楊守敬題跋及其書(shū)法碑帖觀述論

■ 何問(wèn)俊

楊守敬題跋及其書(shū)法碑帖觀述論

■ 何問(wèn)俊

楊守敬，湖北宜都人。他“是一位在學(xué)術(shù)上有著多方面成就、產(chǎn)生了重大影響而受到國(guó)內(nèi)外人士極大尊敬的著名學(xué)者”。[1]在書(shū)法研究方面，楊守敬理論與實(shí)踐兼擅。他長(zhǎng)于隸、楷、行、草諸種字體，在清末民初即頗有書(shū)名。其時(shí)“求書(shū)者踵接于門(mén)，日不暇給，繼之以夜”。[2]在日本，楊守敬書(shū)法及其書(shū)學(xué)影響巨大，日本書(shū)道界稱(chēng)他是“近代日本書(shū)道之祖”，[3]以他作為判斷整個(gè)日本書(shū)法跨入新時(shí)期的標(biāo)志；日本書(shū)法史家榊莫山將其對(duì)日本書(shū)壇的影響稱(chēng)作“楊守敬的旋風(fēng)”。[4]

楊守敬一生埋頭學(xué)問(wèn)，著述宏富。其中有關(guān)書(shū)學(xué)的論述除專(zhuān)著外，還散見(jiàn)于他的眾多題跋、書(shū)信札記以及與日本友人的筆談中。本文擬就楊守敬所撰題跋及其中的碑帖觀作初步研究與探討。

一、楊守敬題跋梳理

（一）楊守敬題跋之書(shū)稿版本略述

楊守敬所作題跋，其在世時(shí)即刊刻許多。1915年他謝世后，其孫楊先梅及他人又根據(jù)楊守敬手稿編輯或?？艘恍╊}跋出版，計(jì)有以下幾種：

1、《壬癸金石跋》：光緒二十九年 （1903）刻成，最初收錄的是楊守敬壬寅 （1902）癸卯 （1903）兩年間撰寫(xiě)的金石跋文，由于該書(shū)是隨寫(xiě)隨刻、隨刻隨印、隨印隨售之故，所以后來(lái)它實(shí)際上包含了隨后而刻的 《丁戊金石跋》 《已庚金石跋》的跋文。正由于此因，目前各地所藏 《壬癸金石跋》版本的篇目多寡略有不同。該書(shū)乃附于楊守敬 《晦明軒稿》一書(shū)之后刊行于世，無(wú)單行本流傳。

2、《丁戊金石跋》：亦屬楊守敬隨寫(xiě)隨刻、隨印隨售跋文，收錄了楊氏光緒丁末 （1907）、戊申 （1908）兩年間撰寫(xiě)的金石跋文。附于 《壬癸金石跋》一書(shū)中，未另題書(shū)名。

3、《已庚金石跋》：亦附于 《壬癸金石跋》一書(shū)之中，收錄了楊氏宣統(tǒng)已酉 （1909）庚戌 （1910）兩年間所寫(xiě)金石跋文。

4、《望堂金石文字》：無(wú)印刻年月，目前各地所藏版本中有4種不同本子。該書(shū)由楊守敬陸續(xù)刻成，是 《望堂金石》一書(shū)的前身。

5、《望堂金石·初集、二集》：成書(shū)于宣統(tǒng)二年 （1910）有6種不同版本，各本之間略有差異，其初集承襲了《望堂金石文字》，只是個(gè)別跋語(yǔ)文字略有出入。[5]

6、《鄰蘇老人手書(shū)題跋》：民國(guó)丙辰年 （1916）出版，影印本共兩冊(cè)，不分卷。

7、《鄰蘇老人題跋》稿本：1965年由楊守敬之孫楊先梅在清理其祖遺稿基礎(chǔ)上整理而得，該本現(xiàn)藏湖北省博物館，未刊行。

8、《楊守敬題跋書(shū)信遺稿》：由劉信芳根據(jù)楊守敬遺稿，并參照 《鄰蘇老人題跋》整理校注而成，由巴蜀書(shū)社1996年出版。

9、《楊守敬集·壬癸金石跋》：1994年由陳建堂、施安昌在各地所藏 《壬癸金石跋》版本基礎(chǔ)之上，經(jīng)?？闭硗瓿桑d于 《楊守敬集》第八冊(cè)。

