉侯、齊侯盟于斂盂。衛(wèi)侯請盟，晉人弗許。衛(wèi)侯欲與楚，國人不欲，故出其君以說于晉。衛(wèi)侯出居于襄牛。

公子買戍衛(wèi)，楚人救衛(wèi)，不克。公懼于晉，殺子叢以說焉。謂楚人曰：“不卒戍也?！盵2](P451)

二十八年，晉文公加入到這次戰(zhàn)爭當(dāng)中，成為一股很大的勢力。起初，衛(wèi)國由于和楚國是姻親，和魯國又是盟國，當(dāng)晉國軍隊要從衛(wèi)國國境借道時，衛(wèi)國是不同意的。晉軍于是從南河渡河，開始對曹、衛(wèi)發(fā)動戰(zhàn)爭。齊侯原本與魯國有紛爭，又與楚國不合，晉文公取五鹿，意在救宋，但也解了齊國之圍，于是齊晉在斂盂結(jié)成同盟。

衛(wèi)國才開始認(rèn)識到晉國的強(qiáng)大，想要加入齊、晉的聯(lián)盟，但晉國不許。衛(wèi)國國人不愿衛(wèi)國與楚，“出其君”，此時衛(wèi)、楚的關(guān)系岌岌可危。

魯國公子買戍衛(wèi)，楚國本想幫助衛(wèi)國但沒有取得效果。魯國不敢得罪晉和楚，只得殺死公子買討好晉國，又向楚國解釋說公子買“不卒戍”，不終戍事而歸所以殺了他。此時，魯國從完全的親楚變?yōu)橛坞x在兩個大國之間。

戰(zhàn)爭初期，晉國順利攻下曹、衛(wèi)兩國。

晉侯圍曹，門焉，多死，曹人尸諸城上，晉侯患之，聽輿人之謀，稱：“舍于墓?！睅熯w焉，曹人兇懼，為其所得者棺而出之。因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數(shù)之，以其不用僖負(fù)羈而乘軒者三百人也。且曰：“獻(xiàn)狀?！绷顭o入僖負(fù)羈之宮而免其族，報施也。魏犫、顛頡怒曰：“勞之不圖，報于何有！”蓺僖負(fù)羈氏。魏犫傷于胸，公欲殺之而愛其材，使問，且視之。病，將殺之。魏犫束胸見使者曰：“以君之靈，不有寧也?！本嘬S三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。[2](P452-453)

在攻打曹國時，晉國運(yùn)用策略“舍于墓”，因其兇而攻之。但入曹后，晉侯念僖負(fù)羈當(dāng)年在他出奔時善待他的恩情，讓自己的軍隊不能進(jìn)入僖負(fù)羈家中，也不能傷害他的族人。然而魏犫、顛頡不服僖負(fù)羈受到的優(yōu)待，燒掉了僖負(fù)羈的家。對自己軍隊中不服軍法的將士，晉文公也果斷“殺之以徇于師”。

晉國已取曹、衛(wèi)兩國，楚人仍未解宋之圍，宋人門尹般再次如晉師告急。

宋人使門尹般如晉師告急。公曰：“宋人告急，舍之則絕，告楚不許。我欲戰(zhàn)矣，齊、秦未可，若之何？”先軫曰：“使宋舍我而賂齊、秦，藉之告楚。我執(zhí)曹君而分曹、衛(wèi)之田以賜宋人。楚愛曹、衛(wèi)，必不許也。喜賂怒頑，能無戰(zhàn)乎？”公說，執(zhí)曹伯，分曹、衛(wèi)之田以畀宋人。[2](P455)

先軫此時給晉文公出的策略，就是晉國在城濮之戰(zhàn)的總體軍事戰(zhàn)略，即聯(lián)結(jié)齊、秦，侵伐曹、衛(wèi)，誘楚北上而擊之。齊國已與晉國在斂盂結(jié)盟，與楚國素有恩怨，同時又受了宋國的好處，自然站在晉國一方；秦國原本置身事外，但宋國帶來了好處，秦穆公與晉文公在這個時期又是交好的姻親關(guān)系，在晉國的極力爭取下加入晉國勢力也是合情合理之事。

在楚國方面，《左傳》以描寫楚子從天命的角度，論述了晉文公“有德不可敵”，命子玉“無從晉師”。

楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：“無從晉師。晉侯在外十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可廢乎？《軍志》曰：‘允當(dāng)則歸?！衷唬骸y而退。’又曰：‘有德不可敵?！巳菊撸瑫x之謂矣?！盵2](P456)

