白族醫(yī)藥傳承保護的現(xiàn)狀與對策研究

何 培 李正偉 許益娟 柴蓓蓓 張若鵬

1.大理大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院，云南 大理 671000；2.大理大學(xué)第一附屬醫(yī)院，云南 大理 671000

白族醫(yī)藥傳承保護的現(xiàn)狀與對策研究

何 培1李正偉1許益娟1柴蓓蓓1張若鵬2*

1.大理大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院，云南 大理 671000；2.大理大學(xué)第一附屬醫(yī)院，云南 大理 671000

通過文獻法、分析法等方法，從白族醫(yī)藥發(fā)展的歷史特點出發(fā)，以白族醫(yī)藥文獻資料為基礎(chǔ)，總結(jié)白族醫(yī)藥概況及其現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出傳承和保護白族醫(yī)藥的對策。

白族醫(yī)藥；保護傳承；民族醫(yī)藥

白族是我國西南邊疆歷史悠久和文化燦爛的少數(shù)民族，主要分布在云南省大理白族自治州的北部(包括鶴慶、劍川、洱源、云龍、大理等縣市)，貴州畢節(jié)、湖南桑植亦有分布。白族醫(yī)藥歷史悠久，是白族群眾繁衍生息與疾病做斗爭過程中防病治病經(jīng)驗的總結(jié)，是白族文化的重要組成部分，也是中華醫(yī)藥的一部分，極具民族和地方特色。

1 白族醫(yī)藥概況

白族醫(yī)藥起源于新石器時代，遠古時期白族先民就有醫(yī)藥衛(wèi)生活動，在青銅器時代有白族的原始宗教與巫醫(yī)及早期白族民間流傳有關(guān)于白族醫(yī)藥的神話傳說的記載，其中神話傳說包括有“大黑天神的傳說”、“藥王爺與琉璃獸的傳說”等[1]。自秦漢至唐初，洱海地區(qū)與中原在政治、經(jīng)濟、文化方面的交流不斷加深，大理與緬甸、印度等國在經(jīng)濟、文化方面的交流也有所提升，而經(jīng)濟文化的交流對白族醫(yī)藥文化也產(chǎn)生重要影響。在南詔大理國時期，唐朝和宋朝對云南的影響及本地醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)的傳入對印度佛教醫(yī)學(xué)的影響，白族醫(yī)藥與藏醫(yī)藥的交流，佛教密宗對白族醫(yī)藥學(xué)的影響。以及明清時期，中醫(yī)藥學(xué)在云南傳播發(fā)展，白族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展,以上這些古代時期的傳承活動對白族醫(yī)藥的發(fā)展產(chǎn)生了深遠地影響。民國時期西醫(yī)在云南有所傳播與發(fā)展，大理地區(qū)創(chuàng)辦了一些醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)藥診所、號鋪，這一時期也出現(xiàn)了一批醫(yī)學(xué)名士。

白族醫(yī)藥至今尚未發(fā)現(xiàn)獨立的理論體系，其保護與傳承研究時間短，資料散，成果少。在社會經(jīng)濟的快速發(fā)展下,民族醫(yī)藥傳承的社會環(huán)境在不斷發(fā)生變化。隨著一些家傳的名老白族醫(yī)家相繼去世,很多獨具特色的民族醫(yī)藥面對失傳的危險。為了更好的傳承和保護白族醫(yī)藥，筆者通過文獻資料查閱、分析等方法對白族醫(yī)藥概況進行總結(jié)，并提出傳承、保護和發(fā)展云南省白族醫(yī)藥文化的一些對策與建議。

1.1 白族醫(yī)藥藥物種類 《大理府志》收載117種藥材，《大理縣志稿》收錄123種藥材，《大理州白族醫(yī)藥及單驗方》中記載有白族藥材80種，《白族慣用植物藥》收錄263種植物藥材，《白族民間單方驗方精萃》中記載有198種藥材，其中植物藥193種，動物藥5種。因白族植物藥較多，現(xiàn)根據(jù)白族醫(yī)藥文獻記載[2-4]，將大理白族特色植物藥和白族動物藥整理如下。見表1、表2。

