高校思想政治理論課參與式教學(xué)模式探析*

高校思想政治理論課參與式教學(xué)模式探析*

■郝坤安 郝琦 （延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論和思想政治教育的主渠道和主陣地，但“思政課實(shí)效性不強(qiáng)”的問(wèn)題一直困擾著思政課教師，參與式教學(xué)模式具有的以學(xué)生為中心的教學(xué)理念、師生互動(dòng)的教學(xué)方式、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、多維的評(píng)價(jià)體系等特點(diǎn)，大大提高了教學(xué)的實(shí)效性。本文在對(duì)其他教師參與式教學(xué)模式探索的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討參與式教學(xué)模式的實(shí)施原則和路徑。

思政課；大學(xué)生參與；教學(xué)實(shí)效性

一 思政課參與式教學(xué)模式探索達(dá)成的共識(shí)和存在的爭(zhēng)議

學(xué)術(shù)界關(guān)于參與式教學(xué)模式的探索取得以下共識(shí)：一是教學(xué)理念上，認(rèn)為參與式教學(xué)是以興趣為前提、學(xué)生參與為形式、學(xué)生有所獲為目的的教學(xué)理念，著力點(diǎn)是學(xué)生為中心。二是教學(xué)方法上，認(rèn)為以師生互動(dòng)、討論交流為主，著力點(diǎn)是學(xué)生參與。三是教學(xué)特點(diǎn)上，認(rèn)為參與式教學(xué)具有教學(xué)目標(biāo)的全面性、學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、教學(xué)組織的合作性、教學(xué)氛圍的民主性、評(píng)價(jià)體系的多維性，著力點(diǎn)是教學(xué)的科學(xué)性。也有不少學(xué)者面對(duì)慕課、微課、微信等新媒體的出現(xiàn)，對(duì)參與式教學(xué)提出質(zhì)疑，認(rèn)為參與式教學(xué)只能作為一種輔助性的教學(xué)手段，用以活躍課堂氣氛，不能作為主要的教學(xué)模式，因?yàn)樗颊n是思想性、意識(shí)形態(tài)性、價(jià)值導(dǎo)向性很強(qiáng)的課程，大學(xué)生心智尚未健全，重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題仍需要教師講授，強(qiáng)化參與式教學(xué)，會(huì)造成教學(xué)娛樂(lè)化，勢(shì)必會(huì)弱化教師的主導(dǎo)作用和政治責(zé)任，但并不否認(rèn)思政課學(xué)生的參與活動(dòng)。

二 目前思政課參與式教學(xué)模式面臨的問(wèn)題

（一）“學(xué)生化”不夠和“教師主導(dǎo)”不佳并存

在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了學(xué)生參與性不高和教師主導(dǎo)性不佳的問(wèn)題。前者主要是由于教師內(nèi)容選取、教學(xué)組織、課堂設(shè)計(jì)、教學(xué)方法不當(dāng)，組織不力，不能引起學(xué)生的興趣或調(diào)動(dòng)積極性等原因造成的，后者是由于教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生已經(jīng)具備一定的認(rèn)知和判斷能力，能夠通過(guò)自身的參與、思考、交流、討論、爭(zhēng)辯提高認(rèn)識(shí)能力和獨(dú)立思考能力，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)辨別、比較、審視和理性選擇形成的認(rèn)識(shí)和思想，才能入腦入心，學(xué)生參與意識(shí)欠缺降低了教育的實(shí)效性。

（二）學(xué)生個(gè)體參與意識(shí)不均衡

參與式教育正是利用學(xué)生的求知欲和表現(xiàn)欲強(qiáng)的特性，鼓勵(lì)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，由于學(xué)生個(gè)體及性格等方面的差異，通常情況下，那些理論基礎(chǔ)較好、表現(xiàn)欲望強(qiáng)的學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)參與，大部分學(xué)生處于被動(dòng)的受眾狀態(tài)，這樣就會(huì)出現(xiàn)由傳統(tǒng)的“教師中心”轉(zhuǎn)化為“少數(shù)學(xué)生中心”，由“教師講”異化為“個(gè)別學(xué)生講”，同樣受到大部分學(xué)生的排斥。

三 走出思政課教學(xué)困境的關(guān)鍵點(diǎn)

