小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文性體現(xiàn)研究

?江西/詹楊萍

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文性體現(xiàn)研究

?江西/詹楊萍

語(yǔ)文是一門(mén)工具性與人文性結(jié)合的學(xué)科。語(yǔ)文課程最大的特點(diǎn)就在于如何將工具性與人文性相互統(tǒng)一”中國(guó)語(yǔ)言和文字博大精深，給人們帶來(lái)諸多影響，因?yàn)槿藗冎g的交流離不開(kāi)語(yǔ)言和文字，而且人類(lèi)的感情、思想以及精神都要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，再者，文字書(shū)信是當(dāng)今時(shí)代流傳的情感載體。

小學(xué)語(yǔ)文；人文性

語(yǔ)文對(duì)學(xué)生而言，不但是需要學(xué)習(xí)的科目，更重要的是要讀懂，學(xué)會(huì)運(yùn)用，由于語(yǔ)文關(guān)乎一切人與人之間交流的障礙，不論是考場(chǎng)上還是人生道路上，語(yǔ)文都很有可能成為學(xué)生的主宰者，如果對(duì)語(yǔ)文一竅不通，那么學(xué)生的未來(lái)望塵莫及。小孩子屬于人生的敏感期，因此，小學(xué)是打好語(yǔ)文的重要階段。但是，學(xué)好語(yǔ)文不能急于求成，非一朝一夕，首先得確定語(yǔ)文教學(xué)中是否有將工具性與人文性相統(tǒng)一。這一點(diǎn)，如今的教師由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)文的工具性過(guò)于注重，而語(yǔ)文的人文性完全忽視。

一、提升課堂的藝術(shù)感染力

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越重視小學(xué)的教育問(wèn)題，針對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神這方面問(wèn)題著重提到人文性教學(xué)。現(xiàn)階段屬于新時(shí)期教育下的課程標(biāo)準(zhǔn)，不同于傳統(tǒng)意義下的教學(xué)方法，其要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中把重點(diǎn)放在熏陶感染作用上，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)該更有價(jià)值性，要明白學(xué)生是教學(xué)中的主體，細(xì)致觀察他們獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，尊重他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)以及思想。語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科最大的區(qū)別是感性的，無(wú)規(guī)則的，跟自然科學(xué)的定理、規(guī)則和方法無(wú)法相提并論，更不能把它們運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)中，我們需要將語(yǔ)文一點(diǎn)一滴，用潛移默化的方式傳授給學(xué)生。

語(yǔ)文教學(xué)可以提高學(xué)生與教師之間的情感基礎(chǔ)，不僅如此，通過(guò)文本可以使學(xué)生與作者、學(xué)生與學(xué)生之間互相溝通與交流，從而增進(jìn)感情，因此，語(yǔ)文教學(xué)屬于情感教學(xué)。人與人之間的交流可以拉近彼此的距離，享受由陌生到相知這樣奇妙的過(guò)程，文字非常富有感染力，學(xué)生若能認(rèn)真讀懂它，了解它，那么會(huì)讓學(xué)生不由自主的跟著文字的節(jié)奏，以此來(lái)增加自己的內(nèi)涵，感化自己的思想。課堂教學(xué)中，教師講授的內(nèi)容許多學(xué)生表面上似乎已經(jīng)接受，其實(shí)并非如此，要先激起學(xué)生的內(nèi)心最大的潛力，教師就必須充分調(diào)動(dòng)自己情緒感染力，使學(xué)生能夠在健康與融洽的氛圍里愉快的學(xué)習(xí)。如在教學(xué)文質(zhì)兼美的佳作時(shí)，教師的責(zé)任應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，把作者寄寓的感情化為自己的情感。如教學(xué)《地震中的父與子》這篇課文，對(duì)情感的引導(dǎo)、激勵(lì)，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的親情和愛(ài)心?？犊ぐ旱慕虒W(xué)，對(duì)學(xué)生內(nèi)心深處脆弱的感情有極大影響，那么學(xué)生才會(huì)保持熱情與自信的學(xué)習(xí)。最后，教師自身的內(nèi)涵需要不斷地提高，特別是藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，這樣的教師才能最大的幫助學(xué)生理解教材和對(duì)美的認(rèn)知，從而讓學(xué)生今后的生活中會(huì)自然而然地用美的眼光看待事物。