表1 白族特色植物藥

表2 白族特色動物藥

1.2 白族醫(yī)藥突出研究成果 白族醫(yī)藥保護始于20世紀50年代,成果散見于政府組織或?qū)＜覍W(xué)者編著的文獻資料中?，F(xiàn)對其的突出成果整理如下：①大理大學(xué)藥物研究所李樹楠教授，1996年發(fā)表《美洲大蠊中抗炎成份的藥理研究》，對白族民間藥物蟑螂(學(xué)名:美洲大蠊)研究取得許多開創(chuàng)性成果，其研制的天然藥物“康復(fù)新”在20世紀80年代對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)治療傷員方面做出突出貢獻[5]。另外還研制出一系列蟑螂藥物如“心脈隆”、“肝龍”等；②全國特長?？泼t(yī)許服疇，2006年發(fā)表《白族抗結(jié)核藥“阿佳咪”》，對運用“阿佳咪”防治結(jié)核經(jīng)驗進行了總結(jié)，并申請了國家專利[6]；③丁一先2014年主編的《白族醫(yī)藥叢書》,對白族古代醫(yī)藥文獻、白族醫(yī)藥名家經(jīng)驗和白族民族民間單方驗方進行輯注編撰[7]。

2 白族醫(yī)藥傳承、保護現(xiàn)狀

白族是一個有本民族語言而無文字的民族，僅以言傳口授在本民族世代傳承[8]。許多寶貴的文獻典籍和單方驗方不能得到系統(tǒng)的發(fā)掘整理。新中國成立以后，國家為了加強對中醫(yī)及民族醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，舉辦了多種形式的培訓(xùn)班，使白族醫(yī)藥的傳承有了新的途徑。隨著歷史的變遷，及其它文化影響，目前以白族文字形式流傳的古代醫(yī)籍十分稀少，白族醫(yī)藥文化正面臨失傳甚至瀕危消亡的局面?，F(xiàn)就白族醫(yī)藥的傳承和保護的現(xiàn)狀總結(jié)如下 。

2.1 白族民間慣用動物與礦物藥的挖掘、整理和研究，尚處于初步階段 白族醫(yī)藥歷史悠久，各地白族醫(yī)藥世家或父傳子繼(祖?zhèn)? 、或授徒傳藝 (師傳) ，形成了大量的民間醫(yī)家。受到教育文化等歷史背景的限制 ，白族民間醫(yī)師通過“口傳身授”[9]，將自己的醫(yī)療經(jīng)驗和用藥特世代相傳。筆者在查閱文獻中發(fā)現(xiàn)，有關(guān)白族慣用動物藥與礦物藥資料少，因此在一定程度上限制了民族工作者或研究者對慣用動物與礦物藥的發(fā)掘整理工作，造成了許多慣用動物藥與礦物藥散落在民間，尚不能得到系統(tǒng)規(guī)范的整理 。

2.2 白族醫(yī)藥文獻資料逐漸消亡 在我國民族醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中，包含有豐富的白族醫(yī)藥知識。例如明代陳洞天的《洞天秘典注》、李星煒的《奇驗方書》[10-11]。從這些有關(guān)白族醫(yī)著中可以看出,白族醫(yī)藥與中醫(yī)理論的融合具有鮮明的地方和民族特色。上述白族醫(yī)藥文獻，部分在史籍中記載，少量由有關(guān)單位保存，而大部分則散落于民間。隨著時間的流逝，這些珍貴的醫(yī)著在不斷流失甚至消亡?，F(xiàn)有的醫(yī)籍無法及時整理和總結(jié)，也不能進一步開發(fā)利用。此外，那些散落在民間的單方驗方等，在“不外傳”的觀念下，同樣很難進一步開發(fā)利用。

2.3 白族醫(yī)藥文化逐漸消退 白族醫(yī)藥既有自己的特色，又與中華民族的醫(yī)藥文化有著緊密聯(lián)系，是一種不可替代的民族文化。但是隨著歷史的發(fā)展，白族醫(yī)藥不斷受到中西醫(yī)的沖擊，雖然一方面可以吸取一定的養(yǎng)分，但是在很大程度上，使得本民族醫(yī)藥的特色逐漸消退，并與中西醫(yī)逐漸融合同化甚至替代。

3 傳承與保護的對策研究

白族醫(yī)藥資源豐富，對白族醫(yī)藥進行挖掘、整理，并加以推廣、利用，是一項重要且具有社會意義的工作。但白族醫(yī)藥的保護和傳承至今尚未得以系統(tǒng)的開展。針對目前白族醫(yī)藥傳承和保護中存在的一系列問題，提出如下對策。

