四季類(lèi)律詩(shī)：群體想象，個(gè)人外化

內(nèi)容摘要：四季之景不同，本身是不帶有任何感情因素的?！叭恕?，能夠以群體為單位介入，產(chǎn)生群體共同認(rèn)知的情感，即“群體想象”；也能夠以個(gè)體的身份介入，將自身的情感同外物的變化聯(lián)系起來(lái)，以“我”之眼觀“物”，以“我”之情感“物”，即“個(gè)人外化”。本文將從“人”的兩種介入方式入手，通過(guò)一“應(yīng)”一“反”的論證，說(shuō)明這種“群體想象”的普遍性與“個(gè)體外化”的特殊性之間的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)人情感沖破群體束縛的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：四季律詩(shī) 群體想象 個(gè)人外化 詩(shī)歌情感

春夏秋冬，四季更迭，就是在這樣一種更迭中古往而今來(lái)，換了天地。四時(shí)之景不同，人望見(jiàn)山川草木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的變化，必然產(chǎn)生與之相關(guān)的情感。這種情感有時(shí)是群體共同且共通的，但有時(shí)是個(gè)人化的。個(gè)人情感與外在環(huán)境相互交融，既存普遍意義，又存特殊意義，環(huán)境里的不同因子排列組合，恰恰是“一人、一時(shí)、一地”之情懷，換做“他人、他時(shí)、他地”，其中韻味必然黯然幾分。讀者所攫取其中滋味，必定也不同于當(dāng)時(shí)馨香，因?yàn)闀r(shí)空的阻隔會(huì)產(chǎn)生一些偏差，這種馨香是作者那時(shí)、那地的感懷之味，是“可喜之氣”亦能是“可悲之息”，但是偏差之中可能帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)?？傮w來(lái)說(shuō)，四季類(lèi)律詩(shī)體現(xiàn)的就是一種“群里認(rèn)知，個(gè)人外化”：因季節(jié)的變化產(chǎn)生相應(yīng)的情感，最明顯的就是秋季所帶來(lái)的寂寥感，這就是“群體認(rèn)知”，個(gè)人情感的特殊表達(dá)則是“個(gè)人外化”。在本文中將四季類(lèi)律詩(shī)的情感一分為二，第一種是“應(yīng)之”，第二種是“反之”，因而闡釋我的看法。

一.“應(yīng)四季而發(fā)”的一般模式

1.春季

春季類(lèi)詩(shī)一般分為早春和晚春兩類(lèi)。春將來(lái)，人們期冀歡喜；春將逝，人們又要惜春傷懷。在面對(duì)春去春來(lái)的變換，人們的內(nèi)心情感具有一種普遍性。在于良史《春山月夜》的這樣寫(xiě)道：

“春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在于，弄花香滿(mǎn)衣。興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺(tái)深翠微?！?/p>

在賞春時(shí)，詩(shī)人可擁月弄花，清新之息、歡樂(lè)之氣似乎透過(guò)紙筆氤氳于空氣之中。歡樂(lè)過(guò)后，詩(shī)人又有許多不舍，正合人類(lèi)正常情感，對(duì)美好事物擁有時(shí)生怕失去、卻又不得不接受必將失去的現(xiàn)實(shí)，繼而生出憐惜之情。此時(shí)的春季類(lèi)律詩(shī)正符合群體想象。

2.夏季

適逢夏季，正是氣悶難捱、蟬鳴鳥(niǎo)倦的季節(jié)。此時(shí)的特點(diǎn)就是“熱”。夏季不容易入題，一般寫(xiě)苦熱，作者多寫(xiě)得瑣碎，隔著紙都覺(jué)有撲面的熱浪。