然而子玉不聽楚子的建議，反而使伯棼請戰(zhàn)，還說要堵住進(jìn)讒言的人的嘴。楚子怒，少與之師，任其自生自滅。子玉又使宛春告于晉師，請晉侯“復(fù)衛(wèi)侯而封曹”，楚便解宋之圍。

子玉使宛春告于晉師曰：“請復(fù)衛(wèi)侯而封曹，臣亦釋宋之圍?！弊臃冈唬骸白佑駸o禮哉！君取一，臣取二，不可失矣?！毕容F曰：“子與之。定人之謂禮，楚一言而定三國，我一言而亡之。我則無禮，何以戰(zhàn)乎？不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，將何以戰(zhàn)？不如私許復(fù)曹、衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之?！惫f，乃拘宛春于衛(wèi)，且私許復(fù)曹、衛(wèi)。曹、衛(wèi)告絕于楚。[2](P457-458)

先軫向文公獻(xiàn)計，勸他暗地里允許曹、衛(wèi)兩君復(fù)國，以離間曹、衛(wèi)與楚的聯(lián)系；另一方面拘了楚使，激怒楚國。在晉文公的計策驅(qū)使之下，曹、衛(wèi)與楚國的聯(lián)盟徹底破裂，此兩國轉(zhuǎn)而加入晉國陣營。

至此，在國際關(guān)系上，齊、秦、曹、衛(wèi)完全站在晉國一方，魯國繼續(xù)中立，楚國之前的同盟只剩鄭國。在整個城濮之戰(zhàn)的前期準(zhǔn)備過程當(dāng)中，隨著晉文公對戰(zhàn)事的步步推進(jìn)和晉國的各種外交策略及手段，使得楚國與它原本的同盟進(jìn)一步分裂，晉國的勢力逐漸加強(qiáng)。童書業(yè)《春秋史》指出：“晉、楚兩國的歷史是一部《春秋》的中堅?！盵4]兩國外交關(guān)系的主旋律是相互對抗，這種爭霸對抗關(guān)系的開始就是城濮之戰(zhàn)。隨著晉楚實(shí)力的變化，中原小國的外交政策也在親晉和親楚兩種選擇中不停搖擺。

關(guān)于晉國在國家外交和軍事策略方面的特點(diǎn)，本文認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

第一，重視盟友，分化瓦解敵人。流亡多年的經(jīng)歷讓晉文公意識到國際關(guān)系的重要性，獲得其他國家的支持，甚至讓支持?jǐn)撤降膰肄D(zhuǎn)而支持自己一方，能夠在氣勢和軍事實(shí)力上給己方帶來重大提升。這不僅是城濮之戰(zhàn)獲勝的一個重要原因，也是晉文公能夠稱霸中原的必要條件之一。

第二，善用計謀，借力打力?？v觀晉文公在城濮之戰(zhàn)前后所用之計謀，其重要特點(diǎn)是抓住了對方的心理需求，或攻擊對方的心理弱點(diǎn)，《左傳》借楚子之口稱贊晉文公“險阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣”，也是稱贊他能夠懂得人情世故。在攻打曹國時晉文公“舍于墓”，使曹人兇懼而趁機(jī)攻打；在聯(lián)合齊、秦之時，通過使齊、秦兩國產(chǎn)生“喜賂怒頑”的情緒，而達(dá)到聯(lián)合兩國的目的；又“分曹、衛(wèi)之田以畀宋人”“私許復(fù)曹、衛(wèi)”，收買宋、曹、衛(wèi)三國，激怒楚國并使其陷入眾叛親離的境地?！墩撜Z·憲問》中孔子曾經(jīng)認(rèn)為“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”，但晉文公確實(shí)通過謀略公關(guān)，在事實(shí)上充實(shí)自己的戰(zhàn)爭實(shí)力。

第三，能以德攻，不失賞刑。在城濮之戰(zhàn)的篇章中，《左傳》曾兩次以“君子謂”的口吻對晉文公進(jìn)行評價，分別夸贊晉文公“能以德攻”“不失賞刑”。從上面段落中所記述的謀略來看，晉文之德，不僅在于其念僖負(fù)羈之舊恩，同時能從善如流，“一言而定三國”。同時晉文公能夠做到賞罰有度，殺顛頡“以徇于師”，同時也是以示天下?！蹲髠鳌こ晒辍酚羞@樣的記載：“德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物?！睆牧x理上解釋戰(zhàn)爭獲勝的道理，同時，晉文公“能以德攻”“不失賞刑”也從氣勢人心上奠定了獲勝的基礎(chǔ)。

