不存在感

葉春雷

我們知道，道家追求的是人的不存在感?！暗离[無名”“功成名遂身退”“不敢為天下先”“虛其心實其腹”都是在說人的不存在感。存在著而像是不存在，道家的全部智慧都在這兒。

我們說道家是退的哲學，即使有進，那也是以退為進，最終還是要退。退是道家哲學的靈魂，不存在感，則是這種哲學的外在表現(xiàn)。

我們知道當今時代，與道家哲學是根本對立的。我們都在拼命刷存在感，而且隨著科技的發(fā)展，特別是智能手機的出現(xiàn)，人越來越分裂為一個個孤立的小圈子。以QQ群、微信群為代表，一個個封閉而自足的小圈子形成之后，圈子里的人如果不刷存在感，就很快邊緣化，甚至可能會被從這個圈子里踢出去。很多時候，我們并不是有話可說，而是為了顯示自己的存在而說話，說話成為顯示自己存在的一種方式，而不是傳遞對人有益的資訊。導致的結果，是在一個圈子里，大家說的話很多都是廢話，是為說而說，為顯示自己的存在而說。我們被話語的泡沫所淹沒，我們要從這一堆語言的泡沫中淘出真正有價值的資訊，要浪費我們非常多的時間。因為刷存在感，我們陷入存在危機。

如果你不進入某一個圈子，不刷存在感，你就可能沒有任何朋友。當朋友被網絡化之后，虛擬的友誼（圈子）代替真正意義上的人際交往，你在虛擬的微信朋友圈或者QQ群中如果不確立自己的存在感，那么你在現(xiàn)實生活中的存在感也會大打折扣，或者說你在現(xiàn)實生活中的存在感是以虛擬世界的存在感為依托的，這看起來非?；恼Q，因為完全違背辯證唯物主義，但這就是當今的現(xiàn)實。

一個網絡社交圈子里，往往人滿為患，一分鐘可以產生幾十條信息，那真是一個人頭攢動、唾沫橫飛的世界，但那個世界的喧囂和浮華對于喂養(yǎng)心靈來說，不具有任何營養(yǎng)（也許我比較武斷），但在現(xiàn)實中，當大家都埋頭在手機中的世界時，你甚至連一個說話的人都找不到。

然后我們就明白了，我們在虛擬世界刷存在感，在現(xiàn)實世界卻喪失了交流的沖動和熱情。我們的存在感正在被虛化，被網絡和媒體綁架。我們的存在感其實已經衰變?yōu)橐环N簡單的“露臉”，只要能“露臉”，我們就感覺歡欣鼓舞。于是我們拼命在微信朋友圈中發(fā)段子，在QQ群中胡言亂語，為了博得點擊率我們以丑為美，甚至以訛傳訛，或者編造謊言或者語驚四座來引爆一些語言的臟彈，以期震撼人的神經。我們的存在感已經無涉山河大地、柴米油鹽，無關善與美、廉恥與誠信，人的高貴已經蕩然無存，我們已經退化為一種野蠻的獸類，我們的存在感純粹是為了“求名”和名帶來的豐厚利益。

看起來，我們生活得熱熱鬧鬧，風風火火，但那只限于一個個孤立的小圈子，只限于一個個虛擬的網絡世界。在現(xiàn)實世界中，我們變得越來越麻木不仁，對他人的痛苦視而不見。我們幾乎成了現(xiàn)實世界的隱身者，我們的身上，穿著隱身衣，這隱身衣讓我們在現(xiàn)實世界中已經無法看見彼此，只有在網絡的照耀下，才一個個現(xiàn)形，從一個個孤立的門口進入，然后將身后的門板緊緊關死。我們在一扇扇相互封閉的門里面高談闊論，殊不知我們其實是在自己建造的監(jiān)獄中活著，并洋洋得意。

這時候，我想起道家的不存在感，并感覺那是多么高明。當虛擬的存在感將人異化，并成為網絡或者媒體的奴隸時，我們?yōu)楹尾粡倪@種虛擬狀態(tài)及時抽身，以一種不存在感更確切地說是一種更本真的存在感重新出現(xiàn)在現(xiàn)實世界？我們變成了大自然的一蟲一蟻，或者如莊子言，一以我為牛，一以我為馬，我們不再去刷存在感，也不會有人關注我們，似乎是默默生，默默死，但在這默默中，我們找到了生命的真正依托，那就是山河大地，柴米油鹽，友誼，愛情，親情，信任，助人，哲學，宗教，信仰，藝術，詩。

老子說：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆。”“泊”是淡泊寧靜；“其未兆”是不炫耀自己。老子說，在眾人都熱衷于刷存在感時，我獨以不存在感，獲得生命真正意義上的存在感。那種存在感，用莊子的話來說，是與天地精神相往來，博大得驚人！

（編輯 之之）