白居易《苦熱》就是一個(gè)典型。其中寫(xiě)道“頭痛汗盈巾，連宵復(fù)達(dá)層”“何以消煩暑，端居一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。熱散由心靜，涼生為室空?！睈灍釋?dǎo)致頭疼，直到大汗淋漓，解暑之法，“向外求”行不通，只好“向內(nèi)求”，用“心靜自然涼”來(lái)安慰自己了。詩(shī)人將“苦夏”的感受記錄下來(lái)，雖然瑣碎，但正是因?yàn)楝嵥槎鎸?shí)，在夏季這個(gè)“大蒸籠”里，想必大多數(shù)人都有此體會(huì)。

3.秋季

秋季在群體想象里，同寂寥和凄冷是劃等號(hào)的。而“秋”。是最具有代表性的“群體想象”。當(dāng)秋風(fēng)肅殺，萬(wàn)物的生機(jī)似乎因?yàn)樘鞖獾霓D(zhuǎn)冷而變得緩了下來(lái)。人的普遍心情在此時(shí)就是壓抑，面對(duì)凋敝之景，很難有歡喜之情，畢竟秋天經(jīng)歷了夏天的綠意奔涌，又要接續(xù)更為凄寒蕭索的冬季，因此可以想見(jiàn)秋季在人們普遍的心理狀態(tài)。

白居易的《池上》“輕輕涼風(fēng)動(dòng)，凄凄寒露零。蘭袁花始白，荷破葉猶青。獨(dú)立棲沙鶴，雙飛照水螢。若為寥落境，仍值酒初醒。”寒露、白花、青河，一切都是素淡的，一切都是寂靜的。靜謐之中，凝結(jié)著白霜。秋天的獨(dú)特氣質(zhì)如漸漸漲起的江水，浸透衣衫，漫過(guò)臉頰，塞滿(mǎn)思緒，心也跟著沉淀下來(lái)，不再因?yàn)榭酂岫⒉话?，夏日的炎熱瞬時(shí)消散了。

4.冬季

秋季已經(jīng)談過(guò)，繼之是萬(wàn)物沉寂的冬天，北方的冬天滿(mǎn)眼的寒和滿(mǎn)眼的白，南方則是綿延到骨子里的濕冷的寒。總之是一個(gè)“寒”。在此種環(huán)境下，群體的想象基調(diào)是有悲傷做底色的，透著晶瑩的玉的寒氣。

劉長(zhǎng)卿《碧澗別墅喜皇甫侍郎相訪》是這樣描寫(xiě)冬季的：

“荒村帶返照，落葉亂紛紛。古路無(wú)行客，寒山獨(dú)見(jiàn)君。野橋經(jīng)雨斷，澗水向田分。不為憐同病，何人到白云?！?/p>

一路走去，無(wú)人同行，秋天沒(méi)有落盡的葉子窸窸窣窣，山寒水冷，野橋?qū)?，?nèi)心亦是同樣的寒，詩(shī)人的情感將眼中的寒意化入心里，人生感嘆亦隨之而來(lái)，物候的變化，常常引發(fā)這樣的哀思和孤獨(dú)。

二.“反四季而做”的特殊形式

在第一大點(diǎn)里，已經(jīng)闡釋了群體想象之下“春、夏、秋、冬”的不同情感表達(dá)。但是個(gè)體化的表達(dá)是會(huì)沖破“群體想象”的藩籬的，形成與“群體想象”略有偏差甚至截然不同的個(gè)體情感的外化。在這里，可以將這類(lèi)詩(shī)看做是“反四季而做”的特殊形式?！胺此募径觥保a(chǎn)生了獨(dú)特的審美價(jià)值，在“群體想象”的基礎(chǔ)之上，扭轉(zhuǎn)慣性思維，一語(yǔ)出而驚四座。

1.春季

在第一大點(diǎn)中，已經(jīng)提到春季在群體想象中所代表的“賞春又傷春”的情感。而在杜審言《和普陵亟早春游望》里，可以看到不同對(duì)春季的情感：

“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳波江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾?！?/p>

