巧選角度 細(xì)品意蘊(yùn)

摘要：高中文言文教學(xué)歷來是教學(xué)的難點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中很容易把課文肢解，使語文課成為文言知識(shí)梳理的講堂。其實(shí)細(xì)心的教師往往能夠從文言知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，開創(chuàng)更符合語文學(xué)科教學(xué)的方法，如《五人墓碑記》這篇課文就可以從不同的角度開展有效的文言文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)角度；文言教學(xué)；主題解讀

在校內(nèi)公開課上，不少教師喜歡執(zhí)教《五人墓碑記》一課。在個(gè)別訪談時(shí)，不少教師認(rèn)為這篇課文涉及不少重要的文言現(xiàn)象，而且從內(nèi)容上看，也內(nèi)蘊(yùn)著令人回腸蕩氣的精神品質(zhì)，具有一定的教育意義。

選擇這篇課文本是無可厚非，但是從具體教學(xué)情況來看，不少教師是這樣處理的：先通讀全文，梳理出重要的文言詞匯、句式，繼而通過質(zhì)疑、答疑的方式，理順文本內(nèi)容；接著再次閱讀文本，教師帶著學(xué)生理解五位烈士的高貴品質(zhì)。

從文本處理來看，執(zhí)教者注重誦讀，這是一件可喜之事。但是，其中存現(xiàn)的最大弊端是對(duì)文本主題的解讀只是停留在淺表層面，執(zhí)教者大多將教學(xué)參考書或其它教輔材料中獲悉的主題意蘊(yùn)簡(jiǎn)單“傳輸”給學(xué)生，而沒有交由學(xué)生自行揣摩，細(xì)細(xì)品味其深遠(yuǎn)之主題。

就這篇文章而言，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與反思，筆者覺得可以巧妙選擇幾個(gè)角度去解讀其主題。

一、多向?qū)Ρ龋w味烈士品格之高尚

可以這么講，自從出生之日起，由于出身、教養(yǎng)、性格等差異，人物無時(shí)無刻不處于比較乃至對(duì)比之中。張溥深知其中之妙，于是在《五人墓碑記》的寫作中重點(diǎn)運(yùn)用了這一手法。更為精妙的是，在此文中，作者不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用對(duì)比，此文中閃現(xiàn)著充滿智慧的多向度對(duì)比。

首先是以文中提及的周公（即周順昌）為中心的對(duì)比。其實(shí)，從文本理解角度看，對(duì)周順昌的了解實(shí)乃一個(gè)絕佳角度。雖然，作者在文中并沒有重點(diǎn)交代他的事跡，但不深入把握其背景資料確實(shí)是一大失誤。作為“后七君子”之一，周順昌是明朝末年東林黨人的杰出代表，他們建議朝廷廣開言路，改良政治，與以魏忠賢為首的閹黨形成敵對(duì)之勢(shì)。而就周順昌本人而言，此人剛正不阿，嫉惡如仇，更有“若不知世間有不畏死男子耶”之耿介呼告，他最終被閹黨抓捕乃至受酷刑致死。將他的前前后后的事跡關(guān)聯(lián)起來，將蘇州民眾和閹黨爪牙對(duì)照起來分析，將東林黨人與閹黨進(jìn)行對(duì)比，就可以更加精準(zhǔn)地想象當(dāng)他被抓之時(shí)群情憤怒的情形和緣由了。更為精妙的是，教師可以借此引導(dǎo)學(xué)生深入思索和體味五位烈士壯烈之由、之況。

其次是以五位烈士為中心的對(duì)比。一是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元的談笑自若、鎮(zhèn)定赴死與“縉紳而能不易其志者”的對(duì)比。很明顯，五位烈士對(duì)死的選擇是其志向堅(jiān)定的生動(dòng)體現(xiàn)，而那些做官的士子卻很少堅(jiān)定自己的志向，反而是忘掉初心，轉(zhuǎn)變了自己的志向，這就形成了鮮明對(duì)比。二是，從五位烈士赴死的姿態(tài)來看，這里面也蘊(yùn)含著對(duì)比。烈士們是談笑著、鎮(zhèn)定地、無畏地赴死，對(duì)于那些做官的士子表面看沒有寫到其情態(tài)，但實(shí)則蘊(yùn)含著他們那為求自保、上位等而表現(xiàn)出的阿諛奉承之嘴臉。這樣一看，比較的效果就凸顯出來了。三是當(dāng)時(shí)的那些高官顯貴與五位烈士的對(duì)比。前者一旦獲罪，則以卑劣、可恥的面貌示人，備受唾棄；而后者獲罪，則慷慨就義，廣受贊譽(yù)。這樣一對(duì)比，作者對(duì)人物的愛與憎立即分明，進(jìn)而影響到廣大讀者的喜好，而這正是此文的創(chuàng)作用意之一。