10、《楊守敬集·鄰蘇老人題跋》：1993年由裴兆仁等在楊先梅輯 《鄰蘇老人題跋》稿本基礎(chǔ)上整理而成，載《楊守敬集》第八冊(cè)。

11、《楊守敬集·望堂金石跋》：1992年由郗志群等在比較各地所藏 《望堂金石》版本后，以首都師范大學(xué)十二冊(cè)本為藍(lán)本，結(jié)合其它版本?？蓖瓿桑d于 《楊守敬集》第十一冊(cè)。

12、散佚題跋及其它刊刻書(shū)籍題跋：由于楊守敬題跋甚多，散軼各處定然不少；又由于經(jīng)楊守敬校編的書(shū)籍多有序跋，這類(lèi)題跋為數(shù)亦眾。

（二）楊守敬題跋撰寫(xiě)原由探討

1、興致所致

楊守敬在 《壬癸金石跋·序》中寫(xiě)道：“余好金石文字，每有所得，必為之考證。積久，成數(shù)百篇。”同樣在此序中，他還敘述其自日本“歸后，為黃崗校官，同好者絕無(wú)其人，以是興致索然，所有拓本俱庋閣，不復(fù)理”。[6]可見(jiàn)興致所致是其撰寫(xiě)題跋原因之一。

2、應(yīng)人所請(qǐng)

楊守敬在出使日本歸國(guó)后聲名漸響，以致眾多收藏家、學(xué)人聘其考證金石古玩、?？惫偶麅?cè)、題識(shí)書(shū)畫(huà)作品。如清學(xué)者收藏家端方即多次延請(qǐng)楊守敬題識(shí)其所藏金石等物，楊氏 《壬癸金石跋·序》云： “光緒壬寅，今匋齋制府巡撫吾楚，間以所藏囑余題識(shí)，不免見(jiàn)獵心喜，兩年間，合自藏本，又得數(shù)十篇?！?《鄰蘇老人題跋》中楊守敬之孫楊先梅“編輯 《鄰蘇老人題跋》說(shuō)明”亦云： “先祖惺吾公嗜古成癖，精于鑒定，因之收藏家以其所藏之金石、書(shū)籍、字畫(huà)，求其鑒定，加以題識(shí)。”由此可知應(yīng)人所請(qǐng)亦是楊守敬題跋寫(xiě)作原由之一。

3、嘉惠后學(xué)

嘉惠后人是楊守敬著述的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是楊守敬題跋寫(xiě)作的動(dòng)力之一。楊守敬所作研究多為未來(lái)而計(jì)，其刊刻的眾多碑版書(shū)籍為后人直至今日之學(xué)術(shù)研究者提供了不可多得的資料和范本，如其刊刻 《望堂金石》時(shí)在序中所言：其刊刻是因“自洪氏至今日，碑之存者十不得三四，更數(shù)十百年后，必尤多亡闕?！睏钍鼐磳?shí)為搶救現(xiàn)存碑版而刊刻該書(shū)。楊守敬刊刻的其它書(shū)法碑帖或書(shū)籍的原因和作用亦如此，如 《寰宇貞石圖》 “集中體現(xiàn)了古代碑刻遺產(chǎn)的精華，攬此一編，即可具體認(rèn)識(shí)到先秦到隋唐碑刻的概貌，散在全國(guó)，相距千萬(wàn)里的名碑，同時(shí)并陳于幾案之間”。[7]郭沫若在見(jiàn)到魯迅重訂的楊氏 《寰宇貞石圖》稿本后曾稱(chēng)賞其： “研究歷史者可作史料參考，研究書(shū)法者可瞻文字之演變，裨益后人，實(shí)非淺鮮?！?/p>

4、刊刻書(shū)籍所需

楊守敬摹刻、影印了眾多書(shū)籍，這些刊刻的書(shū)籍基本上都循慣例加上了刊印此書(shū)的原委、評(píng)鑒等說(shuō)明內(nèi)容的題跋。如 《激素飛清閣評(píng)碑記·序》記： “余謂天下有博而不精者，未有不博而能精者也。宋元以來(lái)，書(shū)家林立，惟行草差可觀，而真書(shū)云絕，無(wú)論篆隸。良由精于簡(jiǎn)札，略于碑版。故特著此篇，以矯其弊。不復(fù)才于考證，若未有確據(jù)，附會(huì)名家，亦所不詳焉?！贝诵蛭膶?duì)所著書(shū)籍原委、主要內(nèi)容作了扼要說(shuō)明。

