民俗舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)研究

馬琳+黃洋

摘要：在科學(xué)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，我國實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)，然而在這一過程中我國上千年的傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，部分珍貴知識內(nèi)容的傳承及發(fā)揚產(chǎn)生極大困難。在這種情況下，相關(guān)專業(yè)人口逐漸開始為我國文化遺產(chǎn)同信息技術(shù)之問的融合做努力。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)及不斷進步促使這一構(gòu)想成為可能。本文從民俗舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)研究出發(fā)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)體系、民俗舞蹈活動數(shù)字化技術(shù)路線進行了詳細(xì)的探討，并在此基礎(chǔ)上以羌族民俗舞蹈數(shù)字化實踐為例展開了論述。

關(guān)鍵詞：民俗舞蹈 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 數(shù)字化技術(shù) 研究

在我國的多種非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)當(dāng)中，民俗舞蹈具有一定的代表性，它能夠充分代表我國上千年來的民俗文化。然而在時代不斷發(fā)展的過程中，我國相關(guān)民俗舞蹈的繼承人逐漸老去，在現(xiàn)代化知識的沖擊過程中，民俗舞蹈的繼承和發(fā)揚令人擔(dān)憂。在數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的過程中，能夠真實而全面的將我國民俗舞蹈的具體情況及精華進行記錄，為我國非物質(zhì)文化異常的長期發(fā)展做出了巨大的貢獻。然而數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于民俗舞蹈記錄與傳承的過程中還存在一定的不足，現(xiàn)階段加強民俗舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)研究具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)體系

1.數(shù)字采集技術(shù)

在數(shù)據(jù)采集技術(shù)當(dāng)中，主要是對一定的采集技術(shù)規(guī)范進行應(yīng)用，從而針對傳統(tǒng)的舞蹈、藝術(shù)等活動，以及與之相關(guān)的器物、環(huán)境、活動等文化空間，進行數(shù)字化的再現(xiàn)、處理、記錄等操作。在當(dāng)前的數(shù)字化采集技術(shù)體系當(dāng)中，已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的音頻采集、文本掃描、視頻錄制等獲取多媒體信息的形式。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，通過立體像對構(gòu)建技術(shù)、三位動作捕捉技術(shù)等，創(chuàng)新發(fā)展這些數(shù)字化技術(shù)，從而使傳統(tǒng)單一的數(shù)字化采集情況得到有效的改變。例如，通過對可靠、間接的幾何紋理一體化數(shù)據(jù)模型、三維建模等方面技術(shù)的應(yīng)用，能夠針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其三維對象的紋理、模型等進行良好的構(gòu)建。通過這種方式，能夠生成高精度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模型，從而使數(shù)字化的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式得到良好的創(chuàng)新和突破。

2.數(shù)字管理技術(shù)

在構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫的過程中，會將海量的數(shù)據(jù)及資源輸入其中，數(shù)字管理技術(shù)的有效應(yīng)用能夠?qū)@些數(shù)據(jù)進行良好的管理，并對部分資源進行共享。該技術(shù)的有效應(yīng)用促使資源在整個使用周期當(dāng)中能夠?qū)崿F(xiàn)全方位的一體化服務(wù)，能夠促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在使用過程中進行更好的管理、保護及發(fā)布等，各個環(huán)節(jié)還能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一和連續(xù)，從而形成促使在資源構(gòu)成一個完整的平臺，促使資源服務(wù)形成高質(zhì)量一體化的特點，從而能夠有效的儲存和整理大量而分散的數(shù)據(jù)。例如，在資源檢索技術(shù)的有效應(yīng)用過程中，該平臺上的資源能夠從多個維度進行分類和索引；在檢索過程中可以應(yīng)用多種方式進行，如輸入關(guān)鍵內(nèi)容和詞義等；在資源瀏覽技術(shù)的有效應(yīng)用下，能夠促使內(nèi)容和主題等多個角度對資源內(nèi)容進行充分的展現(xiàn)，對相關(guān)資源之間的關(guān)系進行確立，促使使用者在進行資源瀏覽的過程中，能夠?qū)Ω信d趣的資源及相關(guān)的資源進行下載和觀看；在數(shù)字版權(quán)管理技術(shù)的有效應(yīng)用下，能夠?qū)ξ臋n、音頻等內(nèi)容進行有效的管理并提高保障功能，促使資源在建立及使用過程中始終處于安全環(huán)境當(dāng)中。