春天本應(yīng)歡喜萬(wàn)物的生氣，偏偏作者著眼于“物候新”。因?yàn)樽髡吣菚r(shí)、那地的處境，宦游他鄉(xiāng)，不得歸故里，自然將個(gè)人的外化融入了無(wú)盡的春色。春色的無(wú)盡，恰好像作者無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情，想要?dú)w去的心情化作淚水，沾染了春色，產(chǎn)生了他獨(dú)特的“個(gè)人外化”，一個(gè)特殊的帶有愁情的春。

當(dāng)詩(shī)人作為獨(dú)在異鄉(xiāng)的游子，漂泊不定的生活里，看到春之景致并沒(méi)有任何的欣喜，反而第一反應(yīng)是“驚”，這一驚，驚的是無(wú)知無(wú)覺(jué)新的一年已經(jīng)在春里開(kāi)始，春季此時(shí)已經(jīng)不是單純的季節(jié)，而是因?yàn)樽髡邇?nèi)心的思鄉(xiāng)外化為一種“警示標(biāo)志”，提醒詩(shī)人年華的流轉(zhuǎn)而故鄉(xiāng)的漸遠(yuǎn)。在這里，春季并沒(méi)有像在群體想象里引發(fā)喜而轉(zhuǎn)為哀，反而是直接進(jìn)入“哀”的境界，刺痛讀者，也隨詩(shī)人“一驚”。此時(shí)，鳥(niǎo)鳴啁啾、春光無(wú)限好，極美亦極傷，刺心的感覺(jué)涌上，正像春江的澎湃和洶涌。

2.夏季

夏季除了群體的“苦夏”，還有別的種類(lèi)。姚合《閑居晚夏》即是特例：

“閑后無(wú)事擾，舊病亦多痊。選字詩(shī)中老，看山屋外眠。片云侵落日，繁葉咽嗚蟬。對(duì)此心還樂(lè)，誰(shuí)知乏酒錢(qián)。”

可以感知到的是，詩(shī)人的心情乃是一波三折：閑、樂(lè)、憂(yōu)。因?yàn)闊o(wú)事困擾，心情尤其輕松；雖是仍帶著病體，卻也康復(fù)得差不多了；看詩(shī)書(shū)，望遠(yuǎn)山，數(shù)流云，聽(tīng)鳴蟬，倦時(shí)屋外可酣眠；最后一句又略帶自嘲，心樂(lè)而思酒，思酒卻無(wú)錢(qián)，剛剛因夏日閑來(lái)無(wú)事的安靜而歡喜的心情，變?yōu)樽猿暗膽n(yōu)傷。在這里，不再是群體想象里單純的“悶熱”，而恰恰是詩(shī)人情感的外化產(chǎn)物。同時(shí)可以看到，詩(shī)人的情感交織得更加復(fù)雜，“文似看山不喜平”，短短詩(shī)行，，經(jīng)歷兩次轉(zhuǎn)折的情感，使詩(shī)人夏日閑居增添了他“個(gè)人外化”的豐富色彩。

3.秋季

秋季的肅殺，在李白的浪漫詩(shī)風(fēng)里化為了絢爛。且看《秋登宣城謝眺北樓》：“江城如畫(huà)里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公?！比后w想象的“凄冷之秋”，轉(zhuǎn)而化為詩(shī)人眼里筆下的明凈之色，晴空之下有遠(yuǎn)山，又有淡淡的炊煙、淡淡的雨水、淡淡的樹(shù)木，一切都是水墨畫(huà)中的，不著重彩，勾畫(huà)輪廓，素淡之美，秋色之神韻，都似乎呈現(xiàn)在讀者眼里，融化在讀者心里了。曠遠(yuǎn)之語(yǔ)不落俗套，“群體想象”——秋之肅殺——的桎梏土崩瓦解。在這首詩(shī)里的“寒”，不能單純理解為感官上的體會(huì)那么簡(jiǎn)單，而是一種澄明之境，既是秋的澄明，也是作者內(nèi)心的澄明。

