中小學(xué)校訓(xùn)的確立與改進(jìn)

秋 霞

中小學(xué)校訓(xùn)的確立與改進(jìn)

秋 霞

校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校的核心辦學(xué)理念，是學(xué)校文化的靈魂。在學(xué)校文化建設(shè)日益受到重視的背景下，許多學(xué)校十分重視校訓(xùn)的確立，提出了諸多有理想、價(jià)值追求的校訓(xùn)。但綜觀這些校訓(xùn)，我們難免會(huì)看到還存在著千篇一律、毫無(wú)活力的問(wèn)題，要解決好這些問(wèn)題，必須要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，確立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、富有鮮活生命力的校訓(xùn)，才能建立起彰顯靈魂的校園文化。

一、當(dāng)下校訓(xùn)的特點(diǎn)

1.政治色彩濃厚。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，由于社會(huì)政治氣候的影響，幾乎所有學(xué)校都在“愛(ài)國(guó)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”等詞匯中進(jìn)行選擇并組成自己的校訓(xùn)。這種在嚴(yán)肅而又正確的詞匯中做選擇題的行為導(dǎo)致了校訓(xùn)的雷同。當(dāng)然，中國(guó)這么大，人口這么多，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中小學(xué)校，一些學(xué)校的校訓(xùn)具有相似性也是正常的。但是，在雷同和盲目的背后，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性的特征，那就是政治色彩濃厚。人們不僅會(huì)說(shuō)，教育是有階級(jí)屬性的，它與政治有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是為政治服務(wù)的，所以校訓(xùn)體現(xiàn)政治無(wú)可厚非?？墒?，過(guò)分追求政治，甚至導(dǎo)致校訓(xùn)政治化，就有點(diǎn)喧賓奪主，尤其是體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的中小學(xué)。只有追求校訓(xùn)的本然，彰顯自己的辦學(xué)特色，這樣的校訓(xùn)才有生命力。

2.“四詞八字”模式。傳統(tǒng)的校訓(xùn)往往由幾個(gè)名詞堆積而成，如，“愛(ài)國(guó)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新；勤奮、進(jìn)取、文明、守紀(jì)”等，其標(biāo)準(zhǔn)形式都是“四詞八字”，這種由四個(gè)不同內(nèi)涵詞語(yǔ)的校訓(xùn)具有求全的傾向。據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》載，北京市東城區(qū)教委對(duì)50所中小學(xué)校訓(xùn)的調(diào)查顯示，有49所學(xué)校為“四詞八字”模式，所占比例超過(guò)98%。這種校訓(xùn)模式的近因是由于毛澤東同志曾將抗日軍政大學(xué)的校訓(xùn)題為：“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”。其遠(yuǎn)因是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“求全”傾向有關(guān)。

3.求大求全。黨的教育方針明確規(guī)定：“學(xué)生要德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，這是非常正確的。但并不意味著把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成全才。然而，一些學(xué)校由于受教育方針的影響，在校訓(xùn)的設(shè)計(jì)上盡可能的求大求全。如，有一所學(xué)校的校訓(xùn)為“求實(shí)、求精、求高、求美”，當(dāng)我們看到這個(gè)校訓(xùn)時(shí)，感受最深刻的就是“求全”。還有一些學(xué)校在校訓(xùn)設(shè)計(jì)上“求大”，如，有一所學(xué)校的校訓(xùn)為“今日努力學(xué)習(xí)，明日成為棟梁”，這一校訓(xùn)看似宏偉，但細(xì)一品味，又覺(jué)得它過(guò)于“求大”。原教育部長(zhǎng)袁貴仁同志曾提出中國(guó)人的教育夢(mèng)想是“有教無(wú)類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才”。上述兩則校訓(xùn)與我們的教育夢(mèng)想格格不入，同時(shí)，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，教育是塑造人靈魂的一項(xiàng)工程，提倡先成人，再成才。任何學(xué)校都不可能將所有學(xué)生培養(yǎng)成棟梁之材，現(xiàn)代教育核心理念就是將每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用之才，并不苛求人人成為棟梁。

