□袁建國(guó)
捕捉節(jié)日的德育元素
□袁建國(guó)
傳統(tǒng)節(jié)日有何現(xiàn)實(shí)意義
傳統(tǒng)節(jié)日以中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和價(jià)值取向?yàn)榈滋N(yùn),形式多樣,內(nèi)容豐富,流傳久遠(yuǎn)。讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)作為德育的一種載體,對(duì)同學(xué)們的價(jià)值取向、文化心態(tài)、倫理道德的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義。
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日萌芽于先秦時(shí)期,成長(zhǎng)于魏晉南北朝時(shí)期,至隋唐已基本定型。在兩千多年的演變過(guò)程中,被賦予了特定的社會(huì)文化意義,以其深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣,成為獨(dú)特的民俗文化景觀。時(shí)至今日,傳統(tǒng)節(jié)日亦有著豐富的德育元素,值得我們挖掘、捕捉。
用“心”捕捉,指悉心學(xué)習(xí)、研究我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化,充分挖掘其中的德育元素,盡最大可能地捕捉其中的德育信息,用以豐富學(xué)校德育課程。我認(rèn)為,這些德育元素包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。
物質(zhì)文化層面,主要指飲食文化和服飾文化。中華民族的節(jié)日里蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化,春節(jié)吃餃子,正月十五吃元宵,端午節(jié)吃粽子,中秋節(jié)吃月餅等等,這些“吃”文化都是在古老祭祀儀式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,都承載著深厚的民俗情感,節(jié)日食品的獻(xiàn)祭、饋贈(zèng)與集體分享,體現(xiàn)著中國(guó)人處理天人關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的方式。
另外,每逢節(jié)日來(lái)臨,人們往往都會(huì)穿上節(jié)日盛裝,一些節(jié)日因此成了民族盛裝的展示舞臺(tái),既體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求,又表現(xiàn)出對(duì)大自然的尊重與敬畏。
精神文化層面,主要指追求人與人之間、人與自然之間以及人與自己內(nèi)心之間的和諧之美。拜年、探親、巡游、競(jìng)賽、吃元宵、吃月餅、踏青、望月、祭奠等習(xí)俗,都是追求人與人之間、人與大自然之間和諧相處的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)節(jié)日中人們所表現(xiàn)出來(lái)的敬畏之心、懷思之心、慈愛(ài)之心、孝悌之心……也是人們追求內(nèi)心和諧的體現(xiàn)。
這些德育元素能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、熱愛(ài)自然、了解社會(huì),學(xué)會(huì)正確處理與老師、同學(xué)以及各類社會(huì)關(guān)系,可謂學(xué)生與社會(huì)、家庭之間的橋梁和紐帶。
用“情”捕捉,指節(jié)日活動(dòng)中師生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于傳統(tǒng)節(jié)日中的各種美好情感。
傳統(tǒng)節(jié)日,既是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的時(shí)間點(diǎn),又是促進(jìn)人與大自然和諧關(guān)系的時(shí)間點(diǎn),每個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的美好情愫。拜年、探親等活動(dòng)密切了人與人的關(guān)系;節(jié)日巡游、表演、競(jìng)賽等,釋放了人們內(nèi)心的情感和期盼;元宵節(jié)吃元宵、中秋節(jié)吃月餅,表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望;清明折柳、端午采艾葉、重陽(yáng)插茱萸等驅(qū)惡辟邪的習(xí)俗,顯露出人們崇尚美好的愿景;清明踏青、端午劃船、中秋望月等習(xí)俗,都激發(fā)著人們親近大自然,感受“天人合一”的氛圍,使人們更加注重與大自然和諧相處……每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,我們都應(yīng)該首先讓學(xué)生了解這個(gè)節(jié)日所包含的情感元素,然后在節(jié)日過(guò)程中體驗(yàn)這種感情,在節(jié)日過(guò)后抒發(fā)這種感情。
教育家夏丏尊先生將教育與情感的關(guān)系比喻為“池塘與水”的關(guān)系。他指出:“猶如沒(méi)有水,就不能成為池塘一樣,沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。”傳統(tǒng)節(jié)日便是夏先生所說(shuō)的“池塘”,而且是有活水的池塘;情感,便是源源不斷的“活水”。