3.1 分類挖掘整理白族醫(yī)藥 在他人對白族慣用植物藥收集整理的基礎(chǔ)上，將對白族慣用動物與礦物藥進行整理研究，對其歷史發(fā)展規(guī)律和成就作出客觀評價，使白族醫(yī)藥的保護與傳承形成完整的輪廓。

3.2 分類整理白族醫(yī)藥民間名醫(yī)經(jīng)驗 白族民間醫(yī)藥名家在白族醫(yī)藥保護和傳承中具有重要的作用，在他人對白族醫(yī)藥名家經(jīng)驗集萃的基礎(chǔ)上，對白族醫(yī)藥民間名家經(jīng)驗進行集錄，使白族醫(yī)師的傳承與保護形成完整的體系。

3.3 重視白族醫(yī)藥文化傳承 教育是文化傳承的重要載體，根據(jù)藏醫(yī)及其他兄弟民族醫(yī)藥文化保護的政策，吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，積極申請政府支持，建議編著《白族醫(yī)藥史》并將其作為云南省省內(nèi)學(xué)生選修教材，為文化傳承提供資料與依據(jù)。

3.4 重視白族醫(yī)藥史料學(xué)整理 史料學(xué)是傳承與保護的基礎(chǔ)，建議編輯《白族醫(yī)藥史料學(xué)目錄索引》，為下一步研究提供基礎(chǔ)資料。

3.5 向其它兄弟民族學(xué)習(xí) 白族醫(yī)藥的保護與傳承，比起蒙、藏、壯、彝、傣等民族醫(yī)藥有很大差距，在民族醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用方面的差距更大，要積極借鑒兄弟民族的經(jīng)驗，將白族醫(yī)藥的保護、傳承與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)利用做好、做實。

[1]于昊燕,呂躍軍.從兩則大理白族神話看舍己文化對醫(yī)學(xué)人文的建設(shè)意義 [J].大理學(xué)院學(xué)報,2013,12(2):15-17.

[2]李建燁,馬超,田汪,等.大理白族自治州特色民族民間醫(yī)藥調(diào)研[J].中國民族民間醫(yī)藥,2015(9)：1-3.

[3]朱德明.南宋時期大理國醫(yī)藥考略[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2012,33(7A):72-73.

[4]丁一先.白族民間單方驗方精萃[M].昆明：云南科技出版社,2014:178-200.

[5]李樹楠，張華有.美洲大蠊中抗炎成份的藥理研究[J].大理醫(yī)學(xué)院學(xué)報,1996.

[6]許服疇.白族抗結(jié)核藥“阿佳咪”[J].云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2006,29(S1):136-138.

[7]丁一先.白族醫(yī)藥叢書[M].昆明：云南科技出版社,2014.

[8]李志勇,李彥文,崔箭.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展簡史 [J]．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)， 2011,32(7):78-81.

[9]何明珍,呂躍軍,周凡,等.白族醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展的困境及對策分析[J].中國民族民間醫(yī)藥,2014(15):5-7.

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[11]寸潤林.燦爛輝煌的大理白族醫(yī)藥文化[J]．中國民族民間醫(yī)藥,1995(17):12-14.

The Current Situation of Inheritance and Protection and Countermeasures with Bai Nationality Medicine

HE Pei1LI Zhengwei1XUYijuan1CHAI Beibei1ZHANG RuoPeng2*

1.Clinical Medicine of Dali University， Dali 671000,China；2.The first affiliated hospital of Dali University,Dali 671000,China

Originate from the historical characteristics of the development of the Bai nationality , Based on the literature of the Bai nationality, this paper summarizes its overview and current situation of the Bai nationality medicine by means of literature and analysis.On the basis of this, the author proposes countermeasures of the inheritance and protection for the Bai nationality medicine .

Bai Nationality Medicine; Protection and Inheritance;Ethnic Medicine

大理大學(xué)博士科研啟動費項目(KYBS201612)；九三學(xué)社大理州委調(diào)研課題(16DJ04)；大理大學(xué)第一附屬醫(yī)院第二批重點學(xué)(專)科建設(shè)項目(2017ZD02)。

何培(1990-)，女，漢族，研究生在讀。E-mail:839872218@qq.com

張若鵬(1974-)，男，漢族，博士，副主任醫(yī)師，研究方向為白族醫(yī)藥傳承與保護研究。E-mail:zro263000@qq.com

R295.2

A

1007-8517(2017)03-0027-03

2016-12-18 編輯：程鵬飛)