試論思想政治教育的超越性

隨著社會的發(fā)展，思想政治教育愈加重要，然而目前思想政治教育的現(xiàn)狀卻不容樂觀。為提高思想政治教育的時(shí)效性，促進(jìn)人的多方面發(fā)展，需要對思想政治教育進(jìn)行更為深入的研究，揭示其規(guī)律性。筆者嘗試對思想政治教育的超越性進(jìn)行探究，以此來揭示思想政治教育的規(guī)律性。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；超越性；時(shí)效性

作為提升人的思想道德水平，推動人類社會不斷進(jìn)步的思想道德教育，它不是雜亂無章的隨意性活動，而是有其自身發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐活動，思想政治教育的超越性就是其基本特性。為更好地握思想政治教育的規(guī)律，指導(dǎo)我們開展德育教學(xué)，需要對思想政治教育的超越性進(jìn)行不斷地探索和研究。

1 研究思想政治教育超越性的重要性

1.1 有助于提高思想政治教育實(shí)效性

改革開放以來人們思想極大解放，傳統(tǒng)思想政治教育方式和理念已經(jīng)無法滿足時(shí)代的要求，社會客觀實(shí)踐已經(jīng)發(fā)生了變化，社會意識如果固守不變，思想政治教育勢必受到阻礙。因此，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的今天，我們要把握時(shí)代的脈搏，促使思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)，研究思想政治教育的超越性，提高當(dāng)代思想政治教育的實(shí)效性。

1.2 有利于實(shí)現(xiàn)人自身全面發(fā)展

滿足人的全面發(fā)展是思想政治教育超越性的價(jià)值體現(xiàn)和發(fā)展趨勢。需要是一切思想行為的終極動因，它具有驅(qū)動性、層次性和超越性。馬斯洛指出，當(dāng)物質(zhì)需要得到滿足后，我們的需求層次就會不斷攀升。當(dāng)人們的基本需要實(shí)現(xiàn)后，就會走向更高層次的需要，產(chǎn)生更多的動力，因此人自身的發(fā)展需要具有超越性。對思想政治教育超越性的研究可以提升人對善的向往和對美的追求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和思想政治教育超越性的統(tǒng)一。

1.3 有益于促進(jìn)社會和諧發(fā)展

對思想政治教育超越性的研究成果可以預(yù)防錯誤思想的產(chǎn)生，糾正人們的錯誤認(rèn)識，形成并鞏固有利于我國社會主義事業(yè)發(fā)展的正確思想道德意識，為我們的現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。社會存在的發(fā)展變化要求社會意識的變。我國社會主義現(xiàn)代化的快速發(fā)展，必然要求對思想政治教育的超越性進(jìn)行研究，以便更好地為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

2 思想政治教育超越性研究綜述

思想政治教育的超越性研究并不深入全面，而且觀點(diǎn)不一。張耀燦認(rèn)為思想政治教育的超越性對于個體來說，就是要超越受教育者自身的局限性，使其自身的素養(yǎng)得到提升，形成新的德行；對于從社會來說，思想政治教育過程是對社會的一種積極批判和超越。于海霞認(rèn)為思想政治教育的超越性在于使思想政治教育工作走在人們思想道德發(fā)展的前沿，以此來預(yù)防人們在思想上出現(xiàn)錯誤。金明華認(rèn)為思想政治教育的超越性在于目標(biāo)取向與人的全面發(fā)展的一致性。陳淑莊指出，思想政治教育的超越性就是其面向未來的發(fā)展性，是思想政治教育目的性、實(shí)踐性的突出表現(xiàn)。筆者試從思想政治教育的階段、教育目標(biāo)、教育手段和受教育者的主體性地位四個方面進(jìn)一步對思想政治教育的超越性進(jìn)行闡述，并提出自己的一些看法。

3 思想政治教育超越性的具體表現(xiàn)

3.1 思想政治教育階段的超越性

一個完整的思想政治教育過程包括內(nèi)外化階段和反饋階段，思想政治教育過程最初階段是從接受教育者傳授的理論即內(nèi)化階段開始的，內(nèi)化階段完成之后，受教育者將會用這些思想意識來指導(dǎo)自己的行為實(shí)踐，這就是外化，并通過反饋逐步形成自身的習(xí)慣，加深和鞏固自身的內(nèi)化，推動新一輪的內(nèi)化和外化的相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育三個階段性的特征體現(xiàn)了其具有超越性。

3.2 思想政治教育目標(biāo)的超越性

社會的進(jìn)步必然要求人們的思想品德隨之改變，思想政治教育目標(biāo)的確立要與

社會現(xiàn)狀和人們思想道德狀況相適應(yīng)。馬克思指出，“全面發(fā)展的個人……不是自然的產(chǎn)物而是歷史的產(chǎn)物”。我國古代所進(jìn)行的思想政治教育大多是為剝削階級服務(wù)的，孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，通過對人民實(shí)施封建統(tǒng)治階級的宗教神學(xué)和綱常禮教教育，使人們接受封建思想道德進(jìn)而實(shí)現(xiàn)維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。當(dāng)前我國的思想政治教育是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，為推動我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

3.3 思想政治教育手段的超越性

傳統(tǒng)思想政治教育一貫地采用“灌輸”，這種方法雖然針對性強(qiáng)，但往往導(dǎo)致受教育者處于被動的地位。隨著科技進(jìn)步，現(xiàn)代思想政治教育手段可以與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，直接為思想政治教育服務(wù)。江澤民總書記指出：“信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為我們開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化的新手段，拓展了思想政治工作的新空間和新渠道。通過運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)資源，可以對受教育者進(jìn)行更加形象、生動的思想政治教育。

3.4 受教育者主體性地位的超越性

受教育者不僅是教育的客體，也是自我教育的主體。教育過程中，思想政治教育對象不是被動的任由受教育者肆意“雕刻”或“塑造”的物品，而是具有自己的思想情感和喜好，對所教授的內(nèi)容具有選擇接受，部分接受或者是拒絕的權(quán)利。因此，在思想政治教育過程中，受教育者應(yīng)該始終以能動的姿態(tài)參與其中。只有使受教育者的主體性地位得到充分的體現(xiàn)，才能最終順利實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，當(dāng)代思想政治教育中教育者的地位相對于傳統(tǒng)思想政治教育而言是一種超越。

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作者簡介

崔偉（1987-），男，安徽省亳州市人。法學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為安徽理工大學(xué)專職輔導(dǎo)員。研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

作者單位

安徽理工大學(xué) 安徽省淮南市 232000