二、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀

如此看來(lái)，為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的不僅受到知識(shí)的教育，還能幫助其得到人生觀、價(jià)值觀以及思想道德的教育，教師在教學(xué)過(guò)程中必須創(chuàng)設(shè)良好的情感氛圍，講述課文內(nèi)容時(shí)融入正確的價(jià)值取向的知識(shí)。例如，在教學(xué)中結(jié)合《我的伯父魯迅先生》、《軍神》等課文，引導(dǎo)學(xué)生從偉人的事跡中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，逐步樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想；通過(guò)《父親的菜園》這篇課文，讓學(xué)生從父親堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)中受到教育，培養(yǎng)熱愛(ài)土地和勞動(dòng)人民的思想感情，同時(shí)也教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和健全人格

如今屬于二十一世紀(jì)，社會(huì)中的一切事物都有著全新的變化，其中，教育界中健康心理品質(zhì)和人格的培養(yǎng)在學(xué)生受教育過(guò)程中尤為重要。不論是著名的科學(xué)家還是政治家都提出，小學(xué)階段受到的教育對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著非常重要的作用。通過(guò)改革后的新課程標(biāo)準(zhǔn)教材中的內(nèi)容異常豐富，其中包括心理素質(zhì)教育的素材，在教學(xué)過(guò)程中，教師巧妙的將這些素材與新課標(biāo)的概念結(jié)合起來(lái)，這樣對(duì)學(xué)生形成獨(dú)特的個(gè)性和良好的心理素質(zhì)有很大幫助，從而使學(xué)生在生活中用良好的心態(tài)對(duì)他人、對(duì)自己。

如在《尊嚴(yán)》的教學(xué)中，讓學(xué)生從哈默的故事中受到教育，樹(shù)立自尊、自強(qiáng)、自立的精神；在《三味書(shū)屋》一課的教學(xué)中，可以把魯迅小時(shí)候如何對(duì)待老師的嚴(yán)厲批評(píng)這一點(diǎn)提煉出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待別人的批評(píng)，凡事多從自我找原因，決不能一味強(qiáng)調(diào)客觀，從而增強(qiáng)自己的心理承受能力。

四、注重對(duì)學(xué)生體驗(yàn)的引導(dǎo)

隨著教育的不斷改革，教學(xué)方法也越來(lái)越標(biāo)新立異，許多教學(xué)中的環(huán)節(jié)都是學(xué)生親力親為。由于學(xué)生的生活閱歷過(guò)于狹小，并且在無(wú)人幫助下完成，因此許多學(xué)生為了任務(wù)能夠如期完成，都采用簡(jiǎn)便快捷的方法。例如，教師布置關(guān)于資料收集的作業(yè)時(shí)，學(xué)生不假思索的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)搜索，完全不用腦子思考。雖說(shuō)這種方法確實(shí)能夠輕而易舉解決問(wèn)題，可現(xiàn)如今提倡人文性教育，因此，我們首先考慮的應(yīng)該是讓學(xué)生以體驗(yàn)生活的方式完成任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，學(xué)生難免會(huì)因?yàn)橥祽卸笱芰耸碌恼瞻峋W(wǎng)絡(luò)中的東西，這樣并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人文性教育，所以教師要培養(yǎng)學(xué)生遇到任何事都通過(guò)生活中的經(jīng)驗(yàn)去解決。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，教師在教學(xué)中做好學(xué)生的榜樣，主動(dòng)的接近“人文”，并且與學(xué)生加以溝通和交流，給學(xué)生多傳授關(guān)于“人文”的思想，從而提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成“人文”的習(xí)慣，使學(xué)生不斷地豐富自己，喜歡上語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科。

[1]王新蘭.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文性[J].西藏教育,2014(06).

[2]郭一鶴,溫薇迪.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人文性教育[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014(09).

江西省婺源縣紫陽(yáng)第二小學(xué))