4.冬季

先看陸放翁《晨起》：

“晨起梳頭懶，披衣立華堂。霧昏全隱樹(shù)，氣暖不成霜。

灘急回魚(yú)隊(duì)，天低襯雁行。新春猶一月，已覺(jué)日微長(zhǎng)?！?/p>

這一首律詩(shī)里，字里行間洋溢著冬日清晨的安靜，并無(wú)第一類(lèi)“群體想象”對(duì)冬認(rèn)知的孤單落寞，毫無(wú)生機(jī)，巧妙地用意象的組合打破冬日的“群體想象”。運(yùn)用“魚(yú)”“雁”增添冬日的生氣，詩(shī)人說(shuō)離新春還尚遠(yuǎn)，日子已經(jīng)漸漸變長(zhǎng)，話(huà)外之音即白天可利用的時(shí)間增加，流露出詩(shī)人對(duì)觀冬日之景的欣喜，對(duì)于即將到來(lái)的下一個(gè)季節(jié)也流露出渴盼，并未因?yàn)闀r(shí)間的流逝而傷感，反而是歡欣鼓舞的。這是不符合“群體想象”的，詩(shī)人再次成功打破了冬季寒冷的樊籠，清晨便起身，披衣立于庭院，心境自然就與旁人大有不同，自然情感的“個(gè)人外化”隨心境而變得明朗，驅(qū)除了冬日的寒冷，渴盼著季節(jié)的更替，化為了此刻的歡欣。

三.結(jié)語(yǔ)

“人的心靈是內(nèi)宇宙”，人心靈的復(fù)雜直接影響外化的情感。這里用兩個(gè)比喻似乎更為恰切：“心象”和“文映”。“心象”比喻由人生體驗(yàn)交織而成的心靈體驗(yàn)，“文映”則比喻幕布一樣投射“心象”的詩(shī)歌建構(gòu)。

不論是“應(yīng)四季而發(fā)”的一般模式，還是“反四季而做”的特殊形式，都是人為劃分的，最主要的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是“群體想象之上、個(gè)人情感的外化”?！八募尽北臼亲匀惠喕兀瑹o(wú)情可言，可是一旦有了“人”參與，那“四季”就忽而變得有情有意而別有一番韻致了。

“人”以什么樣的身份介入“四時(shí)之景”，影響了詩(shī)歌生發(fā)的情感。當(dāng)“人”作為一個(gè)整體介入，普遍的共性容易感知，于是“群體想象”就產(chǎn)生了；當(dāng)“人”代表著個(gè)人身份介入時(shí)，話(huà)語(yǔ)權(quán)在個(gè)人手中，感官體會(huì)也是個(gè)人的表達(dá)，于是“個(gè)人外化”就產(chǎn)生了。

與其說(shuō)是四季引發(fā)詩(shī)人的情感，不入說(shuō)四時(shí)之景是詩(shī)人情感的外化。喜時(shí)，縱使秋風(fēng)勁吹、萬(wàn)葉凋零亦不覺(jué)肅殺；悲時(shí)，即便姹紫嫣紅、鶯歌燕舞仍感刺心。所以，群體想象雖然是大的話(huà)語(yǔ)環(huán)境，但是在大話(huà)語(yǔ)環(huán)境之下，個(gè)人情感外化的顯露有時(shí)甚至比群體想象的情感更具有撼動(dòng)人心的力量，不與世俗同，抒一己之歡喜悲憂(yōu)。面對(duì)自然時(shí)個(gè)人的渺小，正是因?yàn)椤皞€(gè)人外化”沖破“群體想象”的樊籠，而變得崇高和偉大。

參考文獻(xiàn)

[1]方回.《瀛奎律髓刊誤》[M]武漢：武漢出版社，2008.

[作者介紹：林憶雪，東北師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）碩士研究生]