5、其它

楊守敬治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，每遇事喜究原委與作說(shuō)明，故逢事皆有記載，既出外會(huì)客，之后亦不忘將交談內(nèi)容作一記錄，與人作序或跋文或書(shū)信多留有底稿。既使平時(shí)在家的練筆或自作書(shū)畫(huà)也多有題跋。這類(lèi)題跋內(nèi)容較雜，寫(xiě)作原委亦各有其別。

（三）楊守敬題跋分類(lèi)

楊守敬題跋所涉內(nèi)容如其研究的學(xué)科一樣龐雜，經(jīng)、史、碑、帖、書(shū)畫(huà)、人物、地志、墓志、銘文等無(wú)不涉獵。概括起來(lái)可大致分為以下幾類(lèi)：

1、金石考證題識(shí)

此類(lèi)題跋在楊守敬題跋中占大多數(shù)，楊守敬在世時(shí)最初刊刻發(fā)行的也是這些題跋。它集中了楊氏金石學(xué)研究的成果，體現(xiàn)了楊守敬善于以金石證史，以史證金石的治學(xué)作風(fēng)。如 《望堂金石》中的大部分跋文都屬此類(lèi)。

2、書(shū)籍考證題識(shí)

楊守敬在搜書(shū)、校書(shū)和刻書(shū)過(guò)程中，他“每得一書(shū)，即略考其原委，別紙記之”，都作了?？痹浐桶险Z(yǔ)。他還不時(shí)接受一些古籍收藏者或朋友的延請(qǐng)，為之題作序跋。如 《鄰蘇老人題跋》中的 《北齊人書(shū)〈左氏傳〉跋》《水經(jīng)注跋》 《〈花間集〉跋》等等。

3、書(shū)畫(huà)考證題識(shí)

楊守敬書(shū)畫(huà)類(lèi)考證題跋主要是對(duì)古書(shū)畫(huà)作品所作的考證、品評(píng)文章。對(duì)其同時(shí)代的書(shū)畫(huà)家的作品，楊氏也作了些評(píng)騭、鑒賞題跋。如 《鄰蘇老人題跋·〈沈銓畫(huà)馬〉跋》 《鄰蘇老人題跋·〈黃公度手札〉跋》 《〈王文成詩(shī)翰〉跋》等。

4、雜器考證題識(shí)

在楊守敬所作考證題識(shí)的器物中，有些器物較少見(jiàn)，但對(duì)研究古代歷史、人文風(fēng)俗等具有重要意義，每當(dāng)?shù)玫竭@些古物，他必多方求證、鑒賞并認(rèn)真作跋記之。如 《鄰蘇老人題跋·雅宜山人借券跋》 《壬癸金石跋·漢建初買(mǎi)地玉券跋》等即如是。

5、刊刻碑帖、書(shū)籍說(shuō)明

由于楊守敬刊刻的碑帖書(shū)籍較多，循慣例在其中刻印了大量題跋如 《晦明軒稿·古詩(shī)集存序》等，這些題跋或說(shuō)明刊刻書(shū)籍原委或考證書(shū)籍碑帖來(lái)歷，對(duì)所印書(shū)籍的版式、序跋、目錄、篇卷、甚至紙質(zhì)、墨色、字體等加以比勘，對(duì)研究該書(shū)或碑帖作用甚大。

6、自作書(shū)畫(huà)題跋

由于應(yīng)酬或賣(mài)字畫(huà)之由，楊守敬在自作的書(shū)畫(huà)上也題寫(xiě)了許多跋文。如 《鄰蘇老人題跋·〈自書(shū)桃花源記〉跋》《鄰蘇老人題跋·〈自書(shū)蘭亭序〉跋》等。