三、城濮之戰(zhàn)的春秋義理與歷史啟迪

總體而言，城濮之戰(zhàn)是春秋時期戰(zhàn)爭大背景下的典型戰(zhàn)役。在對春秋時期的戰(zhàn)爭的分析中，幾乎所有的學(xué)者都會論證到“禮義至上”的觀念與“兵不厭詐”的策略間普遍存在的尖銳矛盾。春秋時期正是這樣一個矛盾的時代，從《左傳》的敘事當(dāng)中也可以看出，其對于儒家傳統(tǒng)德、禮和尊王攘夷觀念的無限推崇；然而同時，這又是一個“禮崩樂壞”的時代，正所謂“春秋無義戰(zhàn)”，諸侯們在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)逐步認(rèn)識到，一味遵循傳統(tǒng)的禮義道德無法取得戰(zhàn)爭的勝利，國家軍事實(shí)力的強(qiáng)大才是獲得戰(zhàn)爭勝利的根本條件。這種矛盾反映在《左傳》所記述的城濮之戰(zhàn)中，即表現(xiàn)為晉國政治外交上的用盡手段爭取增強(qiáng)己方援助，而在義理論辯上卻依舊遵循儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)不肯越雷池一步。事實(shí)上，晉國在整個城濮之戰(zhàn)的過程中，不僅無端對曹、衛(wèi)兩國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，同時還在外交中欺瞞使詐，整個策略的實(shí)施并不是全遵禮義而行，這在《左傳》敘事中也很清晰地體現(xiàn)出來。然而，《左傳》在評價晉文公的時候仍然采取了褒揚(yáng)之詞，而并非孔子的“譎而不正”，并且認(rèn)為晉文公在此次戰(zhàn)役當(dāng)中獲勝的主要原因仍然還是其“能以德攻”“不失賞刑”，強(qiáng)調(diào)著仁義、德行對戰(zhàn)爭的決定作用，這種論述上的取舍從一個側(cè)面反映出了《左傳》所秉持的史觀?！蹲髠鳌べ夜分兴浭龅牧硪淮沃麘?zhàn)爭“泓之戰(zhàn)”及戰(zhàn)敗后的子魚論戰(zhàn)，也體現(xiàn)了這種相同的史觀，這是在傳統(tǒng)儒家觀念的基礎(chǔ)上，對于“禮、德、義”觀點(diǎn)的推進(jìn)與重塑，是在戰(zhàn)爭策略與戰(zhàn)爭德義中重新尋找平衡點(diǎn)。對于這個問題的探討，從古至今從未停止過，從歷史的辯證的角度看待春秋時期的著名戰(zhàn)爭，仍然能夠使現(xiàn)代的人們對于這對矛盾深刻反思，體味著傳統(tǒng)儒家觀點(diǎn)，對“禮”不復(fù)存在的現(xiàn)代仍有著無限啟迪。

[1]何晏，邢昺.論語注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000:215.

[2]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1990.

[3]張陽.城濮之戰(zhàn)與衛(wèi)國“一邊倒外交”[J]. 黑龍江史志，2009(8)：19-20.

[4]童書業(yè).春秋史[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1987：181.

On the Diplomatic Relations and Tactics of the Battle Chengpu inTsoChuan

XULing-yuan

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,BeijingNormalUniversity,Beijing100875,China)

AsoneofthemostsignificantbattlesinTso Chuan(《左傳》),theBattleofChengpurevealsvividlytheinfluenceofkingdomsrelationsanddiplomaticstrategies,andit’salsoatypicalreflectionofthespiritandthoughtsofSpringandAutumnPeriod.BeforetheBattleofChengpu，theChuunionarethemostpowerfulmilitaryallianceincentralplains.However,theriseofJinWenGonghasanimpactonthestatusofChu,whichfinallyleadstothecollapseofChumilitaryalliance.InthewarofChengpu,militaryanddiplomaticpracticesarecharacterizedwithtreasuringalliesandmakinggooduseofstrategies.JinWenGongalsoimplementsbenevolentruleandkeepsstrictlytherulesforrewardandpunishment,whichlaythefoundationforthevictoryofthewar.

Tso Chuan 《左傳》;theBattleofChengpu;diplomaticstrategy;spiritandthoughtsinSpringandAutumnPeriod

2017-03-20

徐令緣(1991-)，女，北京人，北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)專業(yè)博士研究生，主要從事古代典籍故事類型與民俗信仰研究。

I206.2

A

1008-469X(2017)03-0035-04