要走出思政課教學(xué)效果欠佳的困境，首先必須解決思政課“理論有用性”的問(wèn)題，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，用理論回答各種社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)思潮甚至反面意見(jiàn)，用理論解釋客觀現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中完善升華理論，讓學(xué)生切身感受到思政課原理強(qiáng)大的分析力、解釋力、洞察力和說(shuō)服力，做好這一點(diǎn)，必須在教學(xué)內(nèi)容、參與的方式上下功夫，并處理好教與學(xué)的關(guān)系。

教學(xué)內(nèi)容上，在離經(jīng)不叛道的原則下，教學(xué)內(nèi)容要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，并從供給側(cè)和需求側(cè)兩方面把握。調(diào)查顯示，思政課教學(xué)的通病是沒(méi)有把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，教師只是簡(jiǎn)單地將教材內(nèi)容搬到PPT上，教師在給學(xué)生“復(fù)制”知識(shí)，并不在意學(xué)生是否愿意接收，這也是造成思政課教學(xué)效果差強(qiáng)人意的重要原因，所以在離經(jīng)不叛道的原則下，選取配合理論講授的教學(xué)案例越貼近學(xué)生實(shí)際，越能滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要，就越有實(shí)效性和說(shuō)服力。從供給側(cè)看,要用事求實(shí)、構(gòu)建提升關(guān)注度的故事。在內(nèi)容的選擇上做到用經(jīng)典的故事傳遞主流價(jià)值觀，用失意的故事贏得彼此的信任，用成功的故事激發(fā)學(xué)生的使命感，用點(diǎn)贊的故事表達(dá)正確的人生觀。從需求側(cè)看，在案例選取的理念上注意增強(qiáng)與學(xué)生需求的利益相容性。以有用的時(shí)效性?xún)?nèi)容把握學(xué)生的萌動(dòng)，讓精深的理論大眾化；以有趣的鮮活性?xún)?nèi)容激發(fā)學(xué)生的脈動(dòng)，把抽象的邏輯形象化；以有情的哲思性?xún)?nèi)容引導(dǎo)學(xué)生心動(dòng)，把文本的語(yǔ)言情景化。

適當(dāng)?shù)膮⑴c方式是參與式教學(xué)模式教學(xué)效果提高的重要步驟。思政課教學(xué)的參與方式大致可以細(xì)分為課內(nèi)參與和課外參與,全體參與和部分參與,學(xué)期參與和假期參與；按參與的場(chǎng)地可以細(xì)分為課堂參與、校園參與、校外參與，這三種路徑都有相對(duì)應(yīng)的方法推動(dòng)參與式教育模式的實(shí)施。課堂參與式教學(xué)方式主要有試講、討論、演講、辯論等，校園參與式教學(xué)方式主要有主題征文、社團(tuán)活動(dòng)等，校外參與主要有到教學(xué)實(shí)踐基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)、假期志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等。

處理好“教”與“學(xué)”的關(guān)系是參與式教學(xué)成敗的關(guān)鍵。參與式的“教”是指處于主導(dǎo)地位的教師改造處于主體地位的學(xué)生的過(guò)程，參與式的“學(xué)”是指學(xué)生通過(guò)內(nèi)心世界自我意識(shí)的活動(dòng)，思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)進(jìn)一步提升和改造的過(guò)程。參與式教學(xué)的主要矛盾是學(xué)生現(xiàn)有的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)與社會(huì)需求之間差距的矛盾，根本任務(wù)是使學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)達(dá)到和接近主流社會(huì)價(jià)值觀要求的水平。教師和學(xué)生的作用具體表現(xiàn)在：第一，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終處于主導(dǎo)地位，是教學(xué)目標(biāo)的制定者、教學(xué)內(nèi)容的選取者、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定者，學(xué)生低質(zhì)的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是被改造的客體。教師的“教”要做好以下四方面的工作：一是需求驅(qū)動(dòng)把握時(shí)，選擇最恰當(dāng)?shù)男枨髸r(shí)機(jī)，選擇最契合人心需求的內(nèi)容，選擇最貼切需要的傳播方式。二是情感調(diào)動(dòng)把握度。思想傳播過(guò)程，不僅是認(rèn)知參與過(guò)程，更是情感介入過(guò)程，雖然核心是價(jià)值認(rèn)同，但首先發(fā)端的應(yīng)該是情感認(rèn)同的過(guò)程，甚至在相當(dāng)程度上，情感的近疏直接影響著認(rèn)知的接受、回避與排斥的幅度。三是角色互動(dòng)把握效。輿論的威力不在于語(yǔ)法的高深和句式的威嚴(yán)，而在于能否通過(guò)具體而生動(dòng)詮釋?zhuān)降鹊鼗癁榇蟊姼型硎艿恼Z(yǔ)言和心態(tài)，真實(shí)地化為大眾耳濡目染的身邊的樣板和范式。四是利益驅(qū)動(dòng)把握人。知曉長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，明確重大利益，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)利益，強(qiáng)化共同利益。第二，學(xué)生的“學(xué)”主要體現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)教育者給出的各種信息進(jìn)行選擇、甄別、整合、歸納，二是在原有個(gè)體認(rèn)知、利益需求和個(gè)人愛(ài)好的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、提煉，內(nèi)化為個(gè)體的新認(rèn)知，這也是參與式教學(xué)的意義所在。