二、多維比較，揣摩主題表達(dá)之精妙

首先，從文本表達(dá)方式來看，作者的選擇用盡心機(jī)。按照常理，對(duì)于這樣一篇議論性的文本，理應(yīng)以議論為主，按照提出問題、分析問題、解決問題的步驟加以論述。但就此文而言，作者明顯不滿足于此。在這篇文章中，作者對(duì)記敘手法的運(yùn)用可謂精妙，對(duì)場(chǎng)景的鋪陳極其有效。例如，當(dāng)周順昌被逮捕之時(shí)，送別他的場(chǎng)景是“哭聲震動(dòng)天地”，將人們對(duì)周順昌被逮一事的怨憤之情表露無遺，同時(shí)為后面人們的義舉奠定了情感基礎(chǔ)。其次，對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫也相當(dāng)傳神。例如，對(duì)以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫逃跑動(dòng)作的描寫，“匿于溷藩以免”，刻畫出其狼狽相，同時(shí)也從側(cè)面表露出人們的激憤之情。再次，對(duì)人物的綜合描敘也頗為精妙。例如，對(duì)五位烈士赴死前后的記敘，頗含作者的功力和匠心。這里既有對(duì)他們神態(tài)的刻畫，也有對(duì)其動(dòng)作的描寫。其實(shí)，這些都是典型的記敘文手法，但用在此處并沒有沖淡本文的主旨。因?yàn)檎怯辛诉@些生動(dòng)的記敘，其后的議論和抒情才變得更加有據(jù)，少了突兀之感，多了親切、動(dòng)人之味。于是，從這個(gè)角度評(píng)析本文，也多少可以體味到它流傳千古的緣由，并深深為之嘆服了。

然后，聰敏的教師會(huì)將此文與它文進(jìn)行比較。稍加注意，教師就可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同在一個(gè)單元的文本——文天祥的《指南錄后序》。單元主題“烈士的抉擇”是一個(gè)切入點(diǎn)，同為烈士，身為草根的顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元和居于顯位的文天祥具有一個(gè)相同點(diǎn)——烈。教學(xué)時(shí)，教師有必要組織學(xué)生圍繞這點(diǎn)進(jìn)行理解、分析、研討。之后，學(xué)生會(huì)在比較中更加敬佩這五人的大無畏和忠義品質(zhì)，進(jìn)而把握文章主題。事實(shí)上，在實(shí)際教學(xué)過程中，不少教師習(xí)慣于一篇一篇地進(jìn)行閱讀教學(xué)，少有更難有精于比較式教學(xué)的。長(zhǎng)此以往，這樣的教學(xué)只能培養(yǎng)出更多的“井底之蛙”。

三、多元類比，細(xì)品創(chuàng)作意蘊(yùn)之深遠(yuǎn)

任何有影響力的作品，都有其值得深讀、精讀、細(xì)讀的理由。在此過程中，筆者覺得無我的類比和有我的類比很有必要。

無我的類比即如五位烈士與蘇州普通民眾的比較，他們皆為草根，有著相似的地位和相同的情懷。通過這種比較，可以弄清楚當(dāng)時(shí)閹黨之亂是怎樣的不得民心，乃至激起民憤。從文本解釋學(xué)角度出發(fā)，有我的類比顯得更為重要。五人被逮、被殺似乎與讀者無關(guān)，但是創(chuàng)作的真正和最終發(fā)生就在于讀者對(duì)文本的審美、品析。于是，需要大力倡導(dǎo)廣大師生真正融入文本，將自己放置于文本情境中，進(jìn)行比較。例如，“我”要是這五位烈士之一，將怎么辦？“我”要是當(dāng)時(shí)的皇帝，將怎么辦？“我”要是那位大中丞，將怎么辦？“我”要是當(dāng)時(shí)的讀者，將怎么辦？“我”要是……通過這一系列的假設(shè)性的融入，比較自己與主人公的不同選擇，繼而領(lǐng)悟五位烈士品質(zhì)之高尚、意志之堅(jiān)定，乃至于發(fā)現(xiàn)自身之卑微、退縮，進(jìn)而受到人生觀、價(jià)值觀等方面的徹悟。于是，從這個(gè)層面考慮，換一種融我性的類比，更能細(xì)品出文本創(chuàng)作意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)。這應(yīng)該是一種發(fā)現(xiàn)，更希望是一種引領(lǐng)性的開始，有更多人參與其中，受益其中。

閱讀教學(xué)是一項(xiàng)繁瑣且很艱難的工程，僅憑浮光掠影式的閱讀是難以體味其魅力的。身為語文教師，需要多想想辦法，竭力引導(dǎo)學(xué)生選取不同角度，乃至巧選角度，細(xì)細(xì)品味其意蘊(yùn)。

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作者簡(jiǎn)介：盧丹（1979— ），女，江蘇省啟東中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z文課堂教學(xué)。