當(dāng)下校訓(xùn)暴露出的這些問(wèn)題，隨著社會(huì)變遷和思想文化的解放，必須予以改進(jìn)。

二、校訓(xùn)設(shè)計(jì)的改進(jìn)

1.鮮活與靈動(dòng)。在校訓(xùn)的擬定過(guò)程中，我們需要關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，盡可能用生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言表達(dá)校訓(xùn)，使其能夠引起學(xué)生的興趣，同時(shí)又避免用矯飾之詞誤導(dǎo)學(xué)生。例如：有一所小學(xué)的校訓(xùn)為“和智慧一起成長(zhǎng)”，這個(gè)校訓(xùn)表達(dá)生動(dòng)、形象、富有鼓動(dòng)性，用靈動(dòng)的語(yǔ)言格式表達(dá)了學(xué)校的教育宗旨。又如，有學(xué)校用蘋(píng)果雕塑表達(dá)自己的校訓(xùn)，該雕塑蘊(yùn)含著“智慧、成功”的寓意，它不僅表達(dá)了學(xué)校的辦學(xué)宗旨，也為校園增添了一道風(fēng)景。以上案例表明，在校訓(xùn)的語(yǔ)言表達(dá)上，我們完全可以不拘一格，突破“四詞八字”模式，從而更好地發(fā)揮校訓(xùn)的影響力。

2.深刻與包容。我們提倡校訓(xùn)應(yīng)避免成為名詞的堆砌，應(yīng)盡可能地言簡(jiǎn)意賅，在師生心里留下深刻的印記。同時(shí)校訓(xùn)還應(yīng)具有一定的抽象性和包容性，太具體的校訓(xùn)更像是一種行為準(zhǔn)則。言簡(jiǎn)意賅的校訓(xùn)并不代表學(xué)校不重視其他品質(zhì)的培養(yǎng)。如，一所學(xué)校的校訓(xùn)是“立大志、做小事”，這并不代表該校不重視勤奮、團(tuán)結(jié)等品質(zhì)的養(yǎng)成，而恰恰體現(xiàn)了學(xué)校要重點(diǎn)塑造的一種品質(zhì)。

校訓(xùn)的深刻也有待于對(duì)校訓(xùn)的解讀。簡(jiǎn)略文字的內(nèi)涵往往需要一定的文學(xué)說(shuō)明才能彰顯出來(lái)。如，一所學(xué)校的校訓(xùn)為“實(shí)”字，這個(gè)“實(shí)”字被詮釋為：“德行宜篤實(shí)、知識(shí)宜充實(shí)、身體宜健實(shí)”，實(shí)至名歸、實(shí)事求是，是為校訓(xùn)也。僅僅通過(guò)“實(shí)”字，我們可能還不知道這個(gè)校訓(xùn)要表達(dá)的確切理念是什么，對(duì)它內(nèi)涵的詮釋加深了我們對(duì)該校訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。

3.體現(xiàn)個(gè)性與特色。校訓(xùn)的擬定在追求確切的同時(shí)，應(yīng)注重個(gè)性，個(gè)性不是刻意體現(xiàn)本校與其他學(xué)校的辦學(xué)差異，而是在體現(xiàn)基礎(chǔ)教育本質(zhì)追求的同時(shí)，具有自身的辦學(xué)特色。如，一所學(xué)校的校訓(xùn)是“一筆一畫(huà)練好字，一生一世做真人，”就體現(xiàn)了該校寫(xiě)字的辦學(xué)特色。又如，南京瑯琊路小學(xué)在九十年代后期，針對(duì)獨(dú)生子女小學(xué)生，提出了“做學(xué)習(xí)的小主人、生活的小主人、集體的小主人”的校訓(xùn)，這一校訓(xùn)把握了基礎(chǔ)教育的時(shí)代脈搏，又富有個(gè)性，獨(dú)樹(shù)一幟。而南京市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的校訓(xùn)為“中國(guó)的靈魂、世界的胸懷”，也體現(xiàn)了該校辦學(xué)特色和辦學(xué)宗旨。