四 參與式教學(xué)模式的實(shí)施原則

（一）緊扣目標(biāo)原則

思政課的終極目標(biāo)是立德樹(shù)人，在教學(xué)原則上突出“人”，必須以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的需求、價(jià)值的養(yǎng)成、身心的發(fā)展等問(wèn)題，把大學(xué)生的能力提高和思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成作為參與式教學(xué)模式的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在內(nèi)容上，既要突出“授業(yè)”，更要突出“解惑”和“傳道”，讓學(xué)生在參與中通過(guò)增強(qiáng)思辨能力弄清楚社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)和自身成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑，重點(diǎn)是形成符合國(guó)家意志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在教學(xué)著力點(diǎn)上，突出“德”。這不僅包括個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德，更包括建立在道德基礎(chǔ)之上的對(duì)國(guó)家情感的政治原則、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)和政治信仰的認(rèn)同；在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，突出“質(zhì)”。參與式教學(xué)評(píng)價(jià)不再以知識(shí)作為唯一考量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該以學(xué)生在思政課中獲得了怎樣的進(jìn)步和發(fā)展，能力和素質(zhì)提高了多少以及能否承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）遵循思政教育規(guī)律原則

思政課具有鮮明的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性和價(jià)值取向性，它是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的思想和心理施加影響，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知的變化和思想境界的提升，形成正確的思維方式、價(jià)值取向和獨(dú)立的人格，使學(xué)生具有符合國(guó)家意志的思想政治素養(yǎng)。思政課不只是知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶和重構(gòu)，而是在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生精神世界的構(gòu)建，這個(gè)過(guò)程不會(huì)自然形成，也不會(huì)在外力作用下被迫形成，而是內(nèi)心世界對(duì)外界信息刺激的接受和認(rèn)同。離開(kāi)教師的有目的引導(dǎo)，由知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)的精神世界不一定符合社會(huì)的要求，需要教師在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，用學(xué)習(xí)的理論和原理分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這些問(wèn)題既要涉及社會(huì)的、個(gè)人的，也要涉及當(dāng)今社會(huì)思潮和反面意見(jiàn)，因?yàn)樗颊n的內(nèi)容具有真理性、價(jià)值性和實(shí)踐指導(dǎo)性。教學(xué)中要讓學(xué)生在思想交流、交融，甚至碰撞中明辨是非，形成獨(dú)立之思想、批判性之思維和獨(dú)立之人格。

（三）遵循學(xué)生思想品德形成規(guī)律原則

學(xué)生思想品德的形成，是按照“知、情、意、行”的發(fā)展順序?！爸笔撬枷胝嗡刭|(zhì)形成的起點(diǎn)，傳道者只有以“曉之以理”的方式把正確的認(rèn)知傳授給學(xué)生，學(xué)生心靈才能受到感觸，學(xué)生才會(huì)“動(dòng)之以情”接受認(rèn)知，才會(huì)堅(jiān)定意志信念，追求正義和真理，最后“導(dǎo)之以行”把內(nèi)在的品德化為自覺(jué)的行動(dòng)。四個(gè)步驟中，“知”是起點(diǎn)，也是品德培養(yǎng)的難點(diǎn)。學(xué)生認(rèn)知的培養(yǎng)大致有三種情況：一是原認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)新的認(rèn)知接受。如果學(xué)生接受的觀點(diǎn)、看法和價(jià)值取向與原認(rèn)知有相似相同之處，學(xué)生就容易在原認(rèn)知的基礎(chǔ)上接受新的認(rèn)知中的觀點(diǎn)，形成更高層次的認(rèn)知。二是對(duì)新認(rèn)知的甄別。如果學(xué)生接受到的觀點(diǎn)、看法和價(jià)值取向不在原認(rèn)知范圍之內(nèi)，學(xué)生就會(huì)通過(guò)甄別，決定取舍，學(xué)生是否真心實(shí)意地接受新認(rèn)知往往取決于學(xué)生自我意識(shí)的分化和統(tǒng)一做得如何。三是對(duì)逆認(rèn)知的排斥。學(xué)生接收的觀點(diǎn)、看法和價(jià)值取向與原認(rèn)知相抵觸，學(xué)生就會(huì)排斥。后兩種就需要教師通過(guò)在教學(xué)中用參與式教學(xué)法使學(xué)生“化耳為口”“化目為手”“化知為行”“化外為內(nèi)（內(nèi)化）”“化內(nèi)為外（外化）”學(xué)生主動(dòng)參與的形式，接受新的價(jià)值判斷，糾正原有的錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，因?yàn)橹挥小巴ㄟ^(guò)學(xué)生的親身參與、討論、交流，通過(guò)審視、比較、辨別和理性選擇形成的認(rèn)知和思想，才能入腦入心，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果”。