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明,積極健康的情感能使人思維活躍、想象力豐富。傳統(tǒng)節(jié)日正是開發(fā)學(xué)生情感潛能的良好時(shí)機(jī),我們應(yīng)該創(chuàng)造最佳的傳統(tǒng)節(jié)日教育氛圍,建立特有的教育模式,使情感在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)知中得到最佳的發(fā)展。
張芳寧攝
用“境”捕捉,指充分利用傳統(tǒng)節(jié)日,讓學(xué)生置身于節(jié)日情境之中,切身體驗(yàn)節(jié)日文化的沖擊和熏陶,彰顯德育的實(shí)踐效能。
當(dāng)前,德育理論支撐有力,德育模式層出不窮,德育內(nèi)容和形式卻成了制約德育實(shí)效的瓶頸。正如華東師范大學(xué)羅國(guó)振教授所說(shuō)的:“采用案例教育,這應(yīng)該是我們道德教育課的發(fā)展方向?!钡瑫r(shí)也指出:“當(dāng)然這樣做很難,也很麻煩?!薄半y”和“麻煩”,就在于選擇什么內(nèi)容和什么形式。其實(shí),我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日恰好為我們提供了豐富的德育內(nèi)容和多彩的德育形式,使學(xué)生既能進(jìn)行角色體驗(yàn),又能進(jìn)行情境體驗(yàn),是最優(yōu)質(zhì)的德育資源。
比如清明節(jié),學(xué)生可以通過(guò)文本認(rèn)知,了解清明既是節(jié)日,又是節(jié)氣,既有對(duì)大禹治水的紀(jì)念,又有對(duì)介子推的緬懷,既體悟了歷代文人墨客的美文,又學(xué)習(xí)到了先人祭祖尚孝的禮節(jié)。更為重要的是,學(xué)生可以利用假期參加各種節(jié)日文化活動(dòng),深入了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,切身體驗(yàn)踏青、祭祖、緬懷先烈的美好情感,將“情”與“境”有機(jī)結(jié)合起來(lái),將歷史沉淀與現(xiàn)實(shí)生活融為一體,讓生命狀態(tài)和心靈體驗(yàn)更加銳化,進(jìn)而促進(jìn)多維度思想品德的發(fā)展。
用“網(wǎng)”捕捉,既指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日資源應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)化——將傳統(tǒng)節(jié)日中的德育元素納入德育課程,發(fā)揮社會(huì)各界資源的作用,多渠道開展德育活動(dòng),又指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日呈現(xiàn)形式的多元化——利用互聯(lián)網(wǎng)將傳統(tǒng)節(jié)日的歷史文化、民風(fēng)民俗、個(gè)人體悟等各種傳遞正能量的信息全視角呈現(xiàn)出來(lái),并作為一種文化傳承下去。
傳統(tǒng)節(jié)日期間,學(xué)校可與民政、文化、旅游等部門聯(lián)合開展文化聯(lián)誼活動(dòng),也可深入社區(qū)、鄉(xiāng)村、家庭進(jìn)行豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),形成德育活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)體系,將傳統(tǒng)節(jié)日的德育元素充分挖掘和釋放,發(fā)揮出最大的教育效能。
學(xué)校、班級(jí)可以利用互聯(lián)網(wǎng)、班級(jí)文化專欄,把傳統(tǒng)節(jié)日的起緣、風(fēng)俗、歷史故事、神話傳說(shuō)等通過(guò)圖片、文字、視頻的形式展現(xiàn)出來(lái),豐富學(xué)生的文本認(rèn)知;也可以開通關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的網(wǎng)絡(luò)征文或論壇,不定期向?qū)W生征集關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的精美文章、精彩圖片,為學(xué)生提供一個(gè)比較自由的、可以暢所欲言的交流平臺(tái),以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
總之,我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族在歷史長(zhǎng)河中集體勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,包含了我們民族的倫理觀念、哲學(xué)理念、審美意識(shí)和政治理想,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育最鮮活的素材。我們應(yīng)該充分捕捉傳統(tǒng)節(jié)日的德育元素,使傳統(tǒng)節(jié)日成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的良機(jī)。
(作者地址:山東省平原縣教師進(jìn)修學(xué)校)