4.穩(wěn)定與傳承。一般來(lái)說(shuō)校訓(xùn)應(yīng)保持一定的穩(wěn)定性，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)宗旨的一貫性。然而事實(shí)上許多學(xué)校的校訓(xùn)隨著領(lǐng)導(dǎo)的更換而更迭，這種隨意更換校訓(xùn)的行為顯然不利于特色學(xué)習(xí)文化的沉淀。在另一個(gè)層面上，我們需要思考，在什么情況下，中小學(xué)校訓(xùn)需要變革。我們?nèi)绾翁幚砗眯Ｓ?xùn)的傳承與發(fā)展的關(guān)系呢？一些校訓(xùn)具有永恒性，如，南京夫子廟小學(xué)的校訓(xùn)是“學(xué)而不厭，誨人不倦”。即使時(shí)代變了，其價(jià)值仍然值得追求。與此相對(duì)，許多學(xué)校校訓(xùn)具有鮮明的時(shí)代特征，隨著時(shí)代的變遷，這些校訓(xùn)也需要變革。如，上海七寶鎮(zhèn)的明強(qiáng)小學(xué)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革初期，針對(duì)社會(huì)變革的道德危機(jī)，校訓(xùn)確定為：“明禮儀、明責(zé)任、進(jìn)取心強(qiáng)、耐挫力強(qiáng)?！碑?dāng)前，在新基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的背景下，學(xué)校的校訓(xùn)又被改為“明事理、明自我、強(qiáng)體魄、強(qiáng)精神?！泵鲝?qiáng)學(xué)校能夠與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)適時(shí)地修改校訓(xùn)，彰顯時(shí)代精神，給我們積極的啟示。還有一些校訓(xùn)，通過(guò)新的詮釋被賦予了新的內(nèi)涵。如，南京力學(xué)小學(xué)的校訓(xùn)為“力學(xué)”，起初是以創(chuàng)辦者的名字邵力子、傅學(xué)文的中間字確定的，并始終如一。當(dāng)前，學(xué)校對(duì)“力學(xué)”二字賦予了新的內(nèi)涵：努力學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

5.實(shí)踐與認(rèn)同。校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校文化的內(nèi)核，它是一種思想、一種傾向，它應(yīng)成為引領(lǐng)學(xué)校文化的核心價(jià)值。然而在現(xiàn)實(shí)中，許多學(xué)校只是將校訓(xùn)作為一種口號(hào)，并沒(méi)有落實(shí)到實(shí)踐中。而且許多學(xué)校的校訓(xùn)由校長(zhǎng)個(gè)人擬定，缺乏對(duì)校訓(xùn)合理的論證和詮釋，這種一意孤行的校訓(xùn)，更多地成為一種擺設(shè)。所以，要切實(shí)實(shí)現(xiàn)校訓(xùn)對(duì)師生行為的有效約束，首先應(yīng)實(shí)現(xiàn)全校師生對(duì)校訓(xùn)的認(rèn)同，在校訓(xùn)的制定過(guò)程中，充分利用師生提議、共同討論、民主決策的方式，建立具有廣泛認(rèn)同感的校訓(xùn)。對(duì)于已有的校訓(xùn)，學(xué)校通過(guò)詮釋、校長(zhǎng)寄語(yǔ)、國(guó)旗下講話、校史教育等相關(guān)學(xué)校文化活動(dòng)來(lái)傳播其精神，使其深入人心。

在認(rèn)同校訓(xùn)精神的基礎(chǔ)上，應(yīng)重視對(duì)校訓(xùn)精神的實(shí)踐，才能樹(shù)立體現(xiàn)校訓(xùn)精神的校風(fēng)。如，固原一中以校訓(xùn)為內(nèi)涵建立了校本課程。該校的校訓(xùn)是“自信、負(fù)責(zé)、成功”，通過(guò)以負(fù)責(zé)為中心的校訓(xùn)教育，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)從最初的社區(qū)服務(wù)拓展到志愿服務(wù)，負(fù)責(zé)意識(shí)已深入到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的方方面面。

總之，校訓(xùn)不僅僅是一種思想，更應(yīng)體現(xiàn)出一種精神，只有這樣才能在校訓(xùn)的引領(lǐng)下形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，進(jìn)而形成積極向上的學(xué)校文化。

（作者單位：寧夏賀蘭縣文化館）