二、民俗舞蹈活動數(shù)字化技術(shù)路線

1.三維數(shù)字化重建

現(xiàn)階段，不同的模型被應(yīng)用于角色模型當(dāng)中，包括體、面等多個內(nèi)容。其中目前廣泛應(yīng)用的表示方法為多邊形，其在應(yīng)用過程中僅需要使用較少的數(shù)據(jù)，同時能夠?qū)ωS富的形態(tài)進行表現(xiàn)。在進行模型構(gòu)建的過程中，應(yīng)注重對亞洲人臉型等特點的綜合，并對不同模型進行使用。

首先，傳承人頭部模型的構(gòu)建。這一過程中應(yīng)首先分類常見人臉，對中國人臉進行大范圍掃描，構(gòu)建三維人臉數(shù)據(jù)庫，從而能夠在接下來的工作中對其進行充分利用；同時，人臉在數(shù)據(jù)庫中通常擁有十三個關(guān)鍵點，對這些關(guān)鍵點之間的距離進行計算，從而對臉型特征進行獲取，能夠?qū)ψ罴涯樞湍Ｐ瓦M行確定；最后，對各特征點進行連接，從而能夠構(gòu)建起三角形網(wǎng)格，在對雙線形插值法和三角形變形等手段的應(yīng)用，能夠促使紋理映射得以實現(xiàn)。

其次，傳承人身體構(gòu)建。在構(gòu)建身體的過程中，需要首先掌握中國人基本的體型特點，如身高等，將傳承人的身體模型制作成參考模型，并將其向縱向和橫向進行擴展，對向量分差在控制點中的體現(xiàn)進行獲??；接下來，對向量分差調(diào)節(jié)器進行使用，對參考模型的控制點進行交互調(diào)節(jié)，真實感人物模型在生成過程中需要嚴(yán)格按照控制點坐標(biāo)進行自動生成；最后，將最終模型輸入資源庫，其中包含傳承人使用的服裝及頭飾等，同時資源庫中不包含的數(shù)據(jù)可以應(yīng)用歷史相關(guān)數(shù)據(jù)進行補充，對3DS Max建模軟件設(shè)計和Maya等進行充分的利用，促使相關(guān)配飾等內(nèi)容得以生成，促使該模型在使用過程中體現(xiàn)出更加真實的感覺。

2.動作合成及展示

編輯并對舞蹈動作進行合成，并將這些內(nèi)容展示于虛擬環(huán)境當(dāng)中。骨骼模型對角色的運動產(chǎn)生絕對控制，虛擬骨架應(yīng)當(dāng)根據(jù)傳承人的角色進行，最后對骨骼關(guān)節(jié)同蒙皮網(wǎng)絡(luò)頂點之間的關(guān)系進行確定。接下來，對捕捉動作儀器進行充分的利用，對表演者身上的標(biāo)記點進行獲取，同時產(chǎn)生空間位置數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進行詳細(xì)處理，對骨骼關(guān)節(jié)點的數(shù)據(jù)進行獲取之后需要進行精確的修正，促使其能夠產(chǎn)生真實角色感并應(yīng)用三維展示將舞蹈表現(xiàn)出來，在進行動作捕捉的過程中，舞蹈演員需要擁有較高的技術(shù)，同時還需要做好繁瑣的事前準(zhǔn)備，因此再現(xiàn)部分動作的過程中，應(yīng)對動作數(shù)據(jù)進行重新利用，從而促使動作捕捉過程中的內(nèi)容減少。

三、土家族民俗舞蹈數(shù)字化實踐

1.民族文化資源庫

我國始終重視傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳承，因此早在十二五期間積極構(gòu)建了民族文化資源庫，其構(gòu)建過程中積極應(yīng)用了現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)。該資源庫的有效應(yīng)用，為其他文化資源提供了詳細(xì)的數(shù)據(jù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。其中的數(shù)據(jù)庫服務(wù)器端為Oracle。能夠有針對性的對民族文化分類體系進行創(chuàng)新，同時構(gòu)建相應(yīng)的動作、圖片及模型庫等，其中還擁有九萬多條民族舞蹈動作及服飾等記錄。

