引論技法

黃楨

對(duì)大千世界的認(rèn)知，見仁見智比比皆是，恰巧有與我們心心相印的，不妨借他山之石表情達(dá)意。那些成功者的經(jīng)驗(yàn)之言是明燈，可以驅(qū)散我們奮斗路途中的濃霧；那些至高者的人生心得是利器，能夠幫助我們斫去前行路上的荊棘。這些金玉良言正是我們作文中不可或缺的組成部分，如何恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用就顯得尤為重要。

引證名人名言素材需要避免以下幾個(gè)雷區(qū)：

①目貼金鑲玉，把名人名言的使用當(dāng)作目的而非手段，以為只要有名言就行，也不管是否合適與妥當(dāng)，這種生搬硬套的做法通常會(huì)弄巧成拙。

②崇尚生僻晦澀，搜羅一些“陌生”名人的生僻詞句，但是又不加解釋，讓讀者云里霧里不明就里，影響了行文的流暢性，適得其反。

③稽張冠李戴，名言與出處不相符還言之鑿鑿，“擲地有聲”，文章格調(diào)盡失，令人啼笑皆非。

這些雷區(qū)一旦踩中，作文的表現(xiàn)力會(huì)大打折扣，更甚者一子落錯(cuò)，滿盤皆輸。下面就介紹幾種引證名人名言素材的運(yùn)用技法，希望能夠幫助大家。

熟悉的名人，“陌生”的言語 要學(xué)會(huì)讓家喻戶曉的名人出現(xiàn)在我們的文章里，親切自然。但又不能選用他們太常見的名言，落入俗套。所以平時(shí)應(yīng)多積累這些熟悉名人的“陌生”言語。當(dāng)然，這里所說的“陌生”是相對(duì)而言，是指在我們習(xí)作里較少出現(xiàn)的句子，不一定是生僻的語句?？聪旅娴奈亩危?/p>

魯迅先生說過：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！备脑烊说木袷澜纾淄莆乃?；塑造良好的公共精神生活，離不開文藝佳作。站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吮吸著社會(huì)變革帶來的豐富養(yǎng)分，葆有匠心、靜水深流，我們才能不斷筑就文藝創(chuàng)新的高峰，為當(dāng)代中國書寫別具一格的史詩。

挪威劇作家約翰·易卜生說：“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。”

法國啟蒙思想家伏爾泰說：“要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底；劍至死都不能離手。”

中國當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾說：“人生有三個(gè)基本錯(cuò)誤不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。”

游學(xué)機(jī)構(gòu)代表、世紀(jì)明德董事長王學(xué)輝說：“花草藏于溫室不堪風(fēng)雨，少年囿于圍墻難當(dāng)大任?！?/p>

這些名人常見，這些名言卻不常有，能夠合理引用則光彩照人。所以，積累名言視野要廣闊，內(nèi)容要豐富。同時(shí)注意素材的時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，才能百事皆通。

恰如其分地運(yùn)用 避免在引證名人名言素材時(shí)出現(xiàn)“文不對(duì)題”的尷尬局面，平時(shí)在積累時(shí)一定要將素材分類。每一個(gè)類別都用一、兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行概括，這樣，在使用時(shí)就不容易出現(xiàn)差錯(cuò)?？聪旅嬗嘘P(guān)“誠信”的名言：

民無信不立。（孔子）

言不信者，行不果。（墨子）

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。（孟子）

惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。（薛瑄）內(nèi)不欺已，外不欺人。（弘一大師）

誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。（康德）

有關(guān)“理想”的名言：

燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。（曹植）

壯心未與年俱老，死去猶能做鬼雄。（陸游）

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。（蘇格拉底）

春天不播種，夏天就不生長，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。（海涅）

要想在考場上將名人名言素材運(yùn)用得得心應(yīng)手，只有整理歸納，做足功夫，方能信手拈來。

解析引文，整合信息 使所引證的名人名言素材能夠有機(jī)地融進(jìn)我們的作文之中，就要切實(shí)地讓其落地生根，不能僅僅只是貼標(biāo)簽、蓋帽子，流于形式，浮于表面。我們需要在所引證的名言之后適時(shí)地扣住文章主題加以解析，欲望句子警人，先求理之服眾。例如文章《心靈的選擇》中的引文：

孔子說 “君子不器”。一個(gè)真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從內(nèi)心的完善做起。我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間、多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。

如果只看“君子不器”這句話，與文題“心靈的選擇”關(guān)系不大，不加解釋則容易給讀者誤解。當(dāng)作者解析了引證這句話的用意時(shí)，一切就豁然開朗。

又如文章《絕知此事要躬行》中的引文：

沈從文曾說：“凡事都有偶然的湊巧，結(jié)局卻又如宿命般的必然。”偶然并非是偶然，其間有千百次實(shí)踐的重量。那或許是李時(shí)珍跋山涉水嘗百草時(shí)流下的血淚，抑或是愛迪生在尋找燈絲材料時(shí)經(jīng)歷的一千次失敗的灰心喪氣，實(shí)踐成必然。

作者要說明是實(shí)踐的必然成就了成功的偶然，于是引用了沈從文的一句話，恰到好處。正是引文之后的解析讓引文本身綻放出了光彩。可見，對(duì)引文的恰如其分的解析往往才是引證的重點(diǎn)，既豐富了文章內(nèi)容，也呈現(xiàn)了思想魅力。

間接引用，提煉精髓 引用是常見的形式，它具有真實(shí)可信、語言凝練等特點(diǎn)，確實(shí)能夠使我們的文章增色不少。但是不要忽視間接引用的作用，善加利用，效果更佳。如文章《看與看見》中的引文：

張愛玲的眼中，生命是一襲華麗的旗袍，她看見旗袍上面爬滿了虱子。旁人只看這旗袍的光鮮，卻看不見他們所承受的壓力與艱辛。生命的廣闊不經(jīng)歷磨難怎能看到？他們只是在，為夢想向前奔跑。每一個(gè)追夢的少年，都會(huì)散發(fā)著夢想的光輝，可惜，許多人未曾看見。

張愛玲是一個(gè)蘭心蕙質(zhì)、感覺敏銳、心思細(xì)膩的人，她認(rèn)識(shí)到生命的美麗，故而她把生命比作了華美的袍，但同時(shí)又由于她敏銳的感覺，使得她是一個(gè)孤獨(dú)的人，不長于交際，也使她認(rèn)識(shí)到了世界的丑惡和生活的艱辛，而這些卻又是生命中必不可少的事物。作者沒有直接引用原話，而是間接地說出這句話，并適時(shí)予以解析，直接觸碰到這句話的精髓，使文章顯得有深度，耐人尋味。