梳理?xiàng)钍鼐吹念}跋，目的在于通過(guò)對(duì)這些題跋的全面審視與研究，觀照其中所蘊(yùn)含的書(shū)學(xué)思想與觀點(diǎn)。雖然楊守敬撰寫(xiě)的各篇題跋并非長(zhǎng)篇宏論，但將其串聯(lián)起來(lái)當(dāng)可管窺楊守敬書(shū)學(xué)思想概貌。因此研究其題跋的意義不言而喻，筆者下文試就楊守敬題跋中的書(shū)法碑帖觀略加探討。

二、楊守敬題跋中的書(shū)法碑帖觀探究

碑帖是世人學(xué)習(xí)前人書(shū)法的楷模，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。歷代學(xué)習(xí)、研究碑帖的書(shū)人、學(xué)者很多，但自宋到清乾嘉年間，研究碑者多對(duì)書(shū)法藝術(shù)只是附帶略評(píng)而以學(xué)術(shù)考證為主；研究帖者則雖重在書(shū)法又多偏重于考辨真?zhèn)魏驼撌鲈戳鳎ㄟ^(guò)閱讀楊守敬題跋，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他則是全面審視碑帖，對(duì)碑帖的取法態(tài)度、碑帖的作用、流傳過(guò)程與技術(shù)等問(wèn)題都詳加論評(píng)，對(duì)碑帖的考證辯偽等亦常有新意。

（一）關(guān)于碑帖的取法態(tài)度

自魏晉至唐、宋、元、明時(shí)期，學(xué)習(xí)書(shū)法的人，多取前人寫(xiě)得好的字跡為范本，除非是為了學(xué)習(xí)篆隸書(shū)，很少有人棄紙本學(xué)習(xí)碑書(shū)或想從碑中吸取營(yíng)養(yǎng)。到了清代，由于金石考據(jù)學(xué)的升溫及書(shū)界對(duì)“二王”、“趙、董”書(shū)風(fēng)審美心理的逆反作用，加之阮元、康有為等人的推波助瀾，遂致書(shū)壇興起碑學(xué)風(fēng)尚并出現(xiàn)尊碑抑帖、棄帖學(xué)碑的極端現(xiàn)象。

楊守敬與康有為雖處同一時(shí)期但他不趨時(shí)風(fēng)，認(rèn)為： “夫碑碣者，古人之遺骸也。集帖者，影響也，精則為子孫，不精則芻靈耳。見(jiàn)芻靈不如見(jiàn)遺骸，見(jiàn)遺骸不如見(jiàn)子孫。去古已遠(yuǎn)，求毫芒于剝蝕之余，其可必得耶？故集帖與碑碣，合之兩美，離之兩傷?！边@種碑帖并重的態(tài)度對(duì)扭轉(zhuǎn)矯枉過(guò)正的尊碑抑帖思想有著十分積極的作用，即使到今天，這種書(shū)學(xué)思想的意義仍然重大，足見(jiàn)楊守敬對(duì)碑帖認(rèn)識(shí)的深刻，態(tài)度的客觀、科學(xué)。

（二）關(guān)于碑帖的考證

1、楊守敬注重親歷實(shí)證

通過(guò)閱讀題跋，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)楊守敬對(duì)于古代碑版相當(dāng)精熟，其資料詳實(shí)、辨析細(xì)密、考證精當(dāng)。這些體現(xiàn)了他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，同時(shí)也得益于他搜集碑版資料時(shí)的親歷實(shí)證?！多徧K老人年譜》三十三歲條即有他月夜攜氈、墨，獨(dú)自到野外椎拓碑銘的史實(shí)。

2、以多種方法廣證博引

對(duì)于碑帖的考證，楊守敬與他人的不同之處在于，他能利用自己學(xué)識(shí)廣博的優(yōu)勢(shì)，往往從多種角度，以多種方法廣證博引，其考察之細(xì)微，述論之精辟，令人折服。如果沒(méi)有較精深的書(shū)法造詣，廣博的文史、地理、古籍、書(shū)學(xué)、碑帖知識(shí)，是難達(dá)到這一境界的。如 《鄰蘇老人題跋·大觀帖跋》，楊守敬先言鐘繇 《宣示帖》之由來(lái)故事，后言古人對(duì)其品評(píng)結(jié)論，再言歷代刻帖版本狀況，最后言自己南北奔走搜尋之苦，沒(méi)有廣博學(xué)識(shí)，綜合考證能力及親身實(shí)踐不能為之。