該資源庫當(dāng)中的核心內(nèi)容是三維模型庫，其在應(yīng)用過程中能夠通過數(shù)據(jù)技術(shù)對人臉等各個部位進行有效的刻畫，經(jīng)過三維掃描儀MH的有效應(yīng)用，促使不同臉型的三維錄入系統(tǒng)當(dāng)中，同時嚴(yán)格按照模型元數(shù)據(jù)對五百多人臉三維狀況進行保存同理，該數(shù)據(jù)庫當(dāng)中還能夠?qū)Σ煌膭幼?、音頻等進行有效的記錄，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)共享服務(wù)，該服務(wù)是建立在web基礎(chǔ)之上的民族文化資源，從而使用者在對該系統(tǒng)進行使用的過程中只要能夠通過檢索，就能夠找到我國豐富的民族文化資源。

2.系統(tǒng)功能

首先，標(biāo)定特征點。系統(tǒng)構(gòu)建以后，可以將人體任何部位的二維照片進行打開，以人臉照片為例，此時標(biāo)定臉部十三個關(guān)鍵點的基礎(chǔ)就是這一覆蓋圖。具體操作過程中，文字提示將在關(guān)鍵點出進行顯示，促使關(guān)鍵點能夠同二維圖形進行完整對應(yīng)，從而促使數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建出來的模型能夠同原始圖形在紋理等特點上保持高度的一致。

其次，映射和融合紋理。還是以人臉為例，接下來該系統(tǒng)在運行過程中會在相似度最高的人臉形狀上映射并融合相關(guān)紋理，在此之后，就會生成圖片，充分運用滑動調(diào)節(jié)器對臉部不同器官進行調(diào)整，促使形成的圖形更加逼真。例如，在調(diào)節(jié)眼部大小的過程中，減小眼睛需要將滑動條向左移動等。

3.羌族民俗舞蹈“布茲拉”（羊皮鼓舞）傳承人數(shù)字化

針對羌族民俗舞蹈“布茲拉”而言，數(shù)字化技術(shù)在實踐過程中，相關(guān)專業(yè)人員需要對著名的“布茲拉”傳承人進行邀請，促使其配合工作。如朱金龍老師是我國著名的羌族羊皮鼓舞傳承人，在進行數(shù)字化實踐的過程中，首先對相關(guān)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)范進行采集，這一過程中以三維模型為基礎(chǔ)，獲取朱金龍老師的正面人臉照片時以佳能E05型號照相機進行，接下來在實施朱金龍老師三維頭部模型掃描的過程中應(yīng)用了三維掃描儀MH，有效處理特征點，并將其錄入三維模型庫當(dāng)中。

充分應(yīng)用朱金龍老師真實感角色生成技術(shù)，構(gòu)建其身體和頭部等各個部位的模型，三維頭部模型的生成應(yīng)用二維照片進行，在積極實施交互調(diào)節(jié)以后，構(gòu)建出最終生成效果。構(gòu)建身體的過程中應(yīng)用了向量差分技術(shù)，其服飾和頭飾等內(nèi)容的模型構(gòu)建充分應(yīng)用了Maya軟件，并將其向資料庫中進行錄入。由于在進行民俗舞蹈再現(xiàn)的過程中，其服飾等內(nèi)容并非重點，因此應(yīng)用中模型來對其精度進行確定，同時身體構(gòu)建過程中應(yīng)用了真實感角色生成技術(shù)。

結(jié)論

綜上所述，在科學(xué)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我國社會各個方面產(chǎn)生巨大變化。然而這對于我國數(shù)千年來的傳統(tǒng)文化傳承產(chǎn)生了重大的沖擊，在我國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，民俗舞蹈具有一定的代表性，其不僅能夠?qū)⑽覈嗄陙淼奈幕懊褡逄攸c進行充分的展現(xiàn)，同時還是我國的民族驕傲，在這種情況下，加強民俗舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)研究具有重要意義。本文以具有代表性的羌族民俗舞蹈為例，對其數(shù)字化過程進行了闡述，希望對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚及傳承起到促進作用。