（四）回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題原則

當(dāng)今的中國(guó)，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、社會(huì)階層發(fā)生了變化。一是學(xué)生對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)現(xiàn)象和矛盾的思考而形成了的問(wèn)題。二是學(xué)習(xí)生活中遇到了實(shí)際困惑。能否正確認(rèn)識(shí)和理解這些問(wèn)題，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)可度和思政課的實(shí)效性。因此，思政課要讓學(xué)生在參與中“強(qiáng)化問(wèn)題”“深化理論”“創(chuàng)新教學(xué)”?！皬?qiáng)化問(wèn)題”，就是教學(xué)中讓學(xué)生有問(wèn)題意識(shí)，與之相適應(yīng)的參與式教學(xué)中可以通過(guò)設(shè)問(wèn)、提問(wèn)、溝通三種方式展開(kāi)教學(xué)。設(shè)問(wèn)就是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題隨著理論的展開(kāi)尋找答案，學(xué)生由迷惑到明白的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論的過(guò)程。提問(wèn)就是針對(duì)講授的理論向?qū)W生提出相應(yīng)的問(wèn)題。首先，問(wèn)題要切合學(xué)生的實(shí)際，再引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)矛盾和問(wèn)題，有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想困惑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。討論，就是針對(duì)共性的熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)專(zhuān)題討論、讓學(xué)生在爭(zhēng)辯中鞏固和加強(qiáng)正確認(rèn)識(shí)，識(shí)別和糾正含糊認(rèn)識(shí)，改正或摒棄錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。問(wèn)題導(dǎo)向式的參與式教學(xué)是讓學(xué)生在查找資料中弄清事情的真相并學(xué)習(xí)理論，在爭(zhēng)辯中明辨是非并形成辯證思維方式，在思考中提高認(rèn)識(shí)并形成科學(xué)的世界觀和方法論?！吧罨碚摗本褪羌由顚?duì)理論的認(rèn)識(shí)理解和運(yùn)用。思政課首先要讓學(xué)生掌握馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，因?yàn)檫@些理論是認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決問(wèn)題的工具和方法?！皠?chuàng)新環(huán)境”就要在參與式教學(xué)模式下創(chuàng)造適合學(xué)生參與的民主教學(xué)氛圍。參與式教學(xué)中，教師不僅要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生能參與的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生發(fā)言討論辯論的機(jī)會(huì)，還應(yīng)該設(shè)計(jì)讓學(xué)生不得不參與的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造讓每個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)中來(lái)的教學(xué)環(huán)境。

五 參與式教學(xué)模式的實(shí)施路徑

（一）創(chuàng)新教學(xué)方式

首先要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，即實(shí)現(xiàn)由“教師中心”向“學(xué)生中心”的轉(zhuǎn)移。其次，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，由“線性結(jié)構(gòu)”向“非線性結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變。最后，創(chuàng)新教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)由“相對(duì)單一”向“豐富多彩”轉(zhuǎn)變，即由“單純的課堂講授”向“討論、演講、辯論、案例分析、文獻(xiàn)閱讀、專(zhuān)題研討、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、比較分析等多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用”的轉(zhuǎn)變，由“過(guò)分依賴(lài)課堂”向“以課堂教學(xué)為依托，實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有機(jī)結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)的傳授與接收”向“師生互動(dòng)解疑釋惑”的轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)課本重點(diǎn)難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)疑點(diǎn)和大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中一系列迷茫和困惑及時(shí)給予正確的答疑，從而達(dá)到提高大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)，樹(shù)立馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，形成共同理想的教學(xué)目的。