3、證史發(fā)論實(shí)事求是、褒貶自主

面對(duì)古籍碑帖，楊守敬證史發(fā)論既不為權(quán)威所惑，也不為高論所挾，實(shí)事求是，褒貶自主。如他在 《殷商貞卜文字考跋》中評(píng)古文權(quán)威許慎“余嘗謂許書(shū)亦多鄙說(shuō)，最謬者如 ‘也’字……”又如 《吳仲圭草書(shū)〈心經(jīng)〉跋》中，楊守敬評(píng)劉墉： “劉石庵謂仲圭 （吳鎮(zhèn)）不以書(shū)名，蓋因畫(huà)掩，然 《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)其草書(shū)學(xué)蛩光，《六研齋筆記》亦稱(chēng)其 ‘藏真筆法，古雅有余’。固已經(jīng)名家品題，石庵未詳考耳?！?/p>

4、考證中知錯(cuò)即改，盡顯大家風(fēng)范

楊守敬在 《嘯堂集古跋》曾記： “余嘗疑 《岣嶁碑》為人偽作，又疑今傳紅崖古字是石泐文。今觀此本所摹《勝公墓銘》，乃知五代以前自有此一種奇古文字與習(xí)見(jiàn)鐘鼎文不同。此后不敢堅(jiān)持前說(shuō)矣?！弊鳛橐淮鷮W(xué)者，楊守敬對(duì)自己考證中所持的觀點(diǎn)知錯(cuò)即改，其態(tài)度與胸襟，堪為典范。

（三）關(guān)于碑帖的保存

對(duì)于古代碑刻法帖的保存，楊守敬歷來(lái)主張存古籍原貌。如 《唐顏魯公論座位跋》云： “魯公當(dāng)日起草，涂抹至多，其有誤字及未改者，亦何足怪，因其誤而改之，似是而非矣?！痹?《北宋拓醴泉銘跋》中，楊守敬對(duì)將斷缺字以他本補(bǔ)之的作法提出異議，且又不滿(mǎn)顧文彬?qū)⑺a(bǔ)之字一一挖去，各成一空格的作法，認(rèn)為： “余以前之補(bǔ)字固非，然即已補(bǔ)矣，只得將錯(cuò)記其補(bǔ)字于后，以示不可欺可矣。”楊守敬主張應(yīng)保持古籍原貌，妄加改動(dòng)，無(wú)論正誤，皆影響史籍的歷史價(jià)值，表現(xiàn)了對(duì)歷史典籍的科學(xué)態(tài)度，值得后人學(xué)習(xí)。

（四）關(guān)于碑帖資源的利用

對(duì)于古代碑帖在學(xué)術(shù)研究中的作用，楊守敬雖然在其年輕時(shí)所著 《激素飛清閣評(píng)碑記》序中稱(chēng)： “金石文字，以考證文字為上，玩其書(shū)法次之?！钡S著楊氏研究的逐漸深入以及他研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，學(xué)識(shí)的逐漸豐盈，事實(shí)上他在后來(lái)題跋中卻反映出他對(duì)碑帖的研究不僅限于文字與書(shū)法，即便是這兩方面也向深度與廣度發(fā)展。

如他將碑帖應(yīng)用于考證歷史： 《隋太卿云公墓志跋》所記，他將此 《志》用以考釋北魏、隋朝官制； 《漢洛陽(yáng)武庫(kù)鐘跋》記楊氏用于考釋文物典章制度，而 《高句麗廣開(kāi)土好太王談德碑跋》記錄，他用以考釋年代。

又如他將碑帖用于考證史籍，以糾正史籍之謬誤或補(bǔ)史籍之缺漏。《壬癸金石跋·唐冠軍大將軍薛義墓志》云： “‘授絳郡長(zhǎng)祚府左果毅’。按 《舊唐書(shū)·地理志》，‘絳郡’有府三十三，有長(zhǎng)社而無(wú) ‘長(zhǎng)祚’，‘社’、‘祚’形近，足定今本 《唐書(shū)》之誤。”楊氏此跋根據(jù) 《碑》文，斷定 《舊唐書(shū)·地理志》 “絳郡”中 “長(zhǎng)社”為“長(zhǎng)祚”之誤。