（二）創(chuàng)新考核評(píng)價(jià)方法

改革思政課的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該包括對(duì)教師和學(xué)生兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改革。第一，對(duì)教師的評(píng)價(jià)。不但要看教師科研做得怎么樣，更要看教學(xué)做得怎么樣；不但要看教師“教得怎樣”，更要看教師“導(dǎo)得怎樣”。第二是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。對(duì)大學(xué)生思政課的考核評(píng)價(jià)應(yīng)該包括對(duì)課本基本知識(shí)掌握的考核和對(duì)大學(xué)生思政課參與意識(shí)的考核兩部分。對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的考核主要考查學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況和運(yùn)用理論分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，可以采取閉卷方式統(tǒng)一考核。對(duì)大學(xué)生思政課參與意識(shí)內(nèi)容的考核應(yīng)靈活多樣，對(duì)在課堂上講課、試講馬列經(jīng)典文章、發(fā)言討論、辯論社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題等的考查，可以采取當(dāng)場(chǎng)打分的方式；對(duì)外出參觀、調(diào)研等活動(dòng)的考核，可以采取讓學(xué)生寫(xiě)調(diào)研報(bào)告和心得體會(huì)的方式進(jìn)行考核。大學(xué)生思政課參與意識(shí)的考核，應(yīng)做到學(xué)生自我評(píng)價(jià)與任課教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)與學(xué)生之間互評(píng)相結(jié)合，思政課教師評(píng)價(jià)與班主任、輔導(dǎo)員評(píng)價(jià)相結(jié)合，課堂表現(xiàn)與平時(shí)操行相結(jié)合，把考核變?yōu)樵鰪?qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。

（三）提升教師水平

思政課能不能上好，關(guān)鍵在教師?！傲紟煴囟閷W(xué)者，學(xué)者未必為良師”，思政課教師首先應(yīng)該是理論功底深厚的研究者，只有對(duì)相關(guān)理論有深入的研究，才能真懂，只有真懂才能真信，只有真信才能真用，只有真用才能把思想化為日常的言語(yǔ)和行動(dòng)，把理論轉(zhuǎn)化為自身的政治素質(zhì)，教師自身政治素質(zhì)就會(huì)轉(zhuǎn)化為思政教育的資源。親其師信其道，教師潛移默化的作用遠(yuǎn)比高談闊論的教學(xué)效果好。其次，教學(xué)是門(mén)藝術(shù)，要不斷提升思政課教師的能力，建立長(zhǎng)效的思政課教師能力提升機(jī)制。思政課教師不僅要具備鮮明的政治立場(chǎng)、堅(jiān)定的理想信念、鮮明的道德立場(chǎng)和偉大的人格魅力，還應(yīng)該具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、隨機(jī)應(yīng)變的能力、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，因此對(duì)思政課教師必須建立長(zhǎng)效的能力增長(zhǎng)培訓(xùn)計(jì)劃，進(jìn)行系統(tǒng)的黨的創(chuàng)新理論培訓(xùn)、專(zhuān)題培訓(xùn)、心理學(xué)和教育學(xué)培訓(xùn)，使教師更好地適應(yīng)思政課教學(xué)。再次，教師要把傳統(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)。慕課、微課、微信的出現(xiàn)，為思想政治工作的開(kāi)展提供了新的技術(shù)手段，便捷的教育方式，教師大量傳送閱讀材料，學(xué)生自學(xué)思考，使得在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)成為可能，使思想政治教育工作更具時(shí)代感和感染力。

[1]教育部社會(huì)科學(xué)司.普通高校思政課文獻(xiàn)選編(1949—2008)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.

[2]馮培.審時(shí)度勢(shì) 借“式”化事提升思想政治教育的針對(duì)性與親和力[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2017(1).

[3]郭鳳志.現(xiàn)代教育理念下高校思政課教學(xué)方法改革路向研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2013(10).

[4]郝坤安.郝琦.提高大學(xué)生思政課參與意識(shí)[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)刊,2017(4).

G642

A

1008-2549(2017)12-0097-03

延安大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“大學(xué)生在思政課中參與意識(shí)的探索與思考”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：YDQ2014-30)。