還有他將碑帖用于闡發(fā)史論，論述歷史人物、史事及史家之曲直等。在 《望堂金石·大將軍曹真碑跋》中，楊守敬根據(jù)碑文記載，論證了曹真、張郃等率軍攻打江陵吳將朱然時(shí)，而鎮(zhèn)守宜都的陸遜不去解圍，原因?yàn)椤皞湮魇窆室病！贝税险撌鍪肥乱?jiàn)解獨(dú)特。

同時(shí)，楊氏也將碑帖作嘉惠后學(xué)之用。在 《鄰蘇老人題跋·蘇東坡落花詩(shī)跋》中：楊氏記“當(dāng)謀以新法印行，嘉惠學(xué)者，勿深藏獨(dú)為已有，使妙跡不傳于代也”。此跋云因感妙跡而欲印行作為楷模，以嘉惠學(xué)者。

至于楊守敬將碑帖用于探究時(shí)代、個(gè)體書(shū)家的書(shū)風(fēng)淵源關(guān)系之用，則這樣的題跋記載實(shí)屬太多，如 《望堂金石·大將軍曹真碑跋》云： “至其隸法，上承 《白石卒史》，下開(kāi) 《王基碑》，唐代韓、梁、盧、蔡皆脫胎于此?！?/p>

（五）關(guān)于碑帖流傳中的技術(shù)問(wèn)題

由于時(shí)代久遠(yuǎn)之故，一部分碑帖在流傳過(guò)程中因多種原因，或散佚，或損傷，或被人為作假，或在椎拓中技術(shù)因素影響而面目變形等，楊守敬在研究碑帖時(shí)都仔細(xì)查找原因、找到規(guī)律，加之他自己親自摹刻、拓印了眾多碑帖，從而為后人研究碑帖積累了許多可供借鑒和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。如對(duì)于拓本肥瘦的成因，楊氏論述如跋文 《楊守敬題跋書(shū)信遺稿·唐麓山寺碑跋》： “獨(dú)惜所謂宋拓者，癡肥過(guò)甚，反失其雄偉之度。蓋此碑雖宋拓，已有缺失之字，其字隙必有石花，其字畫(huà)兩旁，已多剝蝕，然不嫌肥重者，天然之故也。今盡填其石花，而其近筆畫(huà)之處，不敢過(guò)逼，此致肥之由?！贝藢⒈刂路试蛘撌鲚^清，接著楊氏又論述了其進(jìn)一步形成的弊?。?“其初填時(shí)必皆可辨，久而墨色一律，遂現(xiàn)如此形狀，然究多有不可掩者。” “余所見(jiàn)此 《碑》舊拓，多有此弊，良由石花縱橫，得此者嫌其凝目，故填之以泯其跡，然外道也?！?/p>

總之，綜合觀照楊守敬題跋，將散見(jiàn)于他題跋中的書(shū)學(xué)思想串聯(lián)起來(lái)，則可管窺其有關(guān)碑帖取法、碑帖考證、碑帖價(jià)值、碑帖流傳技術(shù)因素等碑帖觀點(diǎn)且內(nèi)容遠(yuǎn)不止于前文所述。楊守敬題跋及其中所蘊(yùn)藏的其他書(shū)學(xué)方面的成就與意義更有待挖掘、整理和研究。

[1]謝承仁.楊守敬集 （一） [M].武漢：湖北教育出版社，1988.1.

[2]謝承仁.楊守敬集 （一） [M].武漢：湖北教育出版社，1988.24.

[3][日]杉村邦彥.近代日本書(shū)道之祖楊守敬及友人書(shū)展圖錄 [M].東京：中教株式會(huì)社，1990.封面書(shū)題.

[4][日]榊莫山著，陳振濂譯.日本書(shū)法史 [M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1985.94.

[5]謝承仁.楊守敬集 （十一） [M].武漢：湖北人民出版社，湖北教育出版社，1997.8-12.

[6]謝承仁.楊守敬集 （八） [M].武漢：湖北人民出版社，湖北教育出版社，1997.991.

[7]謝承仁.楊守敬集 （九） [M].武漢：湖北人民出版社，湖北教育出版社，1997.16.

作